المبينُ
بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍبَيَّنَ البِنْتَ : زَوَّجَهَابَيَّنَ الهِلاَلُ : اِتَّضَحَاليقينُ
(مصدر يَقِنَ)صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِنَ/ يقِنَ بـرَجُلٌ يَقَنٌ : لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إِلاَّ أَيْقَنَ بِهِ وَلاَ يُكَذِّبُهُ، أَيْ لاَ يَشُكُّ فِيهِعِرْضٍ
عرَض الموضوعَ/ عرَض الموضوعَ عليه/ عرَض الموضوعَ له: بَسَطه وطرحه ليُطْلِعَه عليه، أراه إيّاهعرَض عليه أن يفعل شيئًا: أبدى استعدادَه لفعلهعَرَضَ الشيءُ: ظَهَرَ وأشرفمُباحٍ
اسم مفعول من أباحَ(الفقه) ما وجب التخيير فيه بين تنفيذه أو تركه، إذ ليس ضروريًّا فعله أو تركهأبَاحَ السِّرَّ : أَعْلَنَهُ، كَشَفَ عَنْهُ، أَظْهَرَهُمَصونُ
مَالٌ مَصُونٌ : مَحْفُوظٌ وَمُؤْتَمَنٌ عَلَيْهِبَلَدٌ مَصُونٌ: فِي مَنْأىً عَنْ كُلِّ اعْتِدَاءٍاِمْرَأَةٌ مَصُونٌ : ذَاتُ عِفَّةٍ وَفَضِيلَةٍالأعطاءُ
العَطَاءُ : هبة، ما يُعْطَىأُعْطِياتُ الملوك: هِبَاتُهموأَعطياتُ الجُنْدِ: أَرزاقُهم، أَي ما يُرَتَّبُ لهم من مالوالأعطابُ
مصدر عطِبَعَطَب: خَلَلٌ ، عُطْل، عكسه سلامةعَطَبَ : لانَ ونَعُموالمنونُ
يُمَنِّنُ عَلَى النَّاسِ بِعَطَايَاهُ : مَنْ يَعُدُّ وَيَحْسُبُ مَا يَفْعَلُهُ ويُقَدِّمُهُ مِنْ صَنَائِعَ وعَطَايَا لِغَيْرِهِتَمَنَّنَ عَلَيْهِ : ذَكَّرَهُ بِمِنَّةٍ وَقرَّعَهُ بِهَاتَمَنَّنَهُ العَمَلُ : ذَهَبَ بِمُنَّتِهِ وَأضْعَفَهُاليُسْرُ
(ب) توافر النقد الكافي على المدى الطويل للوفاء بالالتزامات المالية عند استحقاقها. (مالية)يسَر الشَّيءُ/ يسَر الأمرُ :سهُل، وأمكنيسَر الإنسانُ/ يسَر الحَيوانُ: لانَ وانقادَاليُمنُ
يمَن الشَّخصُ: ذهب جهة اليمينيمَن فلانٌ فلانًا: أتى من يمينهيَمَنَ الْمُسَافِرُ : أَتَى الْيَمَنَصُلْتَ
صَلَتَ خَصْمَهُ بِالعَصَا : ضَرَبَهُ بِهَاصَلَتَ فَرَسَهُ : رَكَضَهُصَلَتَ بِسَيَّارَتِهِ : أَسْرَعَ بِهَابغيٍ
أَتَى البَغْيَ: الجَوْرَ، الظُّلْمَ النحل آية 90وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ والبَغْيِ ( قرآن)أَكْثَرَ مِنَ الْبَغْيِ : مِنَ الفَسَادِجَاءَ تَصَرُّفُهُ بَغْياً : خُرُوجاً عَنِ القَانُونِ يجرّدُ
الجَرَدُ من الأَرض: فضاءٌ لا نبت فيهمصدر جرِدَجَرَدَتِ الطَّمَاطِمَ : قَشَّرَتْهَاعِذارٌ
عِذَارُ الغلام: جانبُ لحْيتِهِالعِذَارُ: ما سال من اللِّجام على خدِّ الفَرَسخلَع فلانٌ عِذاره: انهمك في الغَيِّ ولم يسْتَحِ وملدٌ
مصدر لدَّلَدَّدَ الوَلَدَ : حَيَّرَهُلَدَّدَ بِهِ : نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ وبيضٌ
بَيَّضَ جُدْرانَ البَيْتِ : طَلاها بِاللَّوْنِ الأَبْيَضِ أَوْ بِمادَّةِ الجِيرِبَيَّضَ الْمَعْدِنَ : طَلاهُ بِمادَّةِ التَّعْدينِبَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ : بَرَّزَهُ، صانَهُ، بَرَّأَهُالأسَلِ
الأَسَلُ : نباتٌ ذو أَغصانٍ كثيرة شائكة الأَطراف من الفصيلة الأَسَلية، ينبت في الماء وفي الأَرض الرّطبة، وتُصنع منه الحُصرُ والحبالتُصْنَعُ السِّلاَلُ مِنَ الأَسَلِ : رَقِيقُ الأغْصانِ يُسْتَعْمَلُ لِصُنْعِ السِّلالِ وَالكَراسِيّالأَسَلُ : الشَّوك الطويلالطوالِ
