لِمَ لا نُبادِرُ ما نَراهُ يَفوتُ
إِذ نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا سَنَموتُ
مَن لَم يُوالِ اللَهَ وَالرُسُلَ الَّتي
نَصَحَت لَهُ فَوَلِيُّهُ الطاغوتُ
عُلَماؤُنا مِنّا يَرونَ عَجائِباً
وَهُمُ عَلى ما يُبصِرونَ سُكوتُ
تَفنيهُمُ الدُنيا بِوَشكِ زَوالِها
فَجَميعُهُم بِغُرورِها مَبهوتُ
وَبِحَسبِ مَن يَسمو إِلى الشَهَواتِ ما
يَكفيهِ مِن شَهَواتِهِ وَيَقوتُ
يا بَرزَخَ المَوتى الَّذي نَزَلوا بِهِ
فَهُمُ رُقودٌ في ثَراهُ خُفوتُ
كَم فيكَ مِمَّن كانَ يوصَلُ حَبلُهُ
قَد صارَ بَعدُ وَحَبلُهُ مَبتوتُ
الطاغوتُ
تَطَاغَى الموجُ: هاجالطاغيَةُ : شديد الظُّلم، متكبِّر عاتٍ، جبَّار، عنيد، يأكل حقوق الناس ويقهرهمالطاغيَةُ: الصاعقةعَجائِباً
عجيبة: أُعْجوبة، معجزةٌ، شيءٌ خارقٌ غيرُ معتادذاكرةٌ عجيبة: غير عاديةأَرْض العجائب: عالم خياليّ رائعيُبصِرونَ
البَصَرُ قوّة الإِبصارالبَصَرُ قوَّة الإدراك والجمع : أبصارولقيته بَصَرًا: حينَ يُستطاع الإِبْصار عند اختلاط النُّور بالظُّلمة تَفنيهُمُ
تفَنَّن الشيءُ: تنوعت فنونهتفَنَّن في القول: افتنَّ فيهتفَنَّن في الأَمْرِ: مهَرَ فيهمَبهوتُ
بهَته الشَّيءُ: أدهشه وحيَّره، وجعله ينظر مفتوح الفم وهو يتأمّلهبَهَتَ جَارَهُ : قَذَفَهُ بالبُهْتانِ، أي بِالبَاطِلِ وفي حديث الغِيِبة: حديث شريف وإِن لم يكن فيه ما تقول، ففد بَهتَّهُ /بَهَتَهُ فِي مخْبَئِهِ : بَغَتَهُ، أَخَذَهُ بَغْتَةًشَهَواتِهِ
الشَّهوةُ : الرغبة الشديدةالشَّهوةُ :ما يُشْتَهَى من الملذَّات الماديةشَهْوة جنسيَّة: (علوم النفس) إحساس عضويّ كالجوع والعطش يدلّ على حاجة الفرد، ذكرًا كان أو أنثى إلى عمليّة الجماع، بهدف الاستمتاع والإبقاء على النوعالمَوتى
مَوَّتَ الْمَريضَ : جَعَلَهُ يَمُوتُ، أَمَاتَهُمَوَّتَتِ الدَّوَابُّ : كَثُرَ فِيهَا الْمَوْتُالموت : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ، آل عمران آية 185 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (قرآن)نَزَلوا
نَزِل, نَزَلصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نزِلَموضعٌ نَزَلٌ: يُنْزَل فيه كثيرًارُقودٌ
وَلَدٌ رَقودٌ : يَنامُ كَثيراًهِيَ رَقودُ الضُّحَى : نَؤومُ الضُّحَى، أَي مُتَنَعِّمَةٌمصدر رقَدَ/ رقَدَ على/ رقَدَ عنثَراهُ
ثرا المالُ: نما وزادثَرَا السُّكَّانُ : كَثُرُواثَرَا اللَّهُ القَوْمَ : كَثَّرَهُمْ