مَنامِ
مصدر ميميّ من نامَمَنَامُ : نَوْم، حُلْم المَنَامُ : اسم مكان من نامَ/ موْضِعُ النَّوْمسَلامَتُهُ
سَلام:أمان، سِلْم، صُلْح السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته: عبارة تقال عند ختام الصَّلاة، وعند لقاء شخص أو عند وداعهالسَّلام الوطنيّ: نشيد البلاد الرّسميّصَحوُهُ
يومٌ صَحْوٌ، وسماءٌ صحوٌ: ليس فيهما غَيْمٌيَحْتَاجُ إِلَى فَتْرَةِ صَحْوٍ لِيَعِيَ مَا حَوْلَهُ : يَحْتَاجُ إِلَى فَتْرَةِ وُضُوحٍ وَجَلاَءٍ(الفلسفة والتصوُّف) رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته بواردٍ قويّبَقايا
البَقِيَّةُ : ما بَقِيَ من الشيءِالبقايا المتحجِّرة: (البيئة والجيولوجيا) بقايا بعض الحيوانات والنباتات المحفوظة على شكل قالب في الصَّخر، في نفس صلابة المادَّة الحجريَّة أو المعدنيَّةسَافَرَ الأَبْنَاءُ وَبَقِيَ الأَبُ : ظَلَّ فِي مَكَانِهِوَسَقامِ
سَقُم الشَّخصُ :مرِض، طال مرضُهسقِم الشَّخصُ :سقُم، مرض وطال مرضُه قلبٌ سقيم،الآجامُ
أَجَمَ الرَّجُلُ : سَكَتَ عَلَى غَيْظٍأَجَمَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُأَجَمَ الْمَاءُ : أَجَنَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَفَسَدَالآجامِ
أَجَمَ الرَّجُلُ : سَكَتَ عَلَى غَيْظٍأَجَمَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُأَجَمَ الْمَاءُ : أَجَنَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَفَسَدَالكَهفِ
الكَهْفُ : مغارة، بيت منقور في الجبل أو الصَّخر أو كالغار في الجبل إلاّ أنّه واسع نوم أصحاب الكَهْف: يُضرب مثلاً للنوم الكثير العميق،كلب أصحاب الكَهْف: يضرب مثلاً لمن يلازم، ولا يفارق،سُكونِ
السُّكُونُ : الهُدُوءُ، الصَّمْتُسُكُونُ الألَمِ : خُفوتُهُ(النحو والصرف) علامة توضع فوق الحرف للدلالة على عدم تحرُّكه أثناء الكلام
نَفَضوا
نَفَضَ الشيءَ: أَزاله وأَسْقَطهنفَض الثّوبَ ونحوَه: حرّكه بقوّة ليزولَ عنه ما علق به من الغُبار ونحوهجاء ينفض يديه: يُشير إلى معاني الفشل والإخفاق،العُيونَ
رَجُلٌ عَيُونٌ : عَيَّانٌ، شَدِيدُ الإِصَابَةِ بِالعَيْنِعُيُونُ البَقَرِ : نَوْعٌ مِنَ العِنَبِعَيَّنَ الرجلُ: أخذ أَو أَعطى بالعِينة: أَي السَّلَفالكَرى
مصدر كرِيَالكَرَى: النومُالكَرَى : النُّعَاسُغَوابِرِ
الغَابِرُ : باقي وغابرُ بني فلانٍ: بقيَّتُهمالغَابِر:ُ الماضي ، بعيد في الزمنالأَقوامِ
قوَّمَتِ الشاةُ: أصابها القُوَامقوَّمَتِ المعوجّ: عدَّله وأزال عِوَجهقوَّمَتِ السِّلعة: سعَّرها وَثَمَّنَهاذَهَبنَ
- ذهَب الشَّخصُ : انصرف ، غادر المكان - ذَهَب عملُه أدراجَ الرِّياح : ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة - ذهَب بخياله بعيدًا : شطح مُمتَنِعٍ
مُمْتَنِعٌ عَنِ الأَدَاءِ : أي رافِضٌ، مَنْ يَمْتَنِعُ عَنْ أَدَاءِ دَيْنٍ ونَحْوِهِجَبَلٌ مُمْتَنِعٌ عَنْ مُتَسَلِّقِي الجِبَالِ : مُسْتَعْصٍ، مُتَعَذِّرٌمُمْتَنِعٌ بِأَهْلِهِ ونَسَبِهِ : مُحْتَمٍأَرسانِهِ
صَار أَريسًاأَرَسَّ : دخل وثبت، أَرَسَّ الْمَرَضُ فِي جَسَدِهِ، أَرَسَّ الْكَذِبُ فِي كُلِّ أَقْوَالِهِأَرَسَّ الْبِضَاعَةَ : جَعَلَ لَهَا عَلاَمَةًجامِحٍ
اسم فاعل من جمَحَ/ جمَحَ إلىرَكِبَ جَوَاداً جَامِحاً : مُنْدَفِعاً، وَثَّاباًبِهِ هَوًى جَامِحٌ : حُبٌّ عَاطِفِيٌّ غَيْرُ خَاضِعٍ لِلْعَقْلِلِجامِ
اللِّجَامُ : الحديدةُ في فم الفرس، ثمَّ سَمَّوْها مع ما يتصل بها من سُيور وآلة لجامًالَفَظَ لِجَامَه: انصرف عن حاجته مجهودًا من الإِعياءِ والعطشسَيْر اللِّجام: طوق جلديّ طويل متّصل بنهاية كلِّ طرف من اللِّجام، يستخدمه الرَّاكب أو السَّائق للسَّيطرة والتّحكُّم في الفرسكِنانَةُ
الكِنَانَةُ : جَعْبة صغيرة من جلد أو نحوه؛ لوضع السِّهامأَرْضُ الكِنَانَةِ : يُقْصَدُ بِهَا أَرْضُ مِصْرَ مَجَازاًكَنَّنَ الشيءَ: مبالغة في كنَّتُستَباحُ
استباحَ الأمرَ:عدّه مباحًا غير ممنوع، أقدم عليهاستباح الجُنْد المدينة: استولوا عليها حربًا،واعتبروا كل شيء مباحًا لهم من نهب وسلب استباح أرضه: نهبها الآمالَ
الأَمَلُ : الرجاء، وأكثر استعماله فيما يُسْتَبْعَدُ حصولُه والجمع : آمَالٌ : المراد: الأمل في طول العمر وسعة الرزقأملٌ وطيد/ وطيدُ الأمل: رجاءٌ قويّ، تفاؤل شديد،تَليدِهِ
التَّلِيدُ : التَّلْدوامرأَةٌ تَلِيدٌ: ذاتُ سُؤْدُدٍ والجمع : تَلائدُ، وتُلُدٌتَرَكَ الأبُ مالاً تَليداً : إِرْثاًهُمامِ
الهُمَامُ :عظيم الهِمَّة؛ السيِّدُ الشجاعُ السَّخيُّ من الرجالالهُمَامُ :الأَسدُالهُمَامُ :ما ذاب من السَّنام
يُعنى
عَنِيَ الْعَامِلُ : تَعِبَ، أَصَابَهُ عَنَاءٌ وَمَشَقَّةٌعَنِيَ بِالأَمْرِ : اِهْتَمَّ بِهِ، شُغِلَ بِهِ لاَ يَعْنَى بِشَيْءٍعَنِيَ الْجُنْدِيُ عَنىً : وَقَعَ فِي الأَسْرِبِسُؤدُدِ
(مصدر سَاد)سُؤْدَد: عِظَم، مجد، سيادة، شرف، قدرٌ رفيع، كرم المنصبالسُّودَدُ :المجدُ والشرفوَحُقوقِهِم
جمع حق(فعل: خماسي لازم متعد بحرف) تَحَقَّقْتُ، أَتَحَقَّقُ، تَحَقَّقْ، مصدر تَحَقُّقٌتَحَقَّقَتِ الأَخْبَارُ الشَّائِعَةُ : تَأَكَّدَتْ، ثَبَتَتْ، صَحَّتْ
وَيَذودُ
ذَوَّدَ الرَّجُلُ عَنْ حَسَبِهِ : حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُذَوَّدَ الدَّابَّةَ : بَالَغَ فِي ذَوْدِهَاالذَّوْدُ عَنْ حِيَاضِ الوَطَنِ : الدِّفَاعُ عَنْهُ، حِمَايَتُهُحياضَهُم
جمع: حَوْضذَبَّ عَنْ حِيَاضِ الدِّينِ : دَافَعَ عَنْ قِيَمِهِ وَشَرِيعَتِهِحَوَّضَ البَنَّاءُ : عَمِلَ حَوْضاًوَيُحامي
وحِمت الحُبْلَى :اشتدّت شهوتها لبعض المآكل، اشتهت شيئًا على حَبَلهاوحِمت الحاملُ التُّفّاحَ: أفرطت شهوتُها إليهحَمَتَهُ اللهُ عليه : صبَّهُ عليه وسلَّطَهتاجُكِ
تَوَّجَهُ : أَلْبَسهُ التَّاجَتَوَّجَهُ: سَوَّدَهُمَلِك غير متوَّج: له سلطة الملك أو الحاكم دون اللقبالعالي
عَالٍ، الْعَالِيٌاسم فاعل من علا/ علا فيعالي الرأس: واثق بنفسه،نُوّابُهُ
نابِهُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُهَ/ نبُهَ لـالنَّابِهُ : الشريفُالنَّابِهُ :ذو الذَّكر الحسن
