عندي فؤادٌ يكادُ الشوقُ ينزعُه
وليس يَدْري بما تُخْفيه أضلُعُهُ
يظلّ ظمآنَ مطوياً على حُرَقِ
إن باتَ يُبصِرُ ماءً وهو يمنعُهُ
ما شئت يا ليلُ فامدُدْ من دجاكَ فقد
لاحتْ تباشيرُ صُبْحٍ حان مطلعُهُ
يا أيها البدرُ كم يرعاكَ ذو سهَرٍ
ما زلتَ بالبعدِ في قربٍ تُروّعَهُ
لله درُّكَ كم يدعوكَ ذو كلَفٍ
بانٍ تُجيبُ دعاهُ حين يَسمَعُهُ
بينا يَرى قدرَهُ نَزْراً فيؤنِسُه
حتى يرى وُدَّهُ جمّاً فيُطْمِعهُ
فهل سبيلٌ على حِفظِ الزّمانِ لهُ
الى المُثولِ بنادٍ منكَ يرفَعُهُ
فؤادٌ
الفُؤَادُ : القَلْبُالفُؤَادُ : عقلحديد الفؤاد: متوقِّد الذهن،الشوقُ
شَاقَنِي أُسْلُوبُهُ : أعْجَبَنِي أُسْلُوبُهُ، أَعْجَبَنِي وأطْرَبَنِيشَاقَ إِليه شَاقَ شَوقًا: نَزَعَتْ نفْسُهُ إليهشَاقَ الشيءُ فلانًا: هاجَهُأضلُعُهُ
ضَلَعَ الرَّجُلَ : ضَرَبَهُ فِي ضِلْعِهِ،كَسَرَهُضَلَعَ عَلَيْهِ : ظَلَمَهُضَلَعَ عَنِ الْحَقِّ: مَالَ عَنْهُظمآنَ
ظَمْآنُ / ظَمْآنٌصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظمِئَرَجُلٌ ظَمْآنُ: العَطْشانُ النور آية 39 كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً (قرآن)يُبصِرُ
بصُر بالشَّخص ونحوه: نَظَر إليه ورآهُبَصُرَ نَظَرَ إليه هَلْ يُبْصِرُهأبصرُ من زرقاء اليمامة: يُطلق على كلّ بصير بالأمور خبير بها، نظّار إلى المستقبل البعيددجاكَ
الدَّاجيَةُ : الظُّلْمةُنِعْمَةٌ داجيةٌ: سابِغَةٌد و دُجًىتباشيرُ
أوائلُ كلِّ شيء (لا تُستعمل إلاَّ جمعًا) تَباشير الصَّباح/ الفجر/ التقدُّم/ المستقبل/ النَّهضةبُشرىطبيب بَشَريّ: طبيب يعالج الناسَ؛ خلاف الطبيب البيطريّ الذي يتولَّى معالَجة الحيواناتصُبْحٍ
صبَح القَومَ : جاءهم صباحًاصبَح القَومَ : أغار عليهم صباحًاصبَح القَومَ :سقاهم الصَّبُوحَ وهو شراب الصباحنَزْراً
نزَرَ فلانًا: احتقره واستقلّهنزَرَ فلانًا: أَعْجَلَهُ، اِسْتَحَثَّهُ عَلَى السَّيْرِنزَرَ فلانًا: استخرج ما عنده قليلا قليلاجمّاً
جَمِئَ على فلانٍ : غضِبَجَمِئَ الفرسُ: طالت غُرَّتُهُ فهو أَجْمَأُالجِمَا من كلِّ شيء:حجْمهفيُطْمِعهُ
الطمَعُ : الأمل والرجاءالطَّمَعُ : الرَّغْبَةُ الشَّدِيدَةُ للحُصُولِ عَلَى الشَّيْءِ، لِلاِسْتِحْوَاذِ عَلَيْهِ، اِشْتِهَاؤُهُمصدر طمُعَ وطمِعَ بـ/ طمِعَ في