يَمَّنَ اللَّهُ طلْعَةَ الموْلُودِ

وَحَبَا أَهْلَه بطول السعودِ

فهُمُ الضَّامِنون حين تَوَالَى


مُنْسِيَاتُ
العهودِ حِفظَ العهودِ


والأُلى
إن رعَوْا حَلُوبةَ مَجْدٍ

لأُولي الأمْر لم تكن بجدُود


فلْيَقُلْ
قائل لذي الصَّدَر الْمَيْـ

ـمون منْهُمْ في أَمْرِهِ والورود

أَمْتَعَ اللَّه ذو المواهب بالموْ

هُوبِ غَيْرِ الْمُخَسَّسِ المنْكُودِ

بَدْرُ طَلْقٍ وشَمْسُ دَجْنٍ من الأمْـ

ـلاَكِ جاءا بكوْكَب مَسْعودِ

وَافِدٌ زار مُستماحي وفود


مُرْتجىً
منه مُستَمَاحُ وُفُودِ


سَلَّهُ
اللّه للخطوب من الغَيْـ

ـبِ كَسَلِّ المهنَّدِ الْمغْمُودِ

فيه عُرْفٌ وفيه نُكْرٌ مُعَدّا

نِ لأهل النُّهى وأهْل المُرُودِ

وكمينُ الحريق في العُودِ مُخْفَىً


وحَقِينُ
الرَّحيقِ في العُنْقُودِ

نَجَلَتْهُ بيضاءُ من مَلِكَاتِ الـ

ـروم تُدْعَى لقيْصَرٍ معْبُودِ

ليلةَ الأربعاء وهو من الأيـ

ـيامِ يومٌ ما شئتَ من محمودِ

كان نحساً على ثَمُودَ وعَادٍ

وسُعُوداً لصالحٍ ولهودِ

فالذي فيه إنْ نَظَرْنَا من الشَّر

رِ لِعادٍ بكُفْرها وثمودِ


ولَنا
خَيْرُهُ وذِرْوةُ مَنْجَا

هُ لأَنَّا أضْدَادُ أهل العُنودِ

وَهْوَ يومُ المظَفَّرينَ بني العبـ


ـباس
سَقيْاً لِظِلِّه الممدودِ

يومُ صدْقٍ بَنَتْ يَدُ اللّه فيه

مُلْكَهُمْ فوق رأسه الموطودِ

وطلُوعُ المولود فيه بشَيرٌ

بسرورٍ لأَهْله مولودِ


عاقِدٌ
أمْرَهُمْ بأمر بني العبـ

ـباس عَقْداً من مُحْكَمَات العُقُودِ


مُفْصِحٌ
فأْلُهُ يُخَبِّرُ عنْ أز

رٍ بأَزْر من شَكْله مشدودِ

آلَ وَهْبٍ فوزاً لكُم بِسُلَيْمَا

نَ وكبتاً للحاسد المَفْئُودِ

قَدْ بَدَا في فِرَاسَةِ الفارس الطَّا

لع يُمْنٌ دعْوَاهُ ذاتُ شُهُودِ

وكذا أنتُم لَكُم أَمَرَاتٌ

يَتَكَلَّمْنَ عَنْكُمُ في المُهُودِ


طَلَعتْ
منْهُ غُرَّةٌ كَسَنا الفجْـ

ـرِ وسيما كالمخْلَصِ المنْقُودِ

ثُمَّ سمَّاهُ باسْمِه سَيِّدُ السَّا

داتِ غيْرَ المدافع المَجْحُودِ

وقضَى اللّه أنْ يكون سَمِيّاً


وكَنِيّاً
لجَدِّه المَجْدودِ


لسُلَيْمَانَ
وهْوَ في آل وهب


كَسُلَيْمانَ
في بني داودِ

وَقَع اسْمٌ من السلامة والسِّلـ

ـمِ عليه وُقُوعَ لا مَقْصُودِ

بَلْ حَدَتْهُ إليهِ حَادِيَة الحظ

ظِ حُدَاءَ ابنِ قَفْرَةٍ بقَعُودِ

يَا لَكَ ابْناً ووَالِدَيْنِ وجَدَّيْـ

ـنِ يُرَوْنَ الجبالَ في أخْدُودِ

لحقوا بالكواكب الزُّهْرِ والعَيـ


ـيُوقُ
نائي المَنالِ منْ هَبُّودِ

خَيْرُ جُرْثُومَةٍ وأنضْرُ فَرعٍ

بين هَذِي وذاكَ أنْجَبُ عُودِ

ذلكَ العُودُ قاسمٌ كَرُمَ العُو

دُ ومَرْسى العُرُوقِ غير الصَّلُودِ

فهو يَهْتَزُّ فوق مَنْصِبِه المَمْ

هُودِ في ظلِّ فَرْعِهِ اليَمْئودِ

ولهذا المولود تالٍ من الحُر

رِةِ إنَّ الرُّكُوعَ فحْوَى السُّجودِ

وكأنْ قد أتى الحسيْنُ بشيراً

باتِّصالِ الفُتُوح بعد السُّدودِ


فاسْتُتِمَّتْ
يدٌ من الله بَيْضا

ءُ لبيضاءَ من يديه رَفُودِ

وغدا الصَّقْر ناهضاً بِجَنَاحَيْـ

ـنِ إلى كلِّ مرقب ذي كُؤُودِ

بل غَدَا السيفُ بين حدَّيْهِ عَضْباً

غيْرَ ذي نَبْوَةٍ ولا محدودِ

بل غدا الطَّودُ بين ركنين منْهُ

مشْرفاً رُكْنُه مُنِيفَ الرُّيُودِ

بَلْ بدا البدر بين سعدين لا يُجْـ

ـهَلُ عنْد الذَّكِيِّ والمبْلُودِ

لا عَقِمْتُمْ يا آلَ وهب فما الدُّنْ

يا لقوم أمثالِكُم بوَلُودِ

كلُّكُمْ ماجِدٌ ولم يُرَ فيكم

ماجدٌ قَطُّ ذُو أبٍ مَمْجُودِ

أنْصُلٌ يُنْتَضَيْنَ من أنْصُلٍ بيـ

ـضٍ كأمْثَالِهِنَّ لا من غُمُودِ

وبُدُورٌ طوالعٌ من بدورٍ

وشموسٍ لا من دَياجيرَ سودِ


تَنْجَلِي
أنْجُماً وتعْلو بدوراً

في نظامٍ مُتَابَعٍ مَسْرُودِ

مات أسلافُكُمْ فأنْشَرْتُمُوهُمْ

فهُمُ في القلوب لا في اللُّحُودِ

لا يَحِلُّونَ مِن خواطر نفسٍ

مَعَ إحسانهم مَحِلَّةُ مُودِي


لاَيَقِيسَنَّ
قائسٌ بِكُمُ قَوْ

ماً فليس المعْدُوم كالموْجُودِ

نزل الناسُ بالتَّهَائم كَرْهاً

ونزلْتُمْ برغمهم في النُّجُودِ

كم مَذُودٍ بكَيْدِكُمْ عن حِبا المُلْـ

ـكِ وما مُعْتَفيكُمُ بِمَذُودِ

يفخر الجندُ بالمناقِب والأعْـ

ـمَالُ أعمالُكُمْ فَخَارَ عَنُودِ

مِثْلَ ما تفْخَرُ اليهودُ بموسى

وهْوَ للمسلمين دونَ اليهودِ

وكأيِّنْ لحيلةٍ ولِرَأيٍ


مُحْصَدٍ
من مُحَيَّنٍ مَحْصُودِ

ولقد قلتُ قوْلَ صدق سيشفي

صِدْقُه كلَّ مُدْنَفٍ معْمُودِ

أرْقَدَ السَّاهِرين أنَّ بني وهْـ

ـبٍ عن النائباتِ غيْرُ رُقُودِ


واسْتَهَبَّ
الرُقودُ للشكر فالأمـ

ـمَةُ من ذي تَهَجُّدٍ أو هُجُودِ

عَضُدٌ فَعْمَةٌ لمعْتَضِدٍ بالـ

ـلَهِ بالنُّصْحِ منْهُمُ مَعْضُودِ

حُرسَتْ دولةُ الكِرام بني وهْـ

ـبٍ غِياثِ اللَّهيف والمنْجُودِ

دولةٌ عاد نرْجِسُ الروْضِ فيها

من عُيُون وَوَرْدُهُ من خُدُودِ

أصْلَحَتْ كلَّ فاسِدٍ مُتَمَادٍ

بِجُنُودِ الدَّهَاء لا بالجنودِ

فتحتْ للأميرِ فتْحاً مُبيناً

كلَّ بابٍ في مُلْكه مسدودِ

أيُّهذا الأميرُ ألبسك اللَـ

ـهُ بقاءَ الموْجود لا المفقودِ

أنت بحرٌ وآلُ وهب مُدُودٌ

عُمِّرَ البحْرُ مُمْتَعاً بالمُدُودِ


أبَّدُوا
الملْكَ فهو ملكُ خُلودٍ

لا كعهدِ الكفُورِ مُلْكُ بُيُودِ

وجديرٌ بذاكَ ما اسْتُعْمِلَ الرأ

يُ ويُمْنُ الجدود ذات الصُّعُودِ

ما بِناءٌ بُنَاتُهُ آلُ وهبٍ

بِوَضِيع الذُّرَا ولا مَهْدُودِ

آلُ وهبٍ قوم لَهُمْ عِفَّةُ المغْـ

ـمِدِ أظفَارَهُ ونفْعُ الصَّيُودِ


أرْغَبَتْهُمْ
عن القَنَا قَصَبَاتٌ

مُغْنِيَاتٌ عن كل جيشٍ مَقُودِ

لا تَرَاها تَعِيثُ عَيْثَ الذئاب الـ


ـطُلْسِ
لكنْ تَصِيدُ صَيْدَ الفُهُودِ

حينَ لا تُجْتَبَى وظيفةُ بيْت ال

مال من مُرْهَقٍ ولا مَضْهُودِ

صُحِّحُوا والمصَحَّحُ الآمِنُ القلْـ

ـب خِلافُ المبْهرَجِ المزؤُودِ

فلأقلامِهِمْ صَريرٌ مَهيبٌ


يُزْدَرَى
عنده زئيرُ الأُسُودِ

والقراطيسُ خافقاتٌ بأيْدِيـ

ـهِمْ كمرْهُوبِ خافقاتِ البُنُودِ

وهُمُ راكبو النَّمَارِقِ أمضى

من كُمَاةٍ على خَنَاذِيذَ قُودِ

من أناسٍ قُعُودُهُم كقيام الـ

ـناس لكنَّهُمْ قليلُو القُعُودِ

لا الذّكاءُ استِعَارُ شَرٍّ ولا الأحْ

لامُ فِيهِمْ من فَتْرَةٍ وخُمُودِ

دِينُهُمْ أنْ يُمَسَّ لِينٌ بِلِين

ويُصكَّ الجُلْمُودُ بالجلمودِ

منْهُمُ الغيْثُ والصَّوَاعِقُ في النَّا

سِ وفي كلِّ مَحْلَةٍ جَارُودِ

فلهمْ تَارَةً عِدَاتُ بُرُوقٍ

ولهم تارةً وَعِيدُ رُعُودِ


ولَقَدْ
يُوعِدُونَ ثم يَذُوبُو

نَ سَماحاً إلى أوان الجمودِ

كم وَعِيدٍ لهُمْ تَبَلَّجَ عن صَفْـ

ـحٍ ومَنْحٍ تَبَلُّجَ الموْعُودِ

وَوَعيدٍ لهم تَكَشَّفَ عن بطْ

شٍ أبى حَدُّهُ اعتداءَ الحُدُودِ

بَرَّزوا في العُلا ونام رجالٌ

برَّزُوا في الكرى على عَبُّودِ

إنْ يفُوزُوا بسَبْقِ كلِّ مُجَارٍ


بجُدُودٍ
سعيدةٍ وجُدُودِ


فلقدْ
بذَّهُمْ أخوهم بِشَأوٍ

تَحْسِبُ الريحَ عنده في القُيُودِ


مِدْرَهُ
المُلْكِ أمْتِعَتْ قدماه

بالمُقامِ المُوطَّأ الممهُودِ

مَهْرَبُ النفس مَطْلَبُ العَنْسِ مُلْقَى

كُلِّ رَحْلٍ مَحَطُّ كلِّ قَتُودِ

ذو الأيادِي على الجميع اللَّوَاتِي


شَمِلَتْ
كُلَّ سَيِّدٍ ومَسُودِ

من أياديهِ قاسمٌ حسْبُ مَنْ عد

دَ بذاك المعْدُودِ من مَعْدُودِ

أخْدَمَ المُلْكَ مُرْهَفاً في مضاء الـ

ـسَيْفِ صَلْتاً وقَدِّهِ المقْدُودِ

غَرَضُ العيْنِ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ عَنْـ

ـهُ إلى غيره ولا مَصْدُودِ

وَطَرُ النَّفْسِ غير مُبْتَرَكٍ فِيـ

ـهِ بِذَمٍّ له ولا مَزْهُودِ


فاصطفاه
أميرُهُ وجَرى منْـ

ـهُ وِفَاقاً مَجْرَى الزُّلال البَرُودِ

وحَبانا به غِياثاً فأحْيَى


بِرُفُودٍ
موصولةٍ بِرُفُودَ

سائلي عن أبي الحسين بدا الصُّبـ

ـح فأغنى عن جَذْوةٍ في وَقُودِ

نورُ عينٍ سُرور نفسٍ وَقَانا

ربُّنا فقدَه ولو بِفُقودِ

صُفِّيتْ نفسُه وظَرْفٌ وَعاها

فهْو صافٍ كالسَّلسلِ الموْرُودِ

وألذُّ الشَّراب ما كان منه

صَافيَ العيْن صافيَ النَّاجُودِ

لا تَرى القاسم المؤمَّل إلا

باكرَ الرِّفْد شاكرَ المرْفُودِ


مُنْشَدَ
المدحِ تحت أفْياء عُرْفٍ

ناشِد طَالِبيه لا منشودِ

مُسْتَمَدَّاً من فعله كلُّ قولٍ

قِيل فيه فما له من نُفُودِ

ومن السيْف ماؤُهُ ومن الطَّا

وُوس ذي الوَشْي وَشْيُ تلك البُرودِ

سَيِّدٌ بِرُّه كمحْتُوم أمْرِ الـ

ـلَه يأتيك غيرَ ما مرْدودِ

تحْسَبُ العينُ بشْرَهُ في نداه

لَمْعَ بَرْقٍ في عارضٍ مَنْضُودِ

ليس يَنْفكُّ داعياً لحقُوقٍ

تعتَريهِ وناسياً لحُقُودِ

كم رأينا لجُود كفَّيْهِ مَصْفُو

داً طليقاً من حِلْيَةِ المصْفُودِ

ما غَلِيلٌ لم يَسْقِهِ بمساعيـ