جَرَّبتِ
الجَرَبُ: العَيْبُرَجُلٌ جَرِبٌ: مُصَابٌ بِدَاءِ الجَرَبِجَرِبَ : أَصابَهُ الجرَبُنُعمى
يَعِيشُ فِي نُعْمَى : فِي سَعَةِ عَيْشٍ وَرَغَدٍيُقَدِّمُ النُّعْمَى فِي كُلِّ آنٍ : الْمَعْرُوفَ، الإِحْسَانَسَأَفْعَلُ ذَلِكَ نُعْمَى عَيْنٍ : أَيْ إِنْعَاماً لِعَيْنِكَ وَإِكْرَاماًوَبُؤسَها
يَعِيشُ فِي بُؤْسٍ شَدِيدٍ : فِي فَقْرٍ، فِي وَضْعٍ مُزْرٍ، فِي مَشَقَّةٍ كانَ بُؤْسُهُ لاَ يُحْتَمَلُوَيَأتِي مَفْعُولاً مُطْلَقاً : أبْأسَهُ اللَّهُ بُؤْساً:كَمَا يَقَعُ مَوْقِع الدُّعاءِ عَلَى الآخَرِ : بؤْساً لَهُ، بُؤْساً للِرَّجُلِ الشِّرِّيرِ
عَبَسَت
عَبِسَ الرَّجُلُ: اِتَّسَخَعَبِسَ الْوَسَخُ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ : يَبِسَعَبِسَ الْجَمَلُ : كَانَ بِهِ الْعَبَسُ، أَيْ مَا يَبِسَ عَلَى أَذْنَابِهَا مِنْ أَبْعَارٍ وَأَبْوَالٍ، وفي الحديث: حديث شريف أَنه نظر إِلى نَعَم بني المصطلِق وقد عَبِسَتْ في أبوالها وأَبعارها/
نَزَلَت
نَزَلَ الوَلَدُ : سَافَرَ(فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف) نَزَلْتُ، أَنْزِلُ، اِنْزِلْ، مصدر نُزُولٌنَزَلَ مِنْ كَذَا : هَبَطَ أَنْزِلُ سُلَّماً وَلاَ أَطْلُعُ سُلَّماً نَزَلَ بِالسُّلَّمِ
وَثَبَت
وَثَّبَ الوَلَدَ : جَعَلَهُ يَثِبُ، أَيْ يَقْفِزُوَثَّبَ الرَّضِيعَ : أَقْعَدَهُ عَلَى وِسَادَةٍوَثَّبَهُ الوِسَادَةَ : طَرَحَهَا لَهُ لِيَقْعُدَ عَلَيْهَاجِراحَهُم
الجرّاح :طبيب يعالج الأمراض بالجِراحةجَرَحَ أُصْبُعَهُ : شَقَّهُجَرَحَهُ بِلِسَانِهِ : عَيَّرَهُ، شَتَمَهُ
وَيُرَقِّدونَ
رقَد الشَّخصُ : نام ليلاً أو نهارًارَقَدَ على ظَهْرِهِ : اِسْتَلْقَىرَقَدَتِ السُّوقُ : كَسَدَتْالآلامِ
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لؤُمَرَجُلٌ لَئِيمٌ : خَسِيسٌ، مُنْحَطٌّ، دَنِيءٌاللَّئِيمُ : خلاف الكَريمسِلاحِهِم
السِّلاحُ : اسمٌ جامعٌ لآلةِ الحرب في البَرِّ والبحر والجوّ والجمع : أَسلِحةٌ (يذكر ويؤَنَّث) أَخذت الإِبل سلاحَها: سمِنَت وحسُنت في عين صَاحبهاذو السلاح من النجوم: السِّماكُ الرامحُمُثَبِّتُ
عَمُودٌ مُثْبَتٌ : رَاسِخٌ، مَشْدُودٌمَرِيضٌ مُثْبَتٌ : لَمْ يَعُدْ يُفَارِقُ فِرَاشَهُكَلاَمٌ مُثْبَتٌ : قَائِمٌ، غَيْرُ مَنْفِيٍّ، وَاقِعٌ، مُؤَكَّدٌ تُهْمَةٌ مُثْبَتَةٌالأَقدامِ
القَدَمُ : ما يطأُ الأَرضَ من رجل الإِنسان؛ وفوقها السّاقُ، وبينهما المَفصِلُ المُسَمَّى الرُّسْغَ ، : أنّ لهم سابقةً وفضلاًله عند فلان قَدَمٌ: معروفالقَدَمُ :ما قدّمه الإِنسان من خير أَو شرّعَواقِبِ
العَاقِبَةُ : الولدُ والنَّسْلالعَاقِبَةُ :الجزاءُ بالخير أمرٌ وخيم العاقبة: مُضِرّ، رديء سيّئ،شِحنَةٍ
الشِّحْنَة :ما تُشْحَنُ به السَّفينة ونحْوُهاالشِّحْنَة :ما يُجْمَعُ من طعامٍ ونحوه ليكفيَ وقتاً معْلُوماًالشِّحْنَة :العداوةُ والبغضاءُوَخِصامِ
مصدر خاصمَ وخصِمَ وخصَمَخَصَمَ نَدَّهُ: غَلَبَهُ في الْخِصَامِخصَمَ مقدَّمَ الأتعاب: نَقصَه، اقتطعَهلِلحَوادِثِ
أَحْدَثَ الرجل: وقَع منه ما ينقض طهارتهأَحْدَثَ الرَّجُلُ : تَغَوَّطَأَحْدَثَ الشَّيْءَ : كَوَّنَهُ، اِبْتَدَعَهُ، أَوْجَدَهُ . في التنزيل العزيز: الطلاق آية 1لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًاأَحجِمي
حجَم فمَ الحيوان :جَعل عليه حِجامًا؛ ليمنعه من العضِّحجَم المريضَ: عالجه بالحجامة؛ وهي امتصاص الدَّم بالمِحْجمحجَمه عن الأمر: كفَّه عنه وصرَفه ومنَعهالإِقدامِ
القَدَمُ : ما يطأُ الأَرضَ من رجل الإِنسان؛ وفوقها السّاقُ، وبينهما المَفصِلُ المُسَمَّى الرُّسْغَ ، : أنّ لهم سابقةً وفضلاًله عند فلان قَدَمٌ: معروفالقَدَمُ :ما قدّمه الإِنسان من خير أَو شرّوَالإِحجامِ
الإِحْجَام : التَّرَاجُعُ، التَّرَدُّدُحجَم فمَ الحيوان :جَعل عليه حِجامًا؛ ليمنعه من العضِّحجَم المريضَ: عالجه بالحجامة؛ وهي امتصاص الدَّم بالمِحْجمالنِيامُ
نَأمَتِ القَوْسُ: صَوَّتَتنَأمَ الرَّجُلُ: أَنَّ أنًّا خفيفًانَامَ الوَلَدُ : نَعَسَ، اِضْطَجَعَ، رَقَدَ وَثَبنَ
وثَب الشَّخصُ/ وثَب الشَّخصُ إلى المكان : قفَزوَثَبَ عَلَيْهِ فِي مَخْبَئِهِ : اِرْتَمَى، اِنْقَضَّ، هَجَمَ عَلَيْهِوثَب إلى المكان العالي: بلغهنِيامِ
اسم فاعل من نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـراقد مضطجعأحلام نائم: أمانٍ كاذبة،فينا
فَانَ الرّجُلُ : جاءَفَيَّأَتِ الشَّجَرَةُ : اِنْبَسَطَ ظِلُّهَافَيَّأَ الشَّجَرُ الْمَكَانَ : ظَلَّلَهُالعُيوبِ
عيَّب فلانًا :جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه، نسبه إلى العيبعَيَّبَ أَعْمَالَهُ : شَانَهَا، أَيْ وَجَدَ فِيهَا عَيْباًعَيَّبَ العَيْبةَ: صَنَعَهاالوُفودُ
وفَد الشّخصُ إليه/ وفَد الشَّخصُ عليه : قدموَفَدَ إِلَيْهِ : وَرَدَ رَسُولاًأكرم وِفادته وعامله بالحسنى: قابله مرحِّبًا وأكرمهالقِرى
القِرَى: الماءُ المجموعُ في الحوض(مصدر قَرَى)قرَى الضيفَ: أضافه وأكرمه، أحسن إليه منحه القِرى والحمايةَ
المُنزَلونَ
نَزِل, نَزَلصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نزِلَموضعٌ نَزَلٌ: يُنْزَل فيه كثيرًامَنازِلَ
اسم مكان من نزَلَ/ نزَلَ بـ/ نزَلَ على/ نزَلَ فيأنزله منزلاً حسنًا،المَنْزِلُ : المَنْهَل
الوارِثونَ
ورِث فلانًا مالَه/ ورِث عن فلانٍ مالَه/ ورِث من فلانٍ مالَه :صار إليه مالُه بعد موته ورِث من أبيه أراضي كثيرة، وَرِثَ مِنْهُ عِلْماً : اِسْتَفَادَشيء موروث: أي في دم المرء أو في طبعه،أَحبارِهِ
حَبَرَ الثَّوْبَ : وَشَّاهُ، طَرَّزَهُحَبَرَ الخَطَّ : حَسَّنَهُحَبَرَ بِما رَأَى : سَرَّهُ الزخرف آية 70 اُدْخُلوا الجَنَّةَ أَنْتُمْ وأَزْواجُكُمْ تُحْبَرونَ (قرآن)الفُصحى
مؤنَّث أفصحُاللُّغة العربيَّة الفُصحى: لغة القرآن والأدب، وهي لغة خالصة سليمة من كلِّ عيب، لا يخالطها لفظ عاميّ أو أعجميّ، خلاف العاميّة يحرص الخطباء والدعاة على استخدام الفُصحى في كلامهم،فَصَحَهُ الصُّبْحُ : غَلَبَهُ ضَوْؤُهُحَضارَةَ
الحَضارة : الإقامة في الحضرمصدر حضَرَالحَضارة :التمدُّن، عكس البداوة، وهي مرحلة سابقة من مراحل التَّطوّر الإنسانيّبُرهانِها
البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلة البُرْهان (عند المَنْطِقِيِّينَ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً وعند المناطقة القُدامى: أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينيةالبُرْهان (عند الرياضيِّينَ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها والجمع : بَرَاهِينُالضِياءُ
ضَوَّأَ البَيْتَ : أَضَاءهُ، نَوَّرَهُ بِالضَّوْءِضَوَّأَ الشيءَ: أَضاءَهُضَوَّأَ عنه: مالَ وعَدلالإِظلامِ
إِظْلامُ اللَّيْلِ : تَخْيِيمُ ظَلامِ اللَّيْلِإِظْلامُ الدُّنْيا في عَيْنَيْهِ : اِسْوِدادُهاالظَّلَمُ : الشخصُأَوطانِهِم
طَيَّنَ الْجُدْرَانَ : طَلاَهَا بِالطِّينِطَيَّنَهُ : مبالغة في طانهالطِّينُ :الترابُ المختلطُ بالماءِ، وقد يُسَمَّى بذلك وإِن زالت عنه رطوبة الماء الدِيارِ
دوَّر الشَّيءَ :جعله على شكل دائرة دوَّر الكعكةَ،دوَّرَ الآلةَ: أدارها، جعلها تدور وتعملدوَّر دماغَه: جعله يغيِّر رأيَه، أو يتردَّد فيهغَرامِ
الغَارِمُ : الذي يلتزم ما ضَمِنه وتكفَّل به وفي الحديث: حديث شريف الدَّين مقضيٌّ والزعيمُ غارم / الجمع : غُرَّاماسم فاعل من غرِمَ/ غرِمَ فيحَبَسوا
حبَسَ الشَّخصَ أو الشَّيءَ : منَعَه وأمسَكَه وأخّره، ضدّ خلاَّهحَبَسَهُ داخِلَ القَلْعَةِ: سَجَنَهُ بِهايَحْبِسُ عَنْهُ الطَّعامَ : يَمْنَعُهُ عَنْهُالرَكائِبَ
الرَّكَبُ : العانةُ و مَنبِتُهاالرَّكَبُ: أصل الفخذ عليه لحم الفرجالرَّكَبُ :بياضٌ في الرُّكْبَة
وَثَنوا
وُثِنَتِ الأَرضُ: مُطِرتوَثَنَ الرَّجُلُ : ثَبَتَ وَأَقَامَ عَلَى العَهْدِوَثَنَ الْمُهَاجِرُ بِالبِلاَدِ : وَطَنَ، أَقَامَ فِيهَا وَثَبَتَالفُسطاطِ
الفُسْطاطُ : بَيْت يُتَّخذ من الشَّعَرالفُسْطاطُ :مدينة مِصْرَ العتيقة التي بناها عمرو بن العاص في موضع فسطاطهالفُسْطاطُ :الجماعة من الناسأَيّامِهِ
اِنْتَظَرَهُ اليَوْمَ كُلَّهُ : أيْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالجَمْعُ يُشَكِّلُ زَمَناً مُطْلَقاً فِي يَوْمٍ مِنَ الأيَّامِأيَّامُ اللَّهِ : نِعَمُهُ وَنِقَمُهُكَانَتْ لِلْعَرَبِ أيَّامٌ : وَقَائِعُ وَحُرُوبٌالأَعلامِ
العَلَمُ: الفصلُ بين الأرَضينالعَلَمُ :شيء منصوبٌ في الطريق يُهتدَى بهالعَلَمُ :رسم في الثوبمُمتَنِعاً
مُمْتَنِعٌ عَنِ الأَدَاءِ : أي رافِضٌ، مَنْ يَمْتَنِعُ عَنْ أَدَاءِ دَيْنٍ ونَحْوِهِجَبَلٌ مُمْتَنِعٌ عَنْ مُتَسَلِّقِي الجِبَالِ : مُسْتَعْصٍ، مُتَعَذِّرٌمُمْتَنِعٌ بِأَهْلِهِ ونَسَبِهِ : مُحْتَمٍالأَوهامِ
الوَهْمُ : ما يقع في الذِّهن من الخاطرالوَهْمُ :الطَّريقُ الواسعلا وَهْمَ من ذلك: لا بُدَّ منهالحُكّامِ
الحَكَمُ : من أسماء الله تعالىالحَكَمُ :الحاكمحكم: قاضٍمِهرَجانِ
مَهْرَجان / مِهْرَجانالمِهْرَجَانُ : احتفالُ الاعتدال الخريفى ، وهى كلمة فارسية مركبة من كلمتين : الأّولى: مِهْر، ومن معانيها الشمس، والثانية : جان ، ومن معانيها الحياة أو الروحالمِهْرَجَانُ :الاحتفالُ يقام ابتهاجًا بحادث سعيد ، أَو إِحياءً لذكرى عزيزة ، كمِهرجان الأَزهار ، مِهرجان الشَّباب ، ومِهرجان الجلاءِمَناكِبَها
النَّكَبُ :داءٌ يصيب مَناكبَ البعير وغيرهِ يمشي منه مُنْحَرِفًانكَبَته الأيّامُ :نزلت به مصيبة ونالت منهنكَب عن الصّواب: عدل عنه وتنحَّى واعتزل
عُرسُ
عَرِسَ الْوَلَدُ : دُهِشَ، دَهِشَعَرِسَ الطِّفْلُ بِأُمِّهِ: لَزِمَهَا، أَلِفَهَاعَرِسَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ : دَامَ، اِسْتَمَرَّالأَقلامِ
قلَم :ما يكتب به جزء أنبوبيّ رفيع في متاع معظَم الأزهار، يمتدّ من قمّة المبيض ويحمل الميْسَم في طرفه العلويّالقلم: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 68 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية
أَسِمُ
الاسْمُ : ما يُعْرف به الشيءُ ويستدلُّ به عليهالاسْمُ (عند النُّحاة) : ما دلّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمنوالاسم الأَعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عز وجلوأَنا
أَنَيْتُ، آنِي، يَأْنِي، اِئْنِ، مصدر أَنْيٌ، أَناةٌ، أَناءٌأَنَى الأمْرُ : حانَ وَقْتُهُ الحديد آية 16 أَلَمْ يأنِ لِلَّذِينِ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلوبُهُمْ (قرآن)أَنَى الرَّجُلُ : تَأْنَّى، تَمَهَّلَ، تَرَفَّقَفَيَنتَظِمُ
نَظَمَ الأَشياءَ : أَلَّفَها وضمَّ بعضها إلى بعضنَظَمَتِ اللُّؤْلُؤَ : أَلَّفَتْهُ وَوَضَعَتْهُ فِي عِقْدٍنَظَمَ الشِّعْرَ : أَلَّفَ كَلاَماً مَوْزُوناً مُقَفّىًكَلامي
علم الأصوات الكلاميَّة: (العلوم اللغوية) دراسة الأصوات الكلاميّة في اللّغة بالرّجوع إلى توزيع الأصوات، ومدى التَكلُّم بها وبيان قواعد اللفظكلام فارغ: لا يُؤبَه له،الكَلاَمُ فِي النَّحْوِ : جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مُفِيدَةٌآوِنَةً
الأَوَانُ : الحِينهَذَا أوَانُ البَرْدِ : فَصْلُهُلِكُلِّ شَيْءِ أوَانُهُ : وَقْتُهُ هَذَا هُوَ الأوَانُ
هِمَمُ
هَمَّمَتِ الْمَاشِيَةُ الأَرْضَ بِفِيهَا : نَقَّتْهَا وَتَلَقَّفَتْ مَا عَلَيْهَاهَمَّمَتِ الأُمُّ رَأْسَ وَلَدِهَا : فَلَّتْهُهَمَّمَتْ رَضِيعَهَا : نَوَّمَتْهُ وَهِيَ تَحْنُو عَلَيْهِ بِصَوْتٍ رَقِيقٍالرِجالِ
رَجَلَ الشَّاةَ : عَقَلَها بِرِجْلَيْهَا، أوْ عَلَّقَهَا بِرِجْلِهَارَجَلَ صَاحِبَهُ : أصَابَ رِجْلَهُرَجَلَت المرأَةُ وَلَدها: وضعتْه بحيث خرجت رجلاه قبل رأْسه
خِدَعُ
تخدعه الآمالُ: تستميله بمظاهر برّاقة،خَدَعَ الرَّجُلُ: تَغَيَّرَ مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍخَدَعَ الْوَلَدُ : تَخَلَّقَ بِغَيْرِ خُلُقِهِالثَناءِ
الثَّناء : المدحالثَّناء :المَدْح، والتقريظ والتَقْديرٌ والتَبْجِيلٌ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ [حديث]أثنى عليه ثناءً عَطِرًا/ أثنى عليه عاطِرَ الثَّناء: بالغ في مدحه وإطرائه،يَعيبَكَ
عيَّب فلانًا :جعله ذا عيبٍ ومَنْقصةٍ بإظهار مساوئه، نسبه إلى العيبعَيَّبَ أَعْمَالَهُ : شَانَهَا، أَيْ وَجَدَ فِيهَا عَيْباًعَيَّبَ العَيْبةَ: صَنَعَهاإيواناً
المَيْنُ : الكَذِبُأنَّ المريضُ تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة أنَّ جريح/ متوجِّعأنَّ بابٌ: أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين أنَّتِ الرِّيحُ
يُضرَب
أَضْرَبَ في المكان: أقامَ ولم يَبْرَحْأضرب عن الشَّيء ضرَبَ عنه؛: امتنع عنه، أعرض عنهأَضْرَبَ العامِلُ عَنِ العَمَلِ : أَعْرَضَ عَنْهُ، اِمْتَنَعَ عَنْ مُزاوَلَتِهِ بِهَدَفِ تَحْقيقِ مَطْلَبٍ أَوْ مَطالِبَكِسرى
لقب كان يُطلق على ملوك الفرسصفة ثابتة للمفعول من كسَرَ: مكسورقَلْبٌ كسير: متألِّم،
صَيَّرتَ
صَيَّرَهُ كذا، وإلى كذا: أَصَارهُصيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ ماءً/ صيَّرتِ الحرارةُ الثَّلجَ إلى ماء :حوَّلتْهُ وغيَّرتْهُ من صورة أو حالة إلى أخرى صيَّر الحديدَ مفتاحًا/ إلى مفتاحٍ،صيَّره سعيدًا،طينَتَهُ
طَيَّنَ الْجُدْرَانَ : طَلاَهَا بِالطِّينِطَيَّنَهُ : مبالغة في طانهالطِّينُ :الترابُ المختلطُ بالماءِ، وقد يُسَمَّى بذلك وإِن زالت عنه رطوبة الماء الخُلودَ
ومنه لم يَدُر في خلَدِي كَذا والجمع : أَخلادجمع أخلاد: بال ونفس وقلب لم يَدُر في خَلَدِي هذا الأمرجمع: أَخْلاَدٌ خَطَرَتْ فِي خَلَدِهِ أَفْكَارٌ: فِي ذِكْرِهِ، فِي بَالِهِ لَمْ يَدُرْ فِي خَلَدِي أَنَّهُ كَانَ يَخْدَعُنِيالمُلوكِ
المَلَك : واحد الملائكة أَصْله مَأْلك، من الأَلوكة، ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه، فقالوا: مَلْأَكٌ، ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة، قالوا مَلَك ، مَلَك الموت: مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد ، واسمه عِزْرَائِيلُ اِمْرَأَةٌ مَلَكٌ : طَاهِرَةٌبِجَندَلٍ
جندل خصمَه :صرعه، طرحه أرضًاالْجُنادِل : الشَّديد العظيم والجمع : جَنَادِلُوَاحِدَةُ الجَنْدَلِوَرَغامِ
أَفْرَزَ أَنْفُهُ الرُّغامَ : الْمُخاطَالرَّغامُ : التُّرابُرغَمَ فلانًا على الأمر: دفَعَه إليه قَسْرًا، أجبره عليهالعَبقَرِيُّ
العَبْقَرُ : أَولُ ما ينبُتُ من أصولِ القصب ونحوه وهو غضٌّ رخْصٌ قبل أن يظهر من الأرضِ الواحدة: عَبقرةٌالعَبْقَرُ :المرأةُ التَّارَّةُ الجميلةعَبْقَر : موضعٌ تَزْعُمُ العربُ أَنه مَوْطنٌ للجنِّ، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ شيءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ أو جَوْدَةِ صَنعَتِهِالأَرقامُ
الرَّقْمُ : الخطُّ الغليظُالرَّقْمُ :العلامةُالرَّقْمُ :الخَتْمُالظُنونَ
تظنَّن الأمرَ/ تظنَّن بالأمر: ظنَّه؛ اعتقده، علمه بغير يقينبِئْرٌ ظَنونٌ : يُشَكُّ في وُجودِ ماءٍ بِهادَيْنٌ ظَنونٌ : غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِقَضائِهِالإِلمامِ
إِلْمَامُ الْمَرَضِ بِالرَّجُلِ: إصَابَتُهُ بِهِالإِلْمَامُ بِالْمَوْضُوعِ : مَعْرِفَتُهُ، وَفَهْمُهُلَمَّمَ الشعرَ: دَهَنَهدِعامِ
الدِّعامُ : ما يُسند به الشيءالدِّعامُ :الخُشُبُ المنصوبةُ للتعريشدعَم الشَّخصَ: أعانَه وقوَّاه وساندهبِالحاسِدينَ
عَبَّرَ عَنْ حَسَدٍ وَاضِحٍ : التَّمَنِّي بِزَوَالِ نِعْمَةِ شَخْصٍ مَّا (الْمَحْسُودُ) وَتَحوُّلِهَا إلَيْهِ الحَسَدُ يَأْكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الحَطَبَأكل الحَسَدُ قلبَه: غالى في حسده،حسَد جارَه: كره نعمةَ الله عليه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن يُسلبَها بِمَعاوِلِ
عَوَّلَ أَلَماً وَحُزْناً : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْبُكَاءِ وَالْعَوِيلِعَوَّلَ عَلَيهِ أَوبِهِ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ، اِتَّكَلَ عَلَيْهِ، اِسْتَعَانَ بِهِ عَوَّلْنَا عَلَيْهِ فَوَجَدْنَاهُ نِعْمَ الْمُعَوَّلُعَوَّلَ إِلَيْهِ فِي حَاجَتِهِ : لَجَأَ إِلَيْهِلِلكِنانَةِ
كَنَّنَ الشيءَ: مبالغة في كنَّكنَّن الشَّيءَ :بالغ في حفظه وستره وإخفائهالكِنَانَةُ : جَعْبة صغيرة من جلد أو نحوه؛ لوضع السِّهامالأَعوامِ
العَامُ : السَّنة رأس العام: أوَّلُهعام الحُزْن: العام العاشر من بعثة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وهو العام الذي تُوفّي فيه أحبّ النّاس إلى الرسول وآثرهم عنده؛ زوجته خديجة، وعمّه أبو طالبوَسُنبُلَةٌ
السُّنْبُلةُ : واحدةُ السُّنْبُل ، جزء في النَّبات يتكوّن فيه الحَبّ سُنْبُلة قمح/ شعير السُّنْبُلةُ :اسم آخر لبرج العذراءشَعَاع السُّنبُل: سَفاه؛ شوكه إذا يبسالمودِعينَ
مَالٌ مَودَعٌ فِي البَنْكِ : مُسَلَّمٌ لِلْبَنْكِ عَلَى سَبِيلِ الإِيدَاعِأَمَانَةٌ مُودَعَةٌ : مَصُونَةٌ بِصِفَتِها وَدِيعَةًبَضَائِعُ مُودَعَةٌ : مَتْرُوكَةٌ فِي الْمُسْتَوْدَعِراحَتَيكَ
رَوِحَ الشَّيْءُ : اِتَّسَعَرَوِحَ الرَّجُلُ: كانَ في رِجْلَيْهِ اتِّساعٌمَحْمِلٌ أَرْوَحُ: واسعٌوَدائِعُ
ما استُودعمؤنَّث وَديع: فتاة وَديعةالوَدِيعَةُ : أمانة، ما استودعته لتستردَّه فيما بعدالأَيتامِ
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يتَمَ ويتُمَ ويتِمَ: يعطف على اليتامى،الَيَتِيمُ : الصَّغيرُ الفاقدَّ الأَبِ من الإِنسان، والأُمِّ من الحيوان بيتٌ من الشعر يتيمُ: مُفرَدٌ لا نظير لهالأَهرامِ
مصدر هرِمَ: عكسه شبَابالْهَرَمُ فِي الْهَنْدَسَةِ : جِسْمٌ كَثِيرُ السُّطُوحِ تَحُدُّهُ مُثَلَّثَاتٌ، لَهَا رَأْسٌ مُشْتَرَكٌ، وَمُضَلَّعٌ مُكَوَّنٌ مِنْ قَوَاعِدِ الْمُثَلَّثَاتِ الْمُقَابِلَةِ للِرَّأْسِ، وَالرَّأْسُ الْمُشْتَرَكُ هُوَ رَأْسُ الْهَرَمِ، وَالْمُثَلَّثَاتُ هِيَ وُجُوهُ الْهَرَمِ وَالْمُضَلَّعُ هُوَ قَاعِدَةُ الْهَرَمِ وَالْهَرَمُ أَشْكَالٌ، يَكُونُ ثُلاَثِيّاً أَوْ رُبَاعِيّاً أَوْ خُمَاسِيّاًالهَرَم: بناء فرعونيّ ضخم من الحجارة الصُّلْبة ذو قاعدة مُربَّعة، له أربعة جُدران مثلَّثة الشَّكل تلتقي رءوسها مُكوّنة قمَّة الهرم زار أهرامات الجيزة