طَوِلَ البعيرُ ونحوُه : طالَتْ شَفَتُهُ العُلْيا عن السُّفْلَىطَوَّلَ الدّابَّةَ، أَوْ لها: أَرْخَى لها طِوَلها؛ أي حَبْلَهَاطَوَّلَ له: أَمْهَلَهُالهاماتِ
الْهَامَةُ : الرأْسُالْهَامَةُ : أَعلى الرأْس أَو وسطههو هامةُ القوم: سيدُهم ورئيسُهمالقيانُ
قيّنهُ : زيّنهالقَيْنُ : الحدَّادُ، ثم أُطلق على كل صَانع والجمع : أقْيان، وقُيُونالقَيْنُ: العبدُ والجمع : قِيانالقُيونُ
قيّنهُ : زيّنهالقَيْنُ : الحدَّادُ، ثم أُطلق على كل صَانع والجمع : أقْيان، وقُيُونالقَيْنُ: العبدُ والجمع : قِيان الخيرُ
صيغة مبالغة من خارَ: كثير الخير، كريم، سخيّ، جواد، ذو خيرالخَيِّرُ :الكثيرُ الخيرالخَيِّرُ : ذو الخيرالدوحِ
دَوَّحَ البَطْنُ : عَظُمَ وَتَدَلَّىدَوَّحَ المالَ : وَزَّعَهُدَوَّحَ مالَه: فرّقهالغصونُ
غَصَنَ الغُصْنَ : قَطَعَهُغَصَنَ الشَّيْءَ : أَخَذَهُغَصَنَهُ عَنْ حَاجَتِهِ : كَفَّهُ، ثَنَاهُ، مَنَعَهُ أكبّتْ
ابتعاد الإنسان عن بعض الشّهوات أو النَّزَعات فتنحبس وترسُب في اللاّوَعي، نبذ المخاوف أو الرغبات أو الدوافع المزعجة من العقل المدرك دون وعي كَبْت عقدةٍ نفسيّةكبَت فلانًا :غاظه، أذلّه وأخزاه وأحزنهكَبَتَ أَلَمَهُ : حَبَسَهُ بِدَاخِلِهِ وَلَمْ يُعَبِّرْ عَنْهُسهولٌ
السِّهْلُ : ترابٌ كالرمْلِ يجيءُ به الماءُأمْرٌ سَهِلٌ : لَيِّنٌالسَّهْل المُمتنع: السَّهل الذي لا يمكن تقليده أو مضاهاته، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر،فالسهولُ
أمْرٌ سَهِلٌ : لَيِّنٌالسَّهْل المُمتنع: السَّهل الذي لا يمكن تقليده أو مضاهاته، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر،سَهْل الخُلق/ سَهْل القياد/ سَهْل المِراس: طيِّع، سلِس، سَمْح، ليِّن العريكة،حُزونُ
اُجْلُ الحَزَنَ عَنْ نَفْسِكَ : الهَمَّ، الحُزْنَ فاطر آية 34 الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أذْهَبَ عَنَّا الحَزَنَ (قرآن)مصدر حزِنَحزَنه الأمرُ :غمَّه وكدَّره، همَّه وكربه، عكس سرَّه وأرماحُ
رمَح الفَرسُ :ونحوُه عدا وجَرىرَمَحَ مُنافِسَهُ : طَعَنَهُ بِالرُّمْحِرَمَحَ البَعيرُ : ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِقُرونُ
أَسَمَحَتْ قرُونُه: ذلَّت نفسُه وتابعتْه على الأَمْرالقَرُونُ من الدَّوابِّ: التي تَعْرَقُ سريعاً إِذا جَرَتالقَرُونُ من الخيل والإِبل: التي تقع رجلاها مواقعَ يديها في السيرهوَتْ
الهُوتَةُ : ما انخفض من الأَرضالهُوتَةُ :الطريقُ المنحدرُ إِلى الماءِهوَى الشَّخصُ أو الشَّيءُ :سقط من عُلوٍ إلى سُفْلوالقافُ
الَقفِيُّ :الضَّيفُ المكرَّمُالَقفِيُّ :ما يكرم به من الطعامالَقفِيُّ :مَنْ يُختار من الإخوان شُجاعٌ
الشُّجَاعُ : الجرىءُ المِقْدامُ والجمع : شُجعانٌ، وشِجْعةالشُّجَاعُ: الحيَّةُ والجمع : شُجعْانٌرجُلٌ شجيعٌ : شُجاع، جريء مقدام، عكسه جَبانمُتاجَراتٌ