ـه وجَدْوَى يديْهِ بالمَبْرودِ

صَرَفَتني عن مالِه بَدأَة المُسْـ

ـرِفِ صَرْفَ الكريم لا المطْرودِ

أَجْزَل البدْء لي فأغْنَى عن العَوْ

دِ فما بي إلا اخْتِلالُ الوُرُودِ

فقْرُ عيني إلى محاسن ذاك الـ

ـوَجْهِ فقْرٌ لا ينْطَوِي في الجُحُودِ

وابتهاجي به ابتهاجِي بالضو

ءِ وروحِ النسيم بعد الركودِ

وحنيني إلى مجالسه الزهـ

ـرِ حنيني إلى الصبا المعهودِ

واغتباطي بهِ اغتباطيَ بالبُر

ءِ وعطْف الحبيب بعد الصُّدودِ

غير آتٍ وإن غَنيتُ مَجُوداً

منه بالمعجزات شكوى المَجُودِ


غَتَّني
سيْبُه فجاءَ مَجِيءَ الـ

ـقطرِ والسَّيْل مُقْبلاً من صَعُودِ

لستُ أشكُوه غير أنَّ لُهَاهُ

كَلَّفتني إحصاء رمل زَرُودِ


واسْتَكدَّتْ
حَسِيرَ شكري فشكري


يستغيثُ
استغاثةَ المجْهُودِ

حَاشَا للّه ليس منِّيَ شَيْءٌ

في ذُرَاه العَفِيِّ بالمكْدُودِ

أنا مِن قاسم أرُوحُ وأغْدُو


بمَرَاد
من الرَّجَاء مَرُودِ

في نَسِيم من السَّعَادة مَطْلُو

لٍ كأنفاس ذات عِطْرَيْنِ رُودِ


عَزَبَتْ
عنه سَيِّئاتِي وإحسْا

نِي منْه بمنْظَرٍ مرْصودِ

ردَّ كالبُكْرةِ المطِيرَةِ دهْراً

كان لي كالظَّهِيرَة الصَّيْخُودِ


فكأني
لديه من جَنَّةِ الفرْ

دوسِ في ظِلِّ سدْرِها المْخضُودِ

ولهُ بعْدَ نِعْمَة الرِّفْدِ نُعْمَى

فَوْقَ نُعْمَى الرُّقَاد بعد السُّهُودِ

رَاضَني ظَرْفُهُ ويَقَّظَ مني

عِلْمُهُ فادَّكَرْتُ بعد سُمُودِ

وَغَدَتْ شِيمَتي أَرَقَّ من الكَأْ

سِ وكانت أجْفَى من الرَّاقُودِ

غَيْرُ نُكْرٍ حُلُولُهُ من عُيُون

وقُلوب مَحلَّة الموْدُودِ

هل ترى مثْلَ وجْهه في وجوه الـ

ـنَاس أو مثلَ ْقَدِّهِ في القُدُودِ

أوْ تَرَى مِثل فضْلِهِ في صُنُوف الـ

ـفَضْلِ مُذْ حازَ حالة الملْدُودِ

أكْبَرَ الحسْنُ قاسماً إذ رآه


بَدْره
فوق غُصْنِه الأمْلودِ

وغَدَا المجْدُ عبْدَه إذ رآه


نَشَرتْهُ
يداه من مَلْحُودِ

يا أبا الحُسْنَيَيْنِ فَوْزَةُ عِلْمٍ

لك نُفِّلْتَهَا وسَبْقَةُ جُودِ

زادَكَ الله فوق صالِحِ ما أعْـ

ـطاكَ شُكراً وغِبْطَةً في خُلودِ

وأراك ابْنك السعيد كثيراً

ببنيهِ في المحْفِلِ المشْهُودِ

في حياةٍ من الوزير الذي أضْـ

ـحَى به المُلْكُ مُسْتَقِلَّ العَمُودِ

والذي اسْتَدْرَكَ السياسةَ بالحزْ

م وأحيا التدبْير بعد الهُمُودِ

مَسَدَتْ حَبْلَنا يداه جزى الخيْـ

ـرُ يَدَيْهِ عن حَبْلِنا المَمْسُودِ

لا كَمَنْ كانَ عِلْمُه واقلب العلـ

ـمَ يُريهِ الذَّبِيحَ كالمفْصُودِ

وتراهُ من الفُرُوسَةِ يَعْلُو

خيْلَهُ بالسُّروج قبل اللُّبُودِ


فَهَنيئاً
وزِيرُنا لِرَعَايَا

أمْرَعَتْ بعد قاعِها المجْرُودِ


وهنيئاً
لكَ العَطاء وما أُرْ

دفَ مِنْ رَغْمِ شانئٍ وحَسُودِ

يا مُعيري ثَوْبَ الحياة بَل الكَا

سِيَّ بالطَّوْل حُلَّة المحْسُودِ

بك صار السَّنيّ حَظِّي وقدْماً

كان حَظِّي كأُكْلَة المعْمُودِ

بك صار المزُور رَحْلي وقَدْ كَا

نَ بحال المريض غيرِ المَعُودِ

ويَميناً بكلِّ شأوٍ بَطينٍ

من مَسَاعيكَ لي وشَوْطٍ طَرُودِ

لقد اخْتَرْتَ ذا وفاءٍ أَلُوفاً

يُضْحِكُ الدَّهْرَ عن ثَنَاء شَرُودِ

لم يكُنْ بالكَنُودِ فيما نَثا عَنْـ

ـكَ ولا كنْتَ في الجَدَا بكَنُودِ


ولَعَمْرِي
لأُمْجِدَنَّكَ مِنْ مَدْ

حٍ بأسْمَائك العُلى مَعْقُودِ

لك بَحْرٌ يُمدُّ بْحري فيجْري

غيْرَ ما مُنْزف ولا مَثْمودِ

هَاكَها كاعباً تخوَّنَها الإعْـ

ـجَالُ تَكْميلَ حُسنِها بالنُّهُودِ

لمْ يضرْهَا أنْ لَمْ يقلْها النُّوَاسيـ

ـيُ ولا شَيْخُ بُحْتر بن عَتُودِ

وشُهُودي بما نَحَلْتُكَ شَتَّى

من حَسُودٍ ومنْ ودُودٍ حَشُودِ

طلْعَةَ
  • امرأة طُلَعَة خُبأة: أي تطلُع مرةً وتختبئ أُخرى
  • وطُلَعَة قُبَعَة: تُظْهرُ رأْسَها مَرة وتسترهُ أُخرى
  • ونفْس طُلَعَة: كثيرةُ التطلع إِلى الشيء
  • أَهْلَه
  • أهَّلَ وَلَدَهُ: زَوَّجَهُ
  • أهَّلَ بِأَصْدِقَائِهِ: اِسْتَقْبَلَهُمْ بِتَرْحَابٍ
  • أَهَّلَهُ لِمِهْنَةٍ : جَعَلَهُ مُؤَهَّلاً لَهَا قَادِراً عَلَى مُزَاوَلَتِهَا
  • السعودِ
  • مصدر سعَدَ1 وسعَدَ
  • يُمْن، نقيض نَحس
  • لبَّيْكَ وَسَعْديك: أدعو لك بإسْعاد بعد إسعْاد
  • تَوَالَى
  • تَوَالَتِ الأحْدَاثُ : تَتَابَعَتْ، تَلاَحَقَتْ، تَتَالَتْ تَوَالَتْ ضَرَبَاتُ قَلْبِهِ فِي سُرْعَةٍ وَحَرَارَةٍ (ن محفوظ)
  • تَوَالَتِ الغَنَمُ عَنِ الْمَاعِزِ : تَمَيَّزَتْ
  • تَوَالَى الشيءُ: تتابَعَ
  • مُنْسِيَاتُ
  • نَسِيَ فلانٌ : اشتكى نَسَاه
  • نسِي الأمرَ : فقد ذكرَه أو صورتَه، لم يحفظه، عكسه حفِظه
  • نَسِيَ نَفْسَهُ : أَهْمَلَهَا
  • العهودِ
  • عهِد ولدَه: صانه ورعاه، تفقّده حالاً بعد حال
  • عهِد صديقَه شَهْمًا/ عهِد صديقَه بالشَّهامة: عرفه استقبلني بابتسامته المعهودة،
  • عَهِدَ الشَّيْءَ : عَرَفَهُ
  • والأُلى
  • الإِلْيُ، والأَليُ : النّعمة والجمع : آلاء
  • إِلْيُهُ عَلَيَّ كَبيرٌ : نِعْمَتُهُ، آلاَهُ ، الأعراف آية 69فاذْكُرُوا آلاَءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (قرآن)
  • نَحْنُ الأُلَى : أَيْ نَحْنُ الَّذِينَ
  • بجدُود
  • من سلك الجَدَدَ أَمِنَ العِثارَ: يضرب في طلب العافية
  • جَدَّدَ نَشَاطَهُ : أَعَادَ إِلَيْهِ القُوَّةَ وَالحَيَوِيَّةَ
  • جَدَّدَ بَيْتَهُ : أَصْلَحَهُ، رَمَّمَهُ
  • فلْيَقُلْ
  • قيَّله في المكان :جعله يقيل فيه، أي يستريح وقت الظَّهيرة
  • قَيَّلَ الْمُسَافِرَ : سَقَاهُ فِي الْقَائِلَةِ، أَيْ فِي مُنْتَصَفِ النَّهَار
  • اِسْتَقالَ الوَزِيرُ مِنْ مَنْصِبِهِ : طَلَبَ إِعْفاءهُ مِنْ مَهَامِّهِ، أَنْ يُقالَ مِنْهُ، تَنَازَلَ عَنْهُ
  • والورود
  • أَوْرَدَ فلانٌ الشيءَ: أَحضره
  • أَوْرَدَ الخبرَ: ذَكَرَه
  • أَوْرَدَ الخبرَ عليه : قَصَّه
  • الْمُخَسَّسِ
  • خسَّس جسمَه: أنقص وزنَه
  • خَسَّسَ حَقَّهُ : أَنْقَصَ مِنْهُ
  • خَسَّسَ نَصِيبَهُ : جَعَلَهُ دَنِيّاً، قَلَّلَهُ
  • طَلْقٍ
  • طلُقَت المرأةُ :طلَقت، تحلّلت من قيد الزواج
  • طَلُق الأسيرُ :طلَق، تحرَّر من قيده ونحوه ، اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ(حديث)
  • طلُقت يدُه: جادت
  • دَجْنٍ
  • دَجَنَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ
  • دَجَنَ السَّحابُ : أمْطَرَ أمْطَاراً
  • دَجَنَ اللَّيْلُ: دَجَمَ، دَجا، اِسْوَدَّ
  • مُستماحي
  • اسْتَمَاحَهُ : سأَله أَن يُعطيَه أَو يشفعَ له
  • استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة
  • مُرْتجىً
  • ارتجى شيئًا :رجاه؛ أمَّله وأراده
  • ارتجى الله: توكّل عليه،
  • تَرَجَّى النَّجَاحَ : أَمَّلَ فِي الفَوْزِ، تَرَقَّبَهُ
  • مُستَمَاحُ
  • اسْتَمَاحَهُ : سأَله أَن يُعطيَه أَو يشفعَ له
  • استماح عُذرًا/ استماح منه عذرًا: طلب منه المعذرة
  • تَمَايَحَ المشاي: تبختر
  • وُفُودِ
  • الوَفْدُ : جمعُ الوافد
  • الوَفْدُ :جماعةٌ مختارةٌ للتقدُّم في لقاءِ ذوي الشَّأْن
  • الوَفْدُ :ذِروةُ الحَبْل من الرمل المُشْرف والجمع : وفودٌ، وأوفادٌ
  • سَلَّهُ
  • اسْتَلْهَى صاحبَه: انتظره
  • اسْتَلْهَى الشيءَ: استكثر منه
  • أَسَلَّ : أَغارَ غارةً ظاهرَة
  • للخطوب
  • خَطَبَ في الْجُمْهُورِ : أَلْقَى حَدِيثاً، كَلاَماً، أَيْ خُطْبَةً
  • خَطَبَ الإِمَامُ في الْمُصَلِّينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : وَعَظَهُمْ
  • خَطَبَ يَدَهَا: طَلَبَهَا لِلزَّوَاجِ
  • النُّهى
  • النُّهَى :العَقلُ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى )(قرآن) : لِأُولِي العَقْلِ وَالحِكْمَةِ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالنُّهَى
  • مصدر نَهَى
  • النَّهْيُ : طلبُ الامتناع عن الشيء
  • المُرُودِ
  • المِرْوَدُ : المِيلُ من الزجاج أو المعدن يكتحل به
  • و المِرْوَدُ :حديدةٌ تدور في اللجام
  • المِرْوَدُ :المَفْصِلُ
  • مُخْفَىً
  • أَخْفَى الشيءَ: ستره وكتمه
  • لا أخفيك سرًّا: سأبوح لك به،
  • وهل يُخفَى القمر؟: تقال للتدليل على وضوح الأمر، أو على شهرة الشخص
  • وحَقِينُ
  • حقَن الماءَ ونحوَه: جمَعه وحبَسه
  • حقَن دم فلان: منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه،
  • يَحْقِنُ بَوْلَهُ : يَحْبِسُهُ
  • الرَّحيقِ
  • رحيقُ الأَزهار: ما تفرزه لاجتذاب الحشرات
  • الرُّحَاقُ: الخالصُ الصافي من الخمرُ
  • العُنْقُودِ
  • العُنْقُودُ من العنب ونحوه: ما تعقَّد وتراكم من ثمرهِ في أَصْل واحدٍ
  • بنت عُنْقود أو كرم: الخمر،
  • عنقوديّ الشَّكل: تعبير يستخدم لوصف التشكيلات المعدنيَّة
  • بيضاءُ
  • الأبيضَ : المتَّصف بالبياض
  • الأبيضَ: الفِضَّة
  • الأبيضَ: السّيف
  • الأيـ
  • ألا:اجتهد
  • ألا: فَتَر وضَعُفَ
  • أَلاَ الطَّالِبُ : قَصَّرَ، فَتَرَ، أَبْطَأَ، تَوَانَى. لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا: لا يقصّرون في إفساد دينكم ومضرّتكم
  • محمودِ
  • قَامَ بِعَمَلٍ مَحْمُودٍ : بِعَمَلٍ يُحْمَدُ عَلَيْهِ، حَسَنٌ الابْتِدَاءُ
  • حمِد الشَّيءَ :رضي عنه وارتاح إليه
  • حَمِدَهُ عَلَى كَرَمِهِ : شَكَرَهُ وَأثْنَى عَلَيْهِ
  • نحساً
  • نَحَسَ زَمِيلَهُ : جَفَاهُ
  • نَحَسَ جَارَهُ : ضَرَّهُ، آذَاهُ
  • عامٌ ناحس: مُجدِب
  • ثَمُودَ
  • صاعقة ثمود: هي الصيحة التي أخذتهم فأصبحوا في دارهم جاثمين، تضرب مثلاً في الإبادة والإفناء، كريح عاد
  • ثمِدَ الماءُ : قلَّ
  • ثمِدَ فلان: قلَّ نشاطه
  • وثمودِ
  • صاعقة ثمود: هي الصيحة التي أخذتهم فأصبحوا في دارهم جاثمين، تضرب مثلاً في الإبادة والإفناء، كريح عاد
  • ثمِدَ الماءُ : قلَّ
  • ثمِدَ فلان: قلَّ نشاطه
  • ولَنا
  • اِسْتَوْلَى على الأَمْلاكِ: أَخَذَها أَخْذاً، قَهْراً اِسْتَوْلَى الجَيْشُ على سِلاحِ العَدُوِّ
  • اِسْتَوْلى عَلَيْهِ : غَلَبَهُ، تَمَكَّنَ مِنْهُ اِسْتَوْلى عَلَيْهِ الرُّعْبُ
  • اِسْتَوْلَى على الغايَةِ : سَبَقَ إِلَيْها
  • خَيْرُهُ
  • خَيَّرَهُ بَينَ البَقاءِ أوِ الذَّهَابِ: جَعَلَهُ يَخْتَارُ بَيْنَ، تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ
  • خَيَّرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ
  • خَيَّرَ بين الأشياءِ: فَضَّل بعضَها على بعض
  • وذِرْوةُ
  • ذُرْوَةٌ، ذِرْوَةٌ
  • الذُّرْوَة: أعلَى الشّيء وقمَّته
  • ذُرْوة الجبل: قمّته،
  • العُنودِ
  • العَنُودُ : الشَّديد العِناد
  • عَقَبَةٌ عَنُودٌ: صَعبة المرتقَى
  • والقِدْحُ العنودُ (في الميسر) : قِدْحٌ يخرج فائرًا على غير جهة سائر القداح والجمع : عُنُدٌ
  • العبـ
  • ألْعَبَ الوَلَدُ : صَارَ لَهُ لُعابٌ يَسِيلُ مِنْ فَمِهِ
  • أَلْعَبَ الطِّفْلَ : جَعَلَهُ يَلْعَبُ أَوْ جاءهُ بِمَا يَلْعَبُ، أَوْ جاءهُ يَلْعَبُ بِهِ
  • ألْعَبَ الصبيّ: جعله يلعَب
  • ـباس
  • باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها باسَهَا في خَدِّهَا
  • بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا
  • باسَ باسَ بَيسا: ماس وتبختر
  • سَقيْاً
  • سُقيا:إعطاء نصيب محدّد من الماء
  • سُقْيَا رَحْمَةٍ لاَ سُقْيَا عَذَابٍ : دُعَاءٌ، أي اِسْقِنَا غَيْثاً فِيهِ نَفْعٌ بِلاَ ضَرَرٍ
  • سُقْيًا: دعاء بالرزق
  • الممدودِ
  • المَدَدُ : ما يُمَدُّ به الشيءُ
  • المَدَدُ :الجيشُ
  • المَدَدُ : ما يُزاد به الشَّيء ويكثر
  • الموطودِ
  • وطَد الشَّيءُ: ثَبَت ورَسا
  • وَطَدَه إِلَيْهِ : ضَمَّهُ
  • وطَد الشَّيءَ: قوّاه وأثبته وأثقله
  • بشَيرٌ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بشُرَ
  • مقبل بما هو سارٌّ مفرِح أو مُبَلِّغ البُشْرى، عكسه نذير
  • بَشيرُ الوَجْهِ : حَسَنُ الوَجْهِ
  • عاقِدٌ
  • عَاقَدَهُ : عاهَدَهُ
  • عقَد الزَّهرُ: تضامَّت أجزاؤُه فصار ثمرًا
  • عقَدَ الحبلَ ونحوَه: جعل فيه عقدة، جعل منه عُرْوة وأدخل أحد طرفيه فيها وشدّه، عكْس حلّه
  • العُقُودِ
  • العَقْدُ : ما عُقِدَ من البناء
  • العَقْدُ : العَهْدُ
  • العَقْدُ: اتفاقٌ بين طرفَيْن يلْتزم بمقتضاه كلٌّ منهما تنفيذ ما اتففا عليه، كعَقْدِ البَيْع والزَّواج
  • مُفْصِحٌ
  • أَفْصَحَ الصبحُ: بدا ضوؤُه وظهر
  • أفْصَحَ الخَطِيبُ فِي حَدِيثهِ : كانَ واضِحاً، بَلِيغاً، فَصِيحاً
  • أَفْصَحَ عَنْ رَأْيِهِ دُونَ خَوْفٍ وَلاَ وَجَلٍ : أعْرَبَ عَنْهُ أَقْوالُهُ تُفْصِحُ عَنْ مُرَادِهِ
  • يُخَبِّرُ
  • أخبره وقائع المؤتمر/ أخبره بوقائع المؤتمر/ أخبره عن وقائع المؤتمر :أعلمه وأنبأه بها
  • أخبرني عن جليّة الأمر: حقيقته
  • أَخْبَرَهُ بكذا: أنْبَأَهُ
  • مشدودِ
  • حَبْلٌ مَشْدُودٌ : أَيْ حَبْلٌ تَمَّ مَدُّهُ وَجَذْبُهُ
  • مَشْدُودُ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ : مُقَيَّدٌ
  • شدَّدَ العقوبةَ :ضاعفَها، عكسه خفَّف
  • وَهْبٍ
  • وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ، مَنَحَهُ
  • وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
  • وهَبَني اللهُ فِداك: جعلني فِداك
  • بِسُلَيْمَا
  • استسلام وخضوع
  • السَّلَمُ : الاستسلامِ
  • السَّلَمُ: التسليمُ
  • المَفْئُودِ
  • الفَوْدُ : جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذن
  • الفَوْدُ: الشعرُ النابتُ فوق جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذن
  • ولفلان فَوْدَان: إِذا كان له ضفيرتان
  • طَلَعتْ
  • طلَع القمرُ أو الشمسُ أو النور:ُ بدا وظهر وانكشف
  • طَلَعَ النَّبَاتُ : نَبَتَ، نَمَا
  • طَلَعَ الْجَبَلَ وَفِيهِ : عَلاَهُ، صَعِدَ فِيهِ
  • كَسَنا
  • كاس الشّخصُ : ظَرُف وكان فَطِنًا عنده كيس ودهاء
  • كَاسَ إِخْوَتَهُ : غَلَبَهُمْ بِالكِيَاسَةِ
  • كاس الشّخصُ :عقَل، ضدّ حمُق
  • الفجْـ
  • أَلْفَجَ أفلسَ وذهبَ مالُه
  • أَلْفَجَ فلانًا: ألجأه إلى سؤالِ مَن ليس أهلا للسُّؤال
  • الفَجُّ : الطريقُ الواسع البعيد
  • وسيما
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُمَ
  • شَابٌّ وَسِيمُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الطَّلْعَةِ، جَمِيلُهَا
  • الأَمَمُ القُرْب، أخذته من أُمَمٍ: مِن كَتَب
  • كالمخْلَصِ
  • شخص يقوم بإنجاز معاملات الغير في الإدارات الحكومية (وبخاصة في إدارات الجمارك)
  • مُخَلِّص جمركيّ: وسيط يقوم بعمل إجراءات الجمارك والتخليص على السلعة
  • قَالَ الْمُخَلِّصُ : لَقَبُ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ
  • المنْقُودِ
  • نقَد الشّيءَ: بيَّن حسنَه ورديئه، أظهر عيوبه ومحاسنه
  • نَقَدَ الدَّرَاهِمَ : مَيَّزَهَا، نَظَرَ فِيهَا لِيَعْرِفَ جَيِّدَهَا مِنْ رَدِيئِهَا
  • نقَد صديقَه مالاً: أعطاه إيَّاه
  • المَجْحُودِ
  • جَحَدَ فلانًا حقَّه وبحقه: لم يعترف به
  • جَحِدَ : قلّ خيره لفَقْرٍ أَو بُخل
  • جَحِدَ العامُ: قلّ مطره
  • وكَنِيّاً
  • تكنَّى الشَّخصُ بكذا :تسمَّى به ،تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه
  • تَكَنَّى الهارِبُ : تَسَتَّرَ
  • تَكَنَّى فلانٌ: ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين
  • لجَدِّه
  • وَجَدَ فلانٌ وَجْدًا: حَزِن
  • وَجَدَ به وَجْدًا : أحبَّه
  • وَجَدَ مطلوبَه، وجْدًا، ووُجْدًا، وجِدةً، ووُجُودًا، ووِجْدانًا:: أصابه وأدرَكه وظفِر به، عَثَر عليه
  • لسُلَيْمَانَ
  • السَّليمُ :الجريح المُشْفِي على الهَلَكة
  • ذوق سليم: حسَن،
  • سلوك سليم: صحيح، خالٍ من الغشّ والخداع،
  • كَسُلَيْمانَ
  • السَّليمُ :الجريح المُشْفِي على الهَلَكة
  • ذوق سليم: حسَن،
  • سلوك سليم: صحيح، خالٍ من الغشّ والخداع،
  • السلامة
  • استسلام وخضوع
  • السَّلَمُ : الاستسلامِ
  • السَّلَمُ: التسليمُ
  • قَفْرَةٍ
  • قفَر الأثرَ: تتبَّعه واقتفاه
  • قفُر المكانُ :كان قَفْرًا لا أنيسَ فيه ولا ماءَ ولا كلأ
  • قفِرَ المالُ: قلَّ
  • بقَعُودِ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قعَدَ
  • القَعُودُ : الجمل البَكْرُ إِلى أَن يصير في السَّادسة
  • القَعُودُ :فصيل يصلح للركوب
  • الجبالَ
  • الجَبَلُ : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا
  • فلان جبلٌ: ثابت لا يتزحزح
  • الجَبَلُ: سيِّد القوم
  • الزُّهْرِ
  • زَهْر / زَهَر
  • الزَّهْرُ : نَوْرُ النبات والشَّجر واحِدَتُهُ زهرة
  • ماءُ الزَّهْرِ : سائِلٌ عَطِرٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْ أَزْهارِ اللَّيْمونِ بِالتَّقْطيرِ
  • ـيُوقُ
  • وقَّى الشَّيءَ: وقاه، حماه وصانَه، حفِظه
  • وَقَى الفرسُ من الحفَى : حَفِيَ وهابَ المَشْيَ
  • وقَى الشَّخصَ المكروهَ/ وقَى الشَّخصَ من المكروه :صانه عنه ، حَمَاهُ ، حَفِظَهُ
  • المَنالِ
  • لاَ يَنَالُ مِنْهُ مَنَالاً : لاَ يُؤَثِّرُ عَلَيْهِ
  • نَالَهُ أَوْفَرَ مَنَالٍ : أَعْطَاهُ أَوْفَرَ العَطَاءِ
  • بَعيدُ المنال: صَعْبٌ تحقيقُه أو الوصول إليه،
  • هَبُّودِ
  • هَبَدَ الهبيدَ : جَناهُ
  • هَبَدَ الهبيدَ : كَسَرَه
  • هَبَدَ الهبيدَ : طَبَخَهُ
  • وأنضْرُ
  • نضِر وجهُه: نضَر؛ كان ذا رونقٍ وبهجةٍ وطراوة
  • أَنْضَرَ الوَجْهُ : صارَ ناضِراً جَميلاً ناعِماً
  • أَنْضَرَتِ الشَّجَرَةُ : اِخْضَرَّتْ
  • يَهْتَزُّ
  • اِهْتَزَّتِ العَرَبَةُ بِرُكَّابِهَا: تَحَرَّكَتْ فِي سَيْرِهَا
  • اهتزَّ للأمر: سُرَّ، ارتاح له، نشط
  • اِهْتَزَّ النَّبَاتُ : نَمَا وَطَالَ
  • اليَمْئودِ
  • (فاعل من أَدَّى)
  • طَرِيقٌ مُؤَدٍّ إِلَى : مُوصِلٌ إِلَى
  • تَمايَدَ الرَّجُلُ : تَمايَلَ مُهْتَزّاً
  • السُّجودِ
  • سَجَدَ سَجَدَ سجودًا: خضع وتطامن
  • سَجَدَ :َضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ تَعَبُّداً يَسْجُدُونَ لِلَّهِ ،آل عمران آية 113 يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ(قرآن)،
  • سَجِدَت الرِّجْلُ : اِنْتَفَخَتْ
  • الحسيْنُ
  • الحَسَنُ : (في مصطلح الحديث) : ما عُرِفَ مُخَرِّجُه، واشتهر رجاله
  • حَسَنُ المخبر والمظهر: في ظاهره وباطنه،
  • أبلى بلاءً حَسَنًا: أجاد، بذل جهدًا عظيمًا وجيّدًا،
  • بشيراً
  • طبيب بَشَريّ: طبيب يعالج الناسَ؛ خلاف الطبيب البيطريّ الذي يتولَّى معالَجة الحيوانات
  • بَشَرَ بِهِ : فَرِحَ بِهِ، سُرَّ بِهِ سَيَبْشُرُ إِذا أَنْتَ أَخْبَرْتَهُ بِالنَّبَإ السَّارِّ
  • بَشَرَ أَهْلُهُ بِنَجاحِهِ : فَرَّحَهُمْ بِهِ
  • فاسْتُتِمَّتْ
  • اسْتَتَمَّ الشيءَ: أتمّه، أكمَله
  • اسْتَتَمَّ النِّعمَةَ بالشكر: سأل إِتْمامَها
  • تَيَّمَهُ الحُبُّ : جَعَلَهُ مُتَيَّماً، مُذَلَّلاً، ذَهَبَ بِعَقْلِهِ
  • لبيضاءَ
  • البيضاء الشمس
  • البيضاء الحنطة
  • البيضاء القِدْر
  • رَفُودِ
  • الرَّفُودُ : الحَلُوبُ التي تَمْلأُ الرَّفْدَ في حَلْبَةٍ واحدة
  • الرَّفْدُ القَدَحُ الضَّخْم، الرَّفْدُ المِحْلَبُ
  • أُرِيقَ رَفْدُ فلانٍ : إذا قُتِلَ وماتَ والجمع : أرْفَادٌ، ورُفُودٌ
  • ناهضاً
  • نَاهَضَ الظُّلْمَ وَالِاسْتِبْدَادَ : حَارَبَ، قَاوَمَ، وَاجَهَ
  • اسم فاعل من نهَض
  • النّاهِضُ : فرخُ الطائر الذي قَدَرَ على الطَّيَرَان
  • مرقب
  • أرقبه دارًا أو أرضًا أو نحوَهما: جعلها له فإن مات أحدهما صارت للحيّ منهما، وهو من الرُّقبى؛ لأن كلَّ واحدٍ منهما ينتظر أو يرقب موت الآخر، لتكون له الدّار، أو الأرض، أو نحوهما
  • المَرْقَبُ : موضعُ المُراقبَة ، مكان عالٍ يوقف عليه لتتسع الرؤية للمراقبة
  • مَرْقَب فلكيّ
  • كُؤُودِ
  • كَادَ يفعل كذا: همَّ وقاربَ ولم يَفْعَل
  • كاد: من أفعال المقاربة مثل أوشك بمعنى قارب الفعلَ وفي حالة النفي يسبقه حرف النفي، وهو فعل ماضٍ ناقص له اسم مرفوع وخبر مضارع مرفوع أو منصوب بأن قليلاً يكاد يكون في حكم العدم،
  • كاد: أراد
  • عَضْباً
  • عَضَبَ عن الأَمرِ : رجع عنه
  • عَضَبَ الشيءَ: قطعه
  • عَضَبَ الناقَةَ ونحوها: شقَّ أذنها
  • نَبْوَةٍ
  • مصدر نَبَا
  • نَبْوَةُ الدَّهْرِ : مُصِيبَتُهُ، جَفْوَتُهُ
  • النَّبْوَةُ : الواحدة من النَّبْو
  • الرُّيُودِ
  • الرَّيْدُ : الحرْفُ الناتِئُ من الجَبَل
  • المَرِيدُ : المِرِّيد
  • رَجُلٌ مَرِيدٌ : خَبِيثٌ، مُتَمَرِّدٌ، شِرِّيرٌ
  • والمبْلُودِ
  • مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس، يُستعمل للقطر ككلّ أو لمدُنه وقراه شرّ البلاد بلدٌ لا صديقَ به،
  • البَلَد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 90 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آية
  • بلاد نامية: (الاقتصاد) بلاد تتميّز بانخفاض مستوى الدخل الحقيقي فيها انخفاضًا كبيرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقيقي في البلاد المتقدِّمة
  • عَقِمْتُمْ
  • عَقَمَتِ الْمَرْأَةُ : كَانَتْ عَقِيماً لاَ تَلِدُ
  • عقَم اللهُ المرأةَ: جعلها عقيمًا لا تنجب
  • عَقُمَتِ الْمَرْأَةُ : صَارَتْ عَقِيماً، لاَ تَلِدُ
  • الدُّنْ
  • لدُن الغصنُ :كان ليِّنًا، سهل الانثناء أو التّشكيل، مرِن
  • لدُنت أخلاقُه: لانت وحسُنت
  • لَدَّنَ الْمَعْدِنَ : لَيَّنَهُ
  • مَمْجُودِ
  • مجَد الشَّخصُ: كان ذا عِزَّةٍ ورِفعة وشرف
  • مَجَده: غلَبه في المَجْد
  • مجُد الشَّخصُ :مجَد؛ كان ذا عِزَّةٍ ورفعة وشرف
  • يُنْتَضَيْنَ
  • انْتَضَى السَّيْفَ: أخرجه من غِمْدِهِ
  • انْتَضَى الثوبَ: أَنضَاهُ
  • النَّضِيُّ من الحيوان: النِّضْوُ
  • دَياجيرَ
  • الدَّيْجورُ : الظُّلمة، ووصفوا به فقالوا: ليلٌ ديجورٌ، وليلةٌ ديجورٌ، ودِيمةٌ ديجورٌ: مظلمةٌ بما تحملُ من الماءِ
  • الدَّيْجورُ: الكثيرُ المتراكمُ من اليَبيس لسواده
  • ترابٌ ديجور: أغبرُ، مائل إلى السَّواد
  • تَنْجَلِي
  • نجَل المولودَ/ نجَل بالمولود :وَلَدَه، نَسَلَه
  • نَجَلَ الْحَيَوَانُ : سَارَ سَيْراً شَدِيداً
  • نَجَلَتِ الأَرْضُ : اِظْطَرَبَتْ وَأَنْبَتَتِ النَّجِيلَ
  • أنْجُماً
  • نجَم الشَّيءُ :طلَع، وظهَر ، نجَم النّباتُ/ السنُّ،
  • نَجَمَ السَّهْمُ : نَفَذَ
  • نَجَمَ الدَّيْنَ : أَدَّاهُ أَقْسَاطاً، نُجُوماً
  • مَسْرُودِ
  • سَرَدَ الكِتَابَ : قَرَأهُ بِالتَّتَابُعِ
  • سَرَدَ الحَدِيثَ وَالقِرَاءةَ : أجَادَ سِيَاقَهُمَا
  • يَسْرُدُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ فِي كُلِّ مسَاءٍ : يَقْرَؤُهَا قِرَاءةً سَرِيعَةً
  • القلوب
  • القَلْبُ : عُضوٌ عَضَلِيٌّ أَجوفُ يستقبل الدَّمَ من الأَوردة ويدفعه في الشرايين، قاعدته إِلى أَعلى معلَّقةٌ بنياطٍ في الجهة اليسرى من التجويف الصدريّ، وبه تجويفان: يَسَاريٌّ به الدم الأَحمر، ويمينيٌّ به الدم الأزرق المحتاج إلى التنقية؛ وبكل تجويف تجويفان فرعيان يفصل بينهما صمام، ويسمى التجويف العُلْوي: الأُذَين، والتجويف السُّفليُّ: البُطَين
  • وقد يعبر بالقلب عن العقل : وهو مثل ضُرب لمن ظاهر زوجته، فكما لا يوجد للرجل قلبان في جوفه كذلك لا تكون امرأة المظاهر أُمَّه لأنّه لا توجد أمّان للشّخص الواحد
  • أبيض القلب: طاهر، لا ينوي سوءًا،
  • اللُّحُودِ
  • لحَد المَيِّتَ: دفَنه، واراه الترابَ
  • لحَد القبرَ: حفَره وعمل له شقًّا
  • لحَد الشَّخْصُ في الدِّين: كفر وأشرك بالله، طعن فيه
  • يَحِلُّونَ
  • حَلَّلَ العُقْدَةَ : حَلَّهَا، فَكَّهَا
  • حلَّلَ الشيءَ: رَجَعَهُ إلى عناصره
  • حَلَّلَ نَصّاً أدَبِيّاً : شَرَحَهُ، فَسَّرَهُ، بَيَّنَ أَفكَارَهُ وَ دَلاَلَةَ مَعانِيهِ
  • مَحِلَّةُ
  • المَحَلَّةُ : منزل القوم، حارة، قِسمٌ من أقسام المدينة
  • حَلَّلَ العُقْدَةَ : حَلَّهَا، فَكَّهَا
  • حلَّلَ الشيءَ: رَجَعَهُ إلى عناصره
  • لاَيَقِيسَنَّ
  • وَقِسَ فلانًا بالمكروه: قذفه به
  • وَقِّسَ الفاحشةَ: ذَكَرَها
  • قْسَى قَلْبَهُ : جَعَلَهُ قَاسِياً ،أقْسَتِ السَّيِّئاتُ قَلْبَهُ فصَارَ فَظّاً غَلِيظاً
  • قائسٌ
  • قَاسَ الطَّبِيبُ غَوْرَ الْجُرْحِ : قَدَّرَ غَوْرَهُ
  • قَاسَ الثَّوْبَ بِالْمِتْرِ : قَدَّرَ طُولَهُ
  • قاسَ الشيءَ بغيره، وعلى غيره، وإليه : قَدّره على مثاله
  • بالتَّهَائم
  • هَامَ فلانٌ هُيامًا: اشتدَّ عطشه
  • هَامَ بفلانة هُيامًا، وتَهْيامًا: شُغِف حبًّا بها
  • هام الشَّخصُ/ هام الشَّخصُ على وجهه :خرج وهو لا يدري أين يتوجَّه، سار بلا قصد هام في زحام المدينة
  • كَرْهاً
  • كَرِهَ الشيءَ : مقتَه، ولم يحبّه، أبغضه، نفَر منه (وَاللَّهُ مُتِمٌّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ)
  • فهو كَريهٌ، ومكروه
  • فعلته كَرْهًا: إكراهًا
  • مَذُودٍ
  • المِذْوَدُ : آلةُ الذَّوْد
  • المِذْوَدُ: اللِّسانُ
  • المِذْوَدُ من الثَّوْر: قَرْنُه
  • المُلْـ
  • يَعِيشُ فِي مَلَلٍ : فِي ضَجَرٍ، فِي سَأَمٍ، سَآمَةٍ
  • المَلَلُ : سِمَةٌ على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ الأُذن
  • المَلَّةُ :عَرَقُ الحمَّى
  • بِمَذُودِ
  • ذَوَّدَ الرَّجُلُ عَنْ حَسَبِهِ : حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُ
  • ذَوَّدَ الدَّابَّةَ : بَالَغَ فِي ذَوْدِهَا
  • الذَّوْدُ عَنْ حِيَاضِ الوَطَنِ : الدِّفَاعُ عَنْهُ، حِمَايَتُهُ
  • الجندُ
  • الجُنْد : العسْكر
  • الجُنْد :الأنْصار والأعوان، والجمع أجناد، وجُنُود
  • تَحَرَّكَ الْجُنْدُ : العَسْكَرِ
  • بموسى
  • مُوسَى / موسًى
  • مُوسَى الحِلاَقَةِ : آلَةٌ مِنْ فُولاَذٍ يُحْلَقُ بِهَا الشَّعْرُ
  • تَسيَّأَتِ الأمورُ ونحوُها: اختلفتْ
  • اليهودِ
  • هَوَّدَ الرَّجُلُ فِي السَّيْرِ: مَشَى رُوَيْداً بَطِيئاً
  • هَوَّدَ: غَنَّى
  • هَوَّدَ السَّاهِرِينَ : أَطْرَبَهُمْ وَأَلْهَاهُمْ
  • لحيلةٍ
  • الحَيْلُ : الماءُ المتجمِّع في بطْن الوادي
  • الحَيْلُ :قوّة ومقدرة ما له حَيْل اللَّهُمَّ ذَا الحَيْلِ الشَّدِيدِ (حديث)
  • على حيله: قائم، منتصب
  • مُحْصَدٍ
  • أحْصَدَ الزَّرعُ: حانَ حَصادُه
  • أحْصَدَ الحبلَ ونحوَه: أحْكم فَتلَه أَو صُنعَه
  • المِحْصَدُ : المِنجَلُ [آلة الحَصدِ]
  • مُحَيَّنٍ
  • حان الأَمرُ : قرُب وقتُه
  • حان له أَن يفعل كذا: آنَ
  • حان الرجلُ: هَلَكَ
  • مُدْنَفٍ
  • أدنف المريضُ :ثقل مرضُه
  • أدنف المرضُ فلانًا: أَضناه، أتعبه، أثقله
  • من أضناه الحُبُّ وأتعبه
  • معْمُودِ
  • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ
  • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا
  • عَمَدَ الْوَلَدَ (عند المسيحيين) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
  • واسْتَهَبَّ
  • سَهَبَ الكَأْسَ : أخَذَهُ
  • أَسْهَبَ الرَّاعِي : نَزَلَ السَّهْبَ
  • أَسْهَبَ في حَدِيثِهِ أَوْ أَسْهَبَ الكَلاَمَ : أَطالَ، تَوَسَّعَ
  • تَهَجُّدٍ
  • تَهَجَّدَ فِي لَيْلِهِ : صَلَّى أثْنَاءَ الليْلِ
  • تَهَجَّدَ تَوَحَّد
  • نَاسِكٌ فِي تَهَجُّدِهِ : فِي عِبَادَتِهِ وَصَلاَتِهِ أثْنَاءَ الليْلِ
  • فَعْمَةٌ
  • فعَم الإناءَ: مَلأه وأتمَّ مَلأه
  • فَعُمَ الإِنَاءُ : اِمْتَلأَ
  • فَعُمَ السَّاعِدُ: اِمْتَلأَ، اِكْتَنَزَ
  • لمعْتَضِدٍ
  • عضَد صديقَه : أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده
  • عَضَدَ الوَلَدَ : أَصَابَ عَضُدَهُ
  • عَضَد الشجرَةَ ونحوها : قطعَها بالمِعْضَدِ ، وفي حديث تحريم المدينة: حديث شريف نَهى أَن يُعْضَدَ شجرُها/
  • بالنُّصْحِ
  • نَصَحَ الْجَوُّ : صَفا، عل
  • نَصَحَ الشيءُ نَصْحاً، ونُصُوحًا، ونَصَاحةً: خَلَصَ
  • نَصَحَتْ تَوْبَتُهُ : خَلَصَتْ مِنْ شَوَائِبِ العَزْمِ عَلَى الرُّجُوعِ
  • منْهُمُ
  • يُمَنِّنُ عَلَى النَّاسِ بِعَطَايَاهُ : مَنْ يَعُدُّ وَيَحْسُبُ مَا يَفْعَلُهُ ويُقَدِّمُهُ مِنْ صَنَائِعَ وعَطَايَا لِغَيْرِهِ
  • تَمَنَّنَ عَلَيْهِ : ذَكَّرَهُ بِمِنَّةٍ وَقرَّعَهُ بِهَا
  • تَمَنَّنَهُ العَمَلُ : ذَهَبَ بِمُنَّتِهِ وَأضْعَفَهُ
  • مَعْضُودِ
  • عضَد صديقَه : أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده
  • عَضَدَ الوَلَدَ : أَصَابَ عَضُدَهُ
  • عَضَد الشجرَةَ ونحوها : قطعَها بالمِعْضَدِ ، وفي حديث تحريم المدينة: حديث شريف نَهى أَن يُعْضَدَ شجرُها/
  • غِياثِ
  • الغِيَاثُ : مَا يُغَاثُ بِهِ الْمُضْطَرُّ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَجْدَةٍ
  • الغِياث: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المدرِك عبادَه في الشَّدائد إذا دَعَوْه
  • الغَوْثُ : الإِعانةُ والنصرة
  • والمنْجُودِ
  • المَنْجُودُ: مَن أنجد
  • مصدر نَجِدَ
  • رَشَحَ نَجَدُهُ : عَرَقُهُ
  • الروْضِ
  • يَرُوضُ الْمُهْرَ : يُطَوِّعُهُ وَيُعَلِّمُهُ السَّيْرَ وَالسِّبَاقَ
  • رَاضَ نَفْسَهُ بِالتَّقْوَى : طَوَّعَهَا رَاضَ القَوَافِيَ الصَّعْبَةَ
  • رَاضَ الدُّرَّ : ثَقَبَهُ
  • خُدُودِ
  • الخَدُّ : جانب الوجه، وهو ما جاوز مُؤْخِرَ العين إِلى منتهي الشِّدْق ، : لا تتكبّر
  • تركتُه على مثل خَدِّ الفرس: تركته على طريق واضح مستقيم
  • الخَدُّ : جانب كلُ شيء
  • بالجنودِ
  • الجَنَد: حجارةٌ تُشبه الطين
  • جَنَّدَ الجُنُودَ : صَيَّرَهُمْ جُنُودًا وَهَيَّأَهُمْ لِذَلِكَ
  • جَنَّدَ الشَّبَابَ لِبِنَاءِ طَرِيقِ الوَحْدَةِ : عَبّأَهُمْ
  • للأميرِ
  • الأَميرُ : مَن يَتَولَّى الإمارة
  • الأَميرُ من وُلِد في بيت الإمارة والجمع : أُمَراء
  • الأَميرُ المُشاوِرُ
  • مُبيناً
  • بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ
  • بَيَّنَ البِنْتَ : زَوَّجَهَا
  • بَيَّنَ الهِلاَلُ : اِتَّضَحَ
  • ألبسك
  • ألْبَسَهُ مِعْطَفَهُ: جَعَلَهُ يَلْبَسُهُ
  • ألْبَسَهُ غِطَاءً : سَتَرَهُ، غَطَّاهُ،
  • ألْبَسَ عَلَيْهِ الأمْرُ: اِلْتَبَسَ، غَمُضَ
  • مُمْتَعاً
  • جَوٌّ مُمْتِعٌ : جَوٌّ رَائِقٌ يَجْلُبُ الْمُتْعَة
  • الإمْتَاعُ بِالصِّحَّةِ: التَّمَتُّعُ بِهَا
  • الإمْتَاعُ بِالْمَالِ : الانْتِفَاعُ بِهِ الإمْتَاعُ والْمُؤانَسَةُ(التوحيدي): مَنْحُ الْمُتْعَةِ
  • أبَّدُوا
  • بدَا الشَّخصُ خرج إلى البادية، أو أقام بها بدا الرّجلُ بعد أن اكتظَّت المدينةُ بالسُّكّان،
  • بدَا الأمرُ: ظَهَر، وَضَح، لاح يَبدُو أنّ الأمرَ خطير،
  • أبَد الحيوانُ: توحَّش وانقطع عنه الناس
  • بُيُودِ
  • بادَ العَدُوُّ : هَلَكَ
  • بادَتِ الشَّمْسُ: غَرَبَتْ
  • بادَ القَوْمُ : اِنْقَرَضُوا، اِنْقَطَعُوا
  • وهبٍ
  • وَهَبَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ، مَنَحَهُ
  • وَهَبَ جَارَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِلاَ عَوَضٍ
  • وهَبَني اللهُ فِداك: جعلني فِداك
  • الذُّرَا
  • الذَّرا :ما ذَرَّيته
  • الذَّرا :ما انصبَّ من الدَّمع
  • أنا في ذَرا فلان: في كنفه
  • عِفَّةُ
  • مصدر عَفَّ/ عَفَّ عن
  • (الفلسفة والتصوُّف) اتّزانٌ في الميول والرَّغبات وكبحُ جماح الشَّهواتِ والعواطف، امتناع اختياريّ عن إرضاء حاجة أو رغبة طبيعيّة
  • رَجُلٌ عَفٌّ : ذُو عِفَّةٍ
  • المغْـ
    الصَّيُودِ
  • الصَّيُودُ : الماهر في الصيد، كلب صَيُودٌ، وصقر صَيُود
  • امرأة صَيُود: تأخذ الرِّجالَ بحبائل مكرها
  • صَيِدَ: كان أو صَار أَصيَدَ
  • أرْغَبَتْهُمْ
  • أَرْغَب فلانٌ فلانًا في الشيء، وإِليه: جعَلَه يرغبُه
  • أَرْغَب عنه: صَرَفَه وزهّده فيه
  • أُرْغَب الله قَدْرَك: أَوسَعَه
  • عَيْثَ
  • عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
  • عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها،
  • عاث في ماله: بذَّره وأتلفه
  • ـطُلْسِ
  • طَلَسَ بَصَرُهُ : ذَهَبَ، ضَعُفَ
  • طَلَسَ بِهِ السِّجْنَ : رَمَاهُ فِيهِ
  • طَلَسَ الأَثَرَ : مَحَاهُ، طَمَسَهُ
  • تَصِيدُ
  • تَصَيَّدَ الصَّيَّادُ : طَلَبَ الصَّيْدَ
  • تَصَيَّدَ الصَّيَّادُ غَنِيمَةً : غَنِمَهَا وَقَنَصَهَا بِحِيلَةٍ، أَي اِحْتَالَ عَلَيْهَا لِصَيْدِهَا
  • تَصَيَّدَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَدْرِي : فَاجَأَهُ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ
  • الفُهُودِ
  • فَهِدَ الرَّجُلُ : كثُرَ نومُه كالفَهْد
  • فَهِدَ: تراخى في أَداء ما يجب عليه
  • فَهِدَ عن الأَمر: غَفَل
  • مَضْهُودِ
  • ضَهَدَهُ : أَذلَّهُ وظَلَمَهُ
  • اِضْطَهَدَ خَصْمَهُ : عامَلَهُ مُعامَلَةً قاسِيَةً، أَيْ قَهَرَهُ وَجارَ عَلَيْهِ، آذاهُ
  • اضطَهَدَهُ : بالغ في ضَهْدِهِ
  • المبْهرَجِ
  • بَهْرَجَ كَلامَهُ : زَيَّفَهُ بِحَيْثُ لاَ يُعَبِّرُ عَنِ الوَاقِعِ، زَوّقَ كَلاَمَهُ
  • بَهْرَجَ الدَّمَ: أهْدَرَهُ
  • بَهْرَجَ بِهِ الدَّلِيلُ : مالَ بِهِ عَنِ الْمَكانِ الْمَقْصودِ
  • المزؤُودِ
  • زوَّد فلانًا :أعطاه زادًا زوَّد المسافرَ بالماء والطعام
  • زوَّده بالشَّيء: أمدَّه به. زوَّده بالمعلومات
  • زَوَّدَتْهُ التَّجارِبُ : أَكْسَبَتْهُ
  • مَهيبٌ
  • هَيَّبَ الشيءَ إِلى فلان: جعله مَهِيبًا عنده
  • مَهيب الجانب: عظيم القدر، يخشاه الآخرون
  • شَيْخٌ مَهِيبٌ : مَنْ يَخَافُهُ النَّاسُ
  • يُزْدَرَى
  • جمع: ـون، ـات (فاعل مِن اِزْدَرَى) مُزْدَرٍ لِأَقْرَانِهِ : مُسْتَخِفٌّ بِهِمْ
  • اِزْدَرَاهُ : اِحْتَقَرَهُ، اِسْتَخَفَّ بِهِ
  • اِزْدَرَاهُ أَمامَ الناَّسِ : أَهَانَهُ
  • زئيرُ
  • زَئيرُ الأَسَدِ : صَوْتُهُ وَصارَ يُرَدِّدُ ذَلِكَ بِصَوْتٍ تارَةً كالعَويلِ وَتارَةً كالزَّئيرِ (توفيق الحكيم)
  • الزَّئير الصُّوريّ: (طب) مرض مزمن في الخيل، يحصل من شلل أو فالج في الحنجرة، ويُعرف بصوت خاصّ أثناء التنفُّس إذا كان الفرس في العمل، ويختفي عندما يستريح الفرس
  • زأَر الأسدُ: صوَّت وصاح من صدره
  • الأُسُودِ
  • سَوِد الشَّيءُ: صار لونُه كلون الفحم
  • سَوَّدَ اللَّوْنَ الأَبْيَضَ : صَيَّرَهُ أَسْوَدَ
  • سَوَّدَ الكِتابَ : كَتَبَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ لِيُعيدَهُ مَرَّةً ثانِيَةً مُبْيَضّاً
  • بأيْدِيـ
  • يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
  • يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
  • يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
  • البُنُودِ
  • البَنْدُ : العَلَمُ الكبير
  • فقرة أو مادة في القوانين والاتِّفاقيات بنود معاهدة/ عقد/ ميزانية،
  • بَنْد جزائيّ: فقرة تتضمن شرطًا يجازى بموجبه أحد طرفي الاتفاق
  • كُمَاةٍ
  • نبات يوجد في الربيع تحت الأرض، وهو مستدير كالقلقاس لا ساق له ولا عرق، لونه يميل إلى الغُبْرة
  • كَمَأَ القومَ : أَطعمهم الكَمْأَةَ
  • كَمَى إِلَيْهِ : تَقَدَّمَ
  • خَنَاذِيذَ
  • الخِنْذِيذُ من الشعراء: الشاعر المجيد المُنقَّح
  • الخِنْذِيذُ :الخطيب البليغ المُفَوَّه
  • الخِنْذِيذُ :السيّد الحليم
  • القُعُودِ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قعَدَ
  • القَعُودُ : الجمل البَكْرُ إِلى أَن يصير في السَّادسة
  • القَعُودُ :فصيل يصلح للركوب
  • استِعَارُ
  • أَسْتَعِيرُ الكُتُبَ مِنَ الْمَكْتَبَةِ : أَطْلُبُ إِعارَتَها لأُعِيدَها بَعْدَ قِراءتِها
  • اسْتَعَارَ الشيءَ منه: طلبَ أَن يُعطِيَهُ إِيَّاهُ عارِيَّةً
  • اسم مُستعار: اسم يُسمَّى به الشَّخصُ غير اسمه الحقيقيّ،
  • فِيهِمْ
  • فَادَتْ لفلانٍ فائِدَةٌ : حَصَلَتْ
  • فَادَ المالُ لفلانٍ: ثَبَتَ
  • فَادَ فلانٌ: تبختَرَ
  • الغيْثُ
  • الغَيْثُ : مطر غزير يجلب الخير
  • ويطلق مجازًا على السَّماءِ والسَّحابِ والكلإِ
  • مصدر غاثَ
  • مَحْلَةٍ
  • المَحَلَّةُ : منزل القوم، حارة، قِسمٌ من أقسام المدينة
  • حَلَّلَ العُقْدَةَ : حَلَّهَا، فَكَّهَا
  • حلَّلَ الشيءَ: رَجَعَهُ إلى عناصره
  • جَارُودِ
  • ورجل جارودٌ: مشئوم
  • الجَرَدُ من الأَرض: فضاءٌ لا نبت فيه
  • مصدر جرِدَ
  • ولَقَدْ
  • تَقَدَّدَ اللَّحْمُ : جَفَّ، يَبِسَ
  • تَقَدَّدَ اللَّوْحُ : تَشَقَّقَ
  • تَقَدَّدَ الحِزْبُ : اِنْشَقَّ، صارَ فِرَقاً مُخْتَلِفَةَ الآراءِ والتَّوَجُّهاتِ
  • يَذُوبُو
  • ذَوَّبَ السَّمْنَ : جَعَلَهُ ذَائِباً
  • ذَوَّبَ الْمَعْدِنَ : جَعَلهُ سَائِلاً
  • ذوَّب الفوارقَ: أزالها
  • رجالٌ
  • جمع رَجُل
  • الرَّجُلُ : الذكر البالغ من بني آدم
  • رَجْلانُ / رِجلاَن
  • الكرى
  • مصدر كرِيَ
  • الكَرَى: النومُ
  • الكَرَى : النُّعَاسُ
  • بسَبْقِ
  • السَّبَقُ : ما يتراهن عليه المتسابقون
  • السَّبَقُ: موضع السباق على المجاز والجمع : أَسْبَاق
  • سبَقَ الشَّيءُ :مضى وتقدّم
  • مُجَارٍ
  • جمع مَجْرىً
  • مَجَارِي السُّفُنِ : الطُّرُقُ البَحْرِيَّةُ
  • مَجَارِي الأَنْهَارِ: رَوَافِدُهَا
  • بجُدُودٍ
  • من سلك الجَدَدَ أَمِنَ العِثارَ: يضرب في طلب العافية
  • جَدَّدَ نَشَاطَهُ : أَعَادَ إِلَيْهِ القُوَّةَ وَالحَيَوِيَّةَ
  • جَدَّدَ بَيْتَهُ : أَصْلَحَهُ، رَمَّمَهُ
  • سعيدةٍ
  • سَعَدَ الوَلَدُ : فَرِحَ، يَمُنَ، كَانَ سَعِيداً
  • سَعَدَ اليَوْمُ : كانَ مُبارِكاً
  • سعَده اللهُ :وفَّقه وجعله سعيدًا
  • وجُدُودِ
  • من سلك الجَدَدَ أَمِنَ العِثارَ: يضرب في طلب العافية
  • جَدَّدَ نَشَاطَهُ : أَعَادَ إِلَيْهِ القُوَّةَ وَالحَيَوِيَّةَ
  • جَدَّدَ بَيْتَهُ : أَصْلَحَهُ، رَمَّمَهُ
  • فلقدْ
  • تَقَدَّدَ اللَّحْمُ : جَفَّ، يَبِسَ
  • تَقَدَّدَ اللَّوْحُ : تَشَقَّقَ
  • تَقَدَّدَ الحِزْبُ : اِنْشَقَّ، صارَ فِرَقاً مُخْتَلِفَةَ الآراءِ والتَّوَجُّهاتِ
  • مِدْرَهُ
  • المِدْرهُ : السيَّد الشريف
  • المِدْرهُ :زعيم القوْم وخطيبهم المتكلِّم عنهم ، وفي حديث شدَّاد بن أَوس: حديث شريف إِذْ أَقبل شيخٌ من بني عامر، هو مِدْرَهُ قومِه /
  • المِدْرهُ: المحامي
  • الممهُودِ
  • مهَد الفِرَاشَ :بَسَطَهُ ووطّأه وجعله ليِّنًا يسهُل القعودُ والنّومُ عليه، أعدّه وهيَّأه
  • مهَد لنفسِه خيْرًا: هيّأه
  • مَهَدَ لِنَفْسِهِ : جَعَلَ لَهَا مَكَاناً وَطِيئاً سَهْلاً بِما كَسَبَ
  • مُلْقَى
  • مُلْقَىً عَلَى الأَرْضِ : مَطْرُوحٌ أَرْضاً، مَرْمِيٌّ
  • المُلْقَى : المكانُ الذي يُلقى فيه الشيءُ
  • مُلْقَى الكُناسات: موضعُ طَرْحِ القُمامة وفِناؤه
  • مَحَطُّ
  • المَحَطّ : اسم مكان من حطَّ/ حطَّ بـ/ حطَّ من: مكان النّزول أو محلُّه
  • ومحطّ الكلام:موضع الفائدة منه
  • محطّ الآمال: موضع ثقة الناس وآمالهم به،
  • قَتُودِ
  • القَتَدُ : خشَبُ الرَّحْلِ
  • قَتِدَتِ الإبِلُ : اشتكت بطونَها من أكل القتاد
  • مِن دونه خَرْطُ القتَاد : يُضرب للشيءِ لا يُنال إِلا بمشقة عظيمة
  • الأيادِي
  • لَهُ أيَادٍ بَيْضَاءُ : لَهُ نِعَمٌ وَأفْضَالٌ
  • أيَادِي الزَّمَانِ : إِنْعَامُهُ وَإحْسَانُهُ
  • الإياد : السّتر و الكَنَف
  • شَمِلَتْ
  • شمِل الأمرُ القَومَ:شمَلهم؛ عمّهم
  • شمِل الأمرَ برعايته: رعاه وتبنّاه
  • شمِل فلانًا: غطّاه بالشَّمْلة
  • أياديهِ
  • لَهُ أيَادٍ بَيْضَاءُ : لَهُ نِعَمٌ وَأفْضَالٌ
  • أيَادِي الزَّمَانِ : إِنْعَامُهُ وَإحْسَانُهُ
  • الإياد : السّتر و الكَنَف
  • مَصْدُودِ
  • صَدَّدَ الْجُرْحُ : تَقَيَّحَ، أَيْ صَارَ فِيهِ الصَّدِيدُ
  • صَدَّدَ الْجُمْهُورُ : صَفَّقَ
  • الصَّدَدُ :القَصْدُ
  • مُبْتَرَكٍ
  • ابْترَكَ القومُ في القتال، وله: بَرَكُوا
  • ابْترَكَت الدابةُ: مالت على أحد شِقَّيها في عَدْوِها
  • ابْترَكَ الصَّيْقَلُ: مال على أَحد شِقَّيه
  • بِذَمٍّ
  • بَذَم : قوِيَ ومَتُن
  • بَذَم فلانٌ: حَزُم وجاد رأيُهُ
  • فلان ذو بَذْمٍ: له رأي وحَزْمٌ
  • مَزْهُودِ
  • زهِدَ عن الشَّيء/ زهِدَ في الشَّيء: زهَد، أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب، لاحتقاره أو قلّته أو التَّحرُّج منه، ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ(حديث)،
  • زَهِدَ في الدنيا: ترك حلالها مخافةَ حسابهِ، وترك حرامها مَخَافة عقابه
  • زهَد عن الشَّيء/ زهَد في الشَّيء: أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب، لاحتقاره أو قلَّته أو التّحرُّج منه
  • فاصطفاه
  • صفَّفَ النَّاسَ :صفّهُم، أقامهم في خطّ مستوٍ
  • صفَّف الشَّعْرَ: سوَّاه ونظَّمه صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها،
  • صفَّف الحروفَ: صفَّها، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها
  • أميرُهُ
  • الأَميرُ : مَن يَتَولَّى الإمارة
  • الأَميرُ من وُلِد في بيت الإمارة والجمع : أُمَراء
  • الأَميرُ المُشاوِرُ
  • مَجْرَى
  • اسم مكان من جرَى/ جرَى إلى/ جرَى لـ
  • مَجْرى الماء
  • مجاري التَّنفّس: أي ما يتَّصل بالجهاز التَّنفّسيّ،
  • الزُّلال
  • سائِلٌ زُلالِيٌّ : سائِلٌ يَحْتَوِي على مادَّةٍ بُروتِينِيَّةٍ بِها نِسْبَةٌ مِنَ الكِبْريتِ
  • بَوْلٌ زُلالِيٌّ : فيهِ مادَّةُ الزُّلالِ
  • زَلَّلَ إِلَيْهِ نِعْمَةً : قَدَّمَها
  • البَرُودِ
  • بَرَدَ الجَوُّ أَمْسِ : كانَ بارِداً، هَبَطَتْ حَرَارَتُهُ
  • بَرَدَ الدَّواءُ الأَلَمَ : سَكَّنَهُ، خَفَّفَ مِنْهُ
  • جَدَّ في الأمْرِ ثُمَّ بَرَدَ : فَتَرَ
  • فأحْيَى
  • فَحَّى الطعامَ: أكثر فيه التوابلَ
  • فَحَا بكلامه إِلى كذا وكذا : رَمَى به إليه
  • مَنْ أو ما شاب حمرتَه أو خضرتَه سوادٌ
  • بِرُفُودٍ
  • رفَد السَّائلَ :أعانه، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ
  • رفَد الحائطَ: سندَه ودعَمه،
  • رفَد الدَّابَّةَ/ رفَد على الدَّابَّة: جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما
  • موصولةٍ
  • حُبٌّ مَوْصُولٌ : مُتَبَادَلٌ ودَائِمٌ مُتَّصِلٌ
  • أَيَّامٌ مَوْصُولَةٌ : مُتَتَابِعَةٌ، مُتَتَالِيَةٌ
  • مَوْصُولٌ : مربوط
  • بِرُفُودَ
  • رفَد السَّائلَ :أعانه، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ
  • رفَد الحائطَ: سندَه ودعَمه،
  • رفَد الدَّابَّةَ/ رفَد على الدَّابَّة: جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما
  • بِفُقودِ
  • فقَد الشيءَ : ضاع منه وغاب عنه : ضاع منَّا
  • فَقَدَ كُلَّ مَالِهِ : خَسِرَهُ
  • فَقَدَ حَيَاتَهُ : قُتِلَ، قَضَى نَحْبَهُ
  • كالسَّلسلِ
  • سَلْسَلَ حَيَواناً مُفْتَرِساً: قَيَّدَهُ بِسِلْسِلَةٍ
  • سَلْسَلَ أَفْكَارَهُ : رَتَّبَهَا، نَظَّمَهَا بِإتْقَانٍ وَتَتَابُعٍ
  • سَلْسَلَ الأشياءَ: وصل بعضها ببعض كأَّنها سِلسلةٌ
  • الموْرُودِ
  • ورَد الكتابُ المطلوبُ :حضر، وصل
  • كما ورَد في الحديث الشريف: كما جاء فيه،
  • ورد هذا الكلام في موضوع كذا: ذُكِر في ذلك الموضوع
  • النَّاجُودِ
  • مصدر نَجِدَ
  • رَشَحَ نَجَدُهُ : عَرَقُهُ
  • بَيْتٌ مَمْلُوءٌ بِالنَّجَدِ : مَتَاعُ الْبَيْتِ مِنْ فُرُشٍ وَوَسَائِدَ
  • القاسم
  • القَسَمُ : يمينٌ يحْلِفُها الإنسانُ بالله تعالى وبغيره، مثل: والله ما رأيته، ورَبِّي ما فَعَلْتُ قَسَمًا بالله إنّهُ مصيب،
  • أحرف القَسَم: (النحو والصرف) الباء والتاء واللام والواو
  • جواب القَسَم: (النحو والصرف) ما يُساق القَسَم لإثباته أو نفيه
  • شاكرَ
  • شكَر اللهَ/ شكَر للهِ :حمِده، ذكر نعمته وأثنى عليه
  • شكَره على نصائحه: أعرب له عن امتنانه بها
  • شَكَرَتِ الدَّابَّةُ : كَفاها القليل
  • المرْفُودِ
  • رفَد السَّائلَ :أعانه، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ
  • رفَد الحائطَ: سندَه ودعَمه،
  • رفَد الدَّابَّةَ/ رفَد على الدَّابَّة: جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما
  • مُنْشَدَ
  • أَنْشَدَ الضَّالَّةَ: عرَّفها ودلَّ عليها
  • أَنْشَدَ فلانًا، ولَه: أَجابه
  • أَنْشَدَ الشِّعْرَ: قرأَه رافعًا به صوتَه
  • المدحِ
  • مَدح:ثناء، إطراء الصّفات
  • أفعال المَدْح: (النحو والصرف) نِعم وحبّذا وما جرى مجراهما
  • مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّه
  • نُفُودِ
  • نَفَدَهُ الأَمْرُ : بَلَغَهُ وَجَاوَزَهُ
  • نفِد الشيء: فنِي وذهَب بأكمله، لم يبق منه شيء : فناء
  • نافِد من السُّوق: غير مُتوفِّر
  • الوَشْي
  • مصدر وشَى بـ ووشَى/ وشَى في
  • الوَشْيُ : نقْشُ الثوب، ويكون من كلّ لون
  • الوَشْيُ :نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة
  • وَشْيُ
  • مصدر وشَى بـ ووشَى/ وشَى في
  • الوَشْيُ : نقْشُ الثوب، ويكون من كلّ لون
  • الوَشْيُ :نوعٌ من الثياب المَوْشِيّة
  • البُرودِ
  • بَرَدَ الجَوُّ أَمْسِ : كانَ بارِداً، هَبَطَتْ حَرَارَتُهُ
  • بَرَدَ الدَّواءُ الأَلَمَ : سَكَّنَهُ، خَفَّفَ مِنْهُ
  • جَدَّ في الأمْرِ ثُمَّ بَرَدَ : فَتَرَ
  • بِرُّه
  • بَرِهَ الرجل : امتلأَ جسمُه وتر
  • بَرِهَ: ابيضَّ
  • بَرِهَ: ثاب جسمه بعد عِلَّة فهو أبْرَهُ وهي بَرْهَاءُ والجمع : بُرْهٌ
  • بَرْقٍ
  • بَرَقَ البَرْقُ في السَّماءِ : بَدا مِنْها البَرْقُ
  • بَرَقَتِ السَّماءُ : لَمَعَ فيها البَرْقُ
  • بَرَقَ الصُّبْحُ : تَلأْلأْ بَرَقَتْ أَسارِيرُ وَجْهِهِ بَرَقَ السَّيْفُ
  • كفَّيْهِ
  • الكَفَفُ من الوَشْم: دوائرُ تكون فيه
  • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي
  • تَكَفَّفَ دَمْعُهُ : تَحَجَّرَ في مُقْلَتَيْهِ
  • طليقاً
  • الطَّلِيقُ: المُطْلَقُ أو الأسيرُ أُطْلِقَ وترك وشأنه
  • الطَّلِيقُ من الناس: العتيقُ
  • الطَّلِيقُ :الذي أُدخل في الإسلام كَرْهًا
  • حِلْيَةِ
  • الحِلْيَة : الحَلْي
  • الحِلْيَة :ما يُتزيّن به من المصوغات أو الأحجار الثَّمينة من يُنَشَّأ في الحِلْيَة: كناية عن البنات
  • حِلْية السَّيف: زينته
  • المصْفُودِ
  • صفَد السَّجينَ :أوثقه وشدَّه وقيَّده بالسَّلاسل
  • أصفاد : قُيود، أغلال، سلاسل، حلقات حديديّة لتقييد كاحل أو رسغ السَّجين،
  • صَفَّدَهُ : مبالغة في صَفدَهُ
  • بالمَبْرودِ
  • بَرَدَ الجَوُّ أَمْسِ : كانَ بارِداً، هَبَطَتْ حَرَارَتُهُ
  • بَرَدَ الدَّواءُ الأَلَمَ : سَكَّنَهُ، خَفَّفَ مِنْهُ
  • جَدَّ في الأمْرِ ثُمَّ بَرَدَ : فَتَرَ
  • الوُرُودِ
  • ورَد الكتابُ المطلوبُ :حضر، وصل
  • كما ورَد في الحديث الشريف: كما جاء فيه،
  • ورد هذا الكلام في موضوع كذا: ذُكِر في ذلك الموضوع
  • مجالسه
  • جلس على النار: جلَس إليها ليستدفئ،
  • جَلَسَ الوَاقِفُ : قَعَدَ
  • جَلَسَ الطَّائِرُ : جَثَمَ
  • الزهـ
  • أَلَزَّ الْمَعْدِنَ : شَدَّهُ وألْصَقَهُ، ألْزَقَهُ
  • هو لِزُّ شَرٍّ: بخيل
  • فلان كَزٌّ لزٌّ: بَخيل
  • الحبيب
  • الحَبَبُ: الأسنان المنضَّدَة،(على التشبيه)
  • حَباب: فقاقيع على وجه الماء
  • ندًى يغطِّي النَّبات في الصَّباح الباكر
  • الصُّدودِ
  • صَدَّدَ الْجُرْحُ : تَقَيَّحَ، أَيْ صَارَ فِيهِ الصَّدِيدُ
  • صَدَّدَ الْجُمْهُورُ : صَفَّقَ
  • الصَّدَدُ :القَصْدُ
  • مَجُوداً
  • جوَّدَ العملَ: أتقنه وأحسن صُنْعَه
  • يُجَوِّدُ إِنْتَاجَهُ : يُحَسِّنُهُ، يَجَعَلُهُ جَيِّداً
  • جَوَّدَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ : حَافَظَ عَلَى إِخْرَاجِ الحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا مَعَ تَنْغِيمٍ وَتَجْوِيدٍ
  • المَجُودِ
  • جوَّدَ العملَ: أتقنه وأحسن صُنْعَه
  • يُجَوِّدُ إِنْتَاجَهُ : يُحَسِّنُهُ، يَجَعَلُهُ جَيِّداً
  • جَوَّدَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ : حَافَظَ عَلَى إِخْرَاجِ الحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا مَعَ تَنْغِيمٍ وَتَجْوِيدٍ
  • غَتَّني
  • غَتَّ الطعامُ والكلامُ : فَسَدَ
  • غَتَّ الميزابُ في الحوض: صَبَّ فيه الماءَ صبًّا متتابعًا دون انْقطاع
  • غَتَّ الشاربُ الماءَ: تابع الشُّربَ والتنفسَ من غير أَن يُبعد الإِناءَ عن فيه
  • سيْبُه
  • سيَّبه: تركه، أطلقه، خلاّه يذهب حيث شاء
  • سَيَّبَ العَبْدَ : حَرَّرَهُ
  • سيَّب الشّيءَ: جعله على شكل انسيابيّ
  • صَعُودِ
  • صُعُودُ الْجَبَلِ : طُلُوعُهُ، ارْتِقَاؤُهُ، تَسَلُّقُهُ
  • الصُّعُودُ : الارْتِقَاءُ وَالعُلُوُّ
  • خَمِيسُ الصُّعُودِ : يَوْمُ احْتِفَالِ الْمَسِيحِيِّينَ بِذِكْرَى صُعُودِ الْمَسِيحِ إِلَى السَّمَاءِ
  • واسْتَكدَّتْ
  • اسْتَكَدَّهُ : حَمَلَهُ على الكَدِّ
  • استكدَّ المزارعُ العمَّالَ :طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل
  • يستغيثُ
  • اِسْتَغاثَ صاحِبَهُ : اِسْتَنْصَرَهُ، اِسْتَعانَهُ
  • اسْتَغَاثَ الرجلُ: غوّث ،
  • الغَوْثُ : الإِعانةُ والنصرة
  • بمَرَاد
  • مُراد:هدف ،غاية ، الشَّيْء الَّذِي يُرَادُ، الْمُبْتَغَى، الْمَرْغُوبُ فِيهِ
  • بلَغ غايةَ مُراده: حقَّق ما تمنَّى
  • المَرَّادُ : المَرَادُ
  • مَرُودِ
  • المِرْوَدُ : المِيلُ من الزجاج أو المعدن يكتحل به
  • و المِرْوَدُ :حديدةٌ تدور في اللجام
  • المِرْوَدُ :المَفْصِلُ
  • كأنفاس
  • نفِستِ المرأةُ: ولَدت
  • نُفِست المرأةُ: صارت نُفساء
  • نَفِس بالشّيءِ: ضَنَّ به وبخل
  • عَزَبَتْ
  • عَزَّبَ الوَلَدَ : أَبْعَدَهُ
  • عَزَّبَتِ الْمَرْأةُ زَوْجَهَا : قَامَتْ بِأُمُورِهِ فَأَزَالَتْ عُزْبَتَهُ
  • عَزَّبَ الرَّجُلُ : أَطَالَ الغَيْبَةَ
  • وإحسْا
  • (فعل: خماسي متعد بحرف) تَحَسَّسْتُ، أَتَحَسَّسُ، تَحَسَّسْ، مصدر تَحَسُّسٌ
  • تَحَسَّسَ السُّؤَالَ قَبْلَ الإِجَابَةِ : تَسَمَّعَهُ جَيِّدًا، أَصْغَى إِلَيْهِ
  • تَحَسَّسَ الأَعْمَى بِيَدِهِ الأَدَوَاتِ الْمَوْجُودَةَ عَلَى الطَّاوِلَةِ : تَبَيَّنَ شَكْلَهَا وَنَوْعَهَا، تَعَرَّفَها يَتَحَسَّسُونَ أَسْبَابَ النَّجَاحِ
  • دهْراً
  • اسم منسوب إلى دَهْر/ دَهَر
  • رجل دَهْرِيٌّ: ملحدٌ لا يؤمن بالآخرة، يقول ببقاء الدهر
  • وَلَدٌ دُهْرِيٌّ : حاذِقٌ، ماهِرٌ
  • الصَّيْخُودِ
  • صَخَدَ اليومُ : اشتدَّ حَرُّهُ
  • صَخَدَ الشمسُ الشيءَ والإنسانَ،: أصابته
  • صَخِدَ اليومُ : اشتدَّ حرُّه
  • فكأني
  • وَيُفِيدُ الشَّكَّ وَالظَّنَّ: كَأَنَّ الوَلَدَ غَائِبٌ
  • وَيُفِيدُ التَّقْرِيبَ: كَأَنَّكَ بِالشَّمْسِ مُشْرِقَةٌ (الكَافُ وَالبَاءُ زَائِدَتَانِ وَالشَّمْسُ اسْمُ كَأَنَّ، مُشْرِقَةٌ خَبَرُهَا)
  • كأَنَّ شيئًا لم يكن: يجب نسيان الماضي وبَدْء علاقة جديدة
  • المْخضُودِ
  • خَضَدَ: أَكل شيئًا رَطْبًا
  • خَضَدَ الشيءَ: كَسَرهُ من غير فَصْل
  • خَضَدَ :قطَعه
  • السُّهُودِ
  • سهِد المريضُ :أرِق، ولم يستطع النَّوْم
  • سهَّده :أسْهده؛ أرّقه
  • رجلٌ مُسَهَّدٌ: يَقِظٌ حَذِرٌ
  • فادَّكَرْتُ
  • دُكتور:طبيب
  • دُكتور: حاصِلٌ على درجة الدُّكتوراه، وهي أعلى درجة جامعيّة دكتور في الحقوق/ الأدب/ الطِّبّ
  • جمع: دَكاتِرَةٌ
  • سُمُودِ
  • سَمَدَ الشَّيْءُ : علاَ
  • سمَد الشَّخصُ : لها، غفل وسها
  • سَمَدَ الوَلَدُ : رَفَعَ رَأْسَهُ وَنَصَبَ صَدْرَهُ
  • شِيمَتي
  • مصدر شيِمَ
  • شيِم فلانٌ :كانت به شامة، أو كثرت في بدنه الشَّامات
  • الشِّيمةُ :خُلُق، طبيعة، غريزة وسجيّة، خِصْلة
  • الرَّاقُودِ
  • رقَد الشَّخصُ : نام ليلاً أو نهارًا
  • رَقَدَ على ظَهْرِهِ : اِسْتَلْقَى
  • رَقَدَتِ السُّوقُ : كَسَدَتْ
  • الموْدُودِ
  • وَدَّ صَاحِبَهُ : أَحَبَّهُ
  • وَدِدْتُ لَوْ أَقْضِي الصَّيْفَ فِي الْجَبَلِ : تَمَنَّيْتُ
  • تَوَدَّدَ مَوَدَّتَهُ : طَلَبَهَا
  • القُدُودِ
  • تَقَدَّدَ اللَّحْمُ : جَفَّ، يَبِسَ
  • تَقَدَّدَ اللَّوْحُ : تَشَقَّقَ
  • تَقَدَّدَ الحِزْبُ : اِنْشَقَّ، صارَ فِرَقاً مُخْتَلِفَةَ الآراءِ والتَّوَجُّهاتِ
  • الملْدُودِ
  • مصدر لدَّ
  • لَدَّدَ الوَلَدَ : حَيَّرَهُ
  • لَدَّدَ بِهِ : نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ
  • قاسماً
  • قاسمه المالَ: شاركه فيه مناصفةً، أخذ كلٌّ قِسْمَه منه، شاطَره
  • قاسم فُلانًا: حلف له وأقسم
  • اسم فاعل من قسَمَ
  • بَدْره
  • بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُ
  • بَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ : صَدَرَ لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ (يكل) بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌ
  • بَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ
  • الأمْلودِ
  • الأَمْلُودُ مِن الناس ومِنَ الغُصونِ: الناعِمُ اللَّيِّنُ
  • وهو مَلْد وإِمْليدُ وأُمْلُدانُ وأُمْلُدانِيُّ وأَمْلَدُ وأُمْلُدُ
  • المرأةُ أُمْلودٌ وأُمْلودانِيَّةٌ ومَلْدانِيَّةٌ وأُمْلودَةٌ ومَلْداءُ
  • نَشَرتْهُ
  • نشَر الثَّوبَ: بسطه ومدَّه، عكسه طواه
  • نَشَرَ الغَسِيلَ الوَسِخَ : كَشَفَ عَنِ السَّيِّئَاتِ
  • يَنْشُرُ النَّشَّارُ الْخَشَبَ : يَنْحَتُهُ، يُسَوِّيهِ
  • مَلْحُودِ
  • لحَد المَيِّتَ: دفَنه، واراه الترابَ
  • لحَد القبرَ: حفَره وعمل له شقًّا
  • لحَد الشَّخْصُ في الدِّين: كفر وأشرك بالله، طعن فيه
  • الحُسْنَيَيْنِ
  • الحَسَنُ : (في مصطلح الحديث) : ما عُرِفَ مُخَرِّجُه، واشتهر رجاله
  • حَسَنُ المخبر والمظهر: في ظاهره وباطنه،
  • أبلى بلاءً حَسَنًا: أجاد، بذل جهدًا عظيمًا وجيّدًا،
  • نُفِّلْتَهَا
  • النَّفَلُ : غنيمة يستولي عليها الجيشُ المنتصر
  • النَّفَلُ :الهبَةُ
  • النَّفَلُ :جِنْسُ أعشاب مُحْوِلة أَو معمِّرة من الفصيلة القرنية [الفَراشُيّة] يُسَمَّى الطِّرِيفُلُن [معرَّب: تِريفْل]، فيه أَنواع بريَّة وأَنواعٌ تزرع فتكون كلأً، ومنها النَّفَل الإسْكنْدريّ، أَي البِرْسيم
  • المحْفِلِ
  • حفَل الأمرَ أو الشَّيءَ/ حفَل بالأمر/ حفَل للأمر: عُنِي واهتمَّ به، وأخذه بعين الاعتبار
  • حَفَلَ الماءُ واللبنُ : اجتمع
  • حَفَلَ القومُ : احتشدوا
  • اسْتَدْرَكَ
  • استدرك الأمرَ: تلافاه ومنع وقوعَه
  • اِسْتَدْرَكَ خَطَأَهُ: صَحَّحَهُ
  • اِسْتَدْرَكَ مَا فاتَهُ مِنْ دُروسٍ: تَدَارَكَ
  • بالحزْ
  • حَزا : تكهَّن
  • حَزا الشيءَ: قدَّره تخْميناً
  • حَزا الطيرَ: زجرها
  • التدبْير
  • التَّدْبِيرُ المنزليّ: حُسْنُ القيام على شئون البيت
  • اِمْرَأَةٌ لهَاَ قُدْرَةٌ كَبِيرَةٌ عَلَى تَدْبِيرِ شُؤُونِ البَيْتِ : عَلَى تَسْيِيرِهِ وَتَرْتِيبِهِ وَالعِنَايَةِ بِهِ التَّدْبِيرُ نِصْفُ الْمَعيشَةِ
  • مصدر دبَّرَ: احتياطٌ واستعدادٌ
  • المَمْسُودِ
  • سَدَّدَ مُسَدَّسَهُ : صَوَّبَهُ، وَجَّهَهُ
  • سَدَّد عليه القولَ: نَقضه
  • وسدَّدَ مالَه: أحسن العمل به
  • كالمفْصُودِ
  • فَصَدَ الْمَرِيضَ : شَقَّ عِرْقَهُ وَذَلِكَ لإِخْرَاجِ مِقْدَارٍ مِنَ الدَّمِ للِتَّحْلِيلِ
  • فَصَدَ الْعِرْقَ : شَقَّهُ
  • فَصَدَ لَهُ عَطَاءً : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، قَطَعَ لَهُ وَأَمْضَاهُ
  • فَهَنيئاً
  • هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب، وتتَّصل به ها التنبيه، ف هاهُنا أَو هُنا: تَقَرَّبْ وادْنُ
  • هنَأ الشَّخصَ: أعطاه طعامًا أو نحوه
  • هنَأ فلانًا الطَّعامُ: ساغ ولذَّ له
  • المجْرُودِ
  • جَرَدَتِ الطَّمَاطِمَ : قَشَّرَتْهَا
  • جَرَدَ الفَارِسُ سَيْفَهُ : سَلَّهُ
  • جَرَدَ الجَزَّارُ جِلْدَ الكَبْشِ : نَزَعَهُ
  • وهنيئاً
  • هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب، وتتَّصل به ها التنبيه، ف هاهُنا أَو هُنا: تَقَرَّبْ وادْنُ
  • هنَأ الشَّخصَ: أعطاه طعامًا أو نحوه
  • هنَأ فلانًا الطَّعامُ: ساغ ولذَّ له
  • وحَسُودِ
  • حسَد جارَه: كره نعمةَ الله عليه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن يُسلبَها
  • حسدني الله إن كنت أحسدك: عاقبني الله على حسدي إيّاك،
  • فِي مَوْقِفٍ لاَ يُحْسَدُ علَيْهِ : فِي حَالَةٍ سَيِّئَةٍ لاَ يَغَارُ مِنْهَا أحَدٌ
  • مُعيري
  • قانونُ الإِعارَةِ : التَّسْليفُ إِعارَةُ الكُتُبِ
  • إلحاق الموظَّف إلحاقًا مؤقَّتًا بوظيفةٍ أُخرى أو مكان بعيد عن مكان العمل المعتاد، مع احتفاظه بوظيفته الأصليَّة أنهى فترة إعارته بالخارج
  • عَيَّرَهُ : نسبَهُ إِلى العارِ وقَبَّحَ عليه فِعلَهُ
  • حُلَّة
  • الحَلَّةُ : إنَاءُ الطَّبْخِ مِنَ الْمَعْدِنِ أوْ غَيْرِه، كَبِيرُ الحَجْمِ
  • الحَلَّةُ : زِنْبِيلٌ كبيرٌ من قَصَب يُجْعَلُ فيه الطَّعام
  • حلَّة الضَّغط: حلَّة كاتمة، وعاء للطَّبخ محكم الغطاء لإنضاج الطَّعام في أقصر مدَّة وذلك بكتم البخار داخله
  • وقدْماً
  • أقْدَمَ الزَّائِرُ : تَقَدَّمَ
  • أقْدَمَ صَاحِبَهُ : جَعلَهُ قُدَّامَهُ
  • يُقْدِمُ عَلَى أعْمَالِ الخَيْرِ: يَتَقَدَّمُ، يَدْفَعُ فِي اتِّجَاهِ أعْمالِ الخَيْرِ
  • المعْمُودِ
  • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ
  • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا
  • عَمَدَ الْوَلَدَ (عند المسيحيين) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
  • المزُور
  • زَوَّرَ الطائرُ: أَكَلَ حتى امتلأَت حوصَلتُه وارتفعت
  • زَوَّرَ الشىءَ: أَصلَحَه وقوَّمَه وأَتقنه
  • زَوَّرَه: حسَّنَه وزَيَّنَه
  • المَعُودِ
  • عَوَّدَ الرجلَ أو الحيوانَ الشيءَ: جعله يعتاده حتى يصير عادةً له
  • عَوَّدَ الرَّجُلُ : أَسَنَّ، شَاخَ
  • عَوَّدَ الْبَعِيرُ : صَارَ عَوْداً
  • شأوٍ
  • شَأَوْتُ القومَ : سَبَقْتُهُمْ
  • شَأَوْ الشيءُ فلانًا: أَعْجَبَهُ وشاقَهُ
  • شَأَوْه: حَزنَهُ
  • بَطينٍ
  • كِيسٌ بَطِينٌ : مَلآنُ
  • رَجُلٌ بَطِينٌ : عَظِيمُ الْبَطْنِ
  • شَيْءٌ بَطِينٌ : بَعِيدٌ
  • طَرُودِ
  • الطَّرَدُ : مزاولة الصَّيد
  • الطَّرَدُ : فراخ النَّحْلِ
  • مصدر طرَدَ
  • أَلُوفاً
  • الأَلُوف : الكثير الأُلْفَة والجمع : أُلُفٌ
  • جمع: أُلُفٌ (صيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ) هُوَ صَدِيقٌ أَلُوفٌ : حَمِيمٌ، كَثِيرُ الأُلْفَةِ
  • صيغة مبالغة من ألف
  • ولَعَمْرِي
  • العَمَرُ :الدِّين
  • عمَر المكانُ/ عمَر المكانُ بالنَّاس:كان مسكونًا بهم عَمَرتِ الأرضُ،
  • عمَر الإنسانُ/ عمَر الحيوانُ: عاش زمانًا طويلاً
  • بأسْمَائك
  • بَسَمَ : انفَرَجَتْ شفتاه عن ثناياه ضاحكًا بدون صَوتٍ، وهو أخَفُّ الضَّحِك وأحسنُه
  • بسمت له الدُّنيا: أقبلت عليه، ووافقته
  • ما بَسَمْتُ في هذا الطعامِ: ما ذُقْته
  • بْحري
  • السَّمَكُ البَحْرِيُّ : السَّمَكُ الْمَوْجُودُ فِي البَحْرِ
  • تَحَرَّكَ الأُسْطُولُ البَحْرِيُّ الحَرْبِيُّ : القُوَّاتُ العَسْكَرِيَّةُ المُخْتَصَّةُ بِفَنِّ الْمَعارِكِ الحَرْبِيَّةِ فِي البَحْرِ
  • عَرَفَتِ البَحْرِيّةُ تَوَسُّعاً كَبِيراً : التِّجَارَةُ الَّتِي تَمُرُّ وَتُنْقَلُ عَبْرَ البَحْرِ
  • مُنْزف
  • أَنْزَفَتِ البِئْرُ : اُسْتُخْرِجَ ماؤُها كُلُّهُ
  • أَنْزَفَ البِئْرَ وَتَرَكَ النَّاسَ في عَطَشٍ شَديدٍ : اِسْتَخْرَجَ ماءَهَا كُلَّهُ
  • أَنْزَفَ الدَّمْعَ : قَطَعَهُ، أَفْناهُ
  • مَثْمودِ
  • ثمِدَ الماءُ : قلَّ
  • ثمِدَ فلان: قلَّ نشاطه
  • ثمد الماء : قلَّ
  • كاعباً
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كعَبَ: الكاعب الحسناء تَرْ فُلُ في الدِّمَقْس وفي الحريرِ،
  • جَارِيَةٌ كَاعِبٌ : جَارِيَةٌ نَاهِدَةُ الثَّدْيِ، أَيْ أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا وَنَهَدَاها
  • كَعَبَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ
  • عَتُودِ
  • العَتُودُ من أَولاد المِعْزَى: ما قوي وأتى عليه حَوْلٌ
  • عَتُدَ الشَّيْءُ : تَهَيَّأَ، حَضَرَ
  • عَتُدَ الأَمْرُ : جَسُمَ
  • حَشُودِ
  • الحَشْدُ : من الناس: جماعة من النَّاس في مكان محدود نسبيًّا والجمع : حُشُودٌ
  • الحَشُودُ: الناقة التي تحمل من أَول ضِراب
  • حَشَدَ الجُنُودَ لِلْمَعْرَكَةِ : جَمَعَهُمْ