تاجر الشَّخصُ: تجَر، مارسَ البيْعَ والشِّراءَ تاجَر في السلع الوطنيَّةمُتَاجِرٌ فِي البَضَائِعِ الْمُسْتَوْرَدَةِ : الْمُمَارِسُ لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِيهَا كَانَ مِنَ الْمُتَاجِرِ بِالْمَبَادِئِ مُتَاجِرٌ فِي السِّلاَحِالْمُتَاجَرَةُ فِي بَيْعِ البَضَائِعِ : مُمَارَسَةُ البَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِيهَاوفيهُمُ
الوَفِيُّ : التامُّالوَفِيُّ: الكثيرُ الوفاء والإخلاص، مَنْ يفي بتعهُّداته ويقوم بواجبه،الوَفِيُّ :الذي يأْخذ الحقّ ويُعطي الحقّ والجمع : أوفياءُيصُحُّ
صَاحَ عَلَيْهِ : نَهَرَهُ، زَجَرَهُصَاحَتِ الشَّجَرَةُ : طَالَتْصَاحَ العُنْقُودُ : طَالَ وَتَمَّ خُرُوجُهُ مِنْ أَكْمَامِهِ يهولُ
هَوَّلَ الصِّبْيَانَ : أَفْزَعَهُمْ، أَخَافَهُمْهَوَّلَ الْأَمْرَ : شَنَّعَهُ وَعَظَّمَهُ وَبالَغَ فِيهِ حَتَّى جَعَلَهُ هَائِلاًهَوَّلَتِ الْمَرْأَةُ : تَزَيَّنَتْ بِزِينَةِ اللِّبَاسِ وَالْحَلْيِبلبيسَ
ألْبَسَهُ مِعْطَفَهُ: جَعَلَهُ يَلْبَسُهُألْبَسَهُ غِطَاءً : سَتَرَهُ، غَطَّاهُ،ألْبَسَ عَلَيْهِ الأمْرُ: اِلْتَبَسَ، غَمُضَبئسَ
بَئِسَ حَالُهُ : اِفْتَقَرَ، عَاشَ فِي بُؤْسٍبئِس الرَّجُلُ: افتقر واشتدَّتْ حاجتُه، انتشلوه من البُؤْس،بَناتُ بِئْسٍ : الكَوَارِثُ، الدَّوَاهِيالقرينُ
القَرَنُ : الحَبْلُ يُقرَن به البعيرانالقَرَنُ: البعيرُ المقرُون بآخرمصدر قرِنَ فأبْلسَ
يَئِسَ وتحيّر وسَكَتَ لانقطاع حُجَّتهفَعَلَ فِعْلَ إبليسإِبِليس : عَلَم للشيطان، كبير الشياطين ورأسهم، روح مجسّدة للشرّ وهو عدوّ لله تعالىأقدامٍ
الإقْدَامُ عَلَى فِعْلِ الخَيْرِ : التَّقَدُّمُ وَالقِيامُ بِهِتَتَمَيَّزُ أعْمالُهُ بِالإقْدَامِ : الإِسْرَاعُ فِي إنْجَازِها دُونَ تَوَقُّفٍ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَتَضَمَّنَ ذَلِكَ الْمُخاطَرَةَ وَالْمُغَامَرَةَأقْدَمَ الزَّائِرُ : تَقَدَّمَجبينُ
الجَبِينُ : ما فوق: الصُّدْغ عن يمين الجَبْهَة أَو شِمالهاأمرٌ يندى له الجبينُ: أمر يثير الاشمئزاز، أمر مُخْزٍ، مُخجِل،عالي الجبين/ مرفوع الجبين: كريم الأصل رفيع القدر،صُلْبٌ
صلَّبَ المسيحيُّ:اتّخذ صليبًا، رسم بالإشارة صليبًا على وجهه وصدرهصلَّبَ الجسمَ: صلَبَه، علَّقه ممدود اليدين مشدود الرِّجلين قتلاً أو تعذيبًاصَلَّبَ مَادَّةً : قَوَّاهَا، مَتَّنَهَاهدّارٌ
مَطَرٌ هَدَّارٌ : هَاطِلٌ بِقُوَّةٍسَيْلٌ هَدَّارٌ : مُنْدَفِعٌ بِقُوَّةٍعَاصِفَةٌ هَدَّارَةٌ : هَوْجَاءُ، عَنِيفَةٌالمسلولُ
تَسَلَّلَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الخَارِجِ فِي هُدُوءٍ : خَرَجَ مِنْهُ فيِ اسْتِخْفَاءٍتَسَلَّلَ فِي الظَّلاَمِ : اِنْسَلَّتَسَلَّلَ إِلَى الكَهْفِ : اِنْسَلَّ إِلَيْهِ خُفْيَةًالجُفونُ
جَفَنَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ : مَنَعَهَا عَنْهُجَفَنَ الطَّعَامَ : وَضَعَهُ فِي الجَفْنَةِجَفَنَ الكَرْمُ : صَارَ لَهُ أَصْلٌطغاةٍ
تَطَاغَى الموجُ: هاجالطاغيَةُ : شديد الظُّلم، متكبِّر عاتٍ، جبَّار، عنيد، يأكل حقوق الناس ويقهرهمالطاغيَةُ: الصاعقةحِمامٌ
حَمّام:مكانٌ يُغْتَسل فيهحمَّام الدَّم: مذبحة يقترفها طاغٍ للتخلّص من بعض معارضيه تثبيتًا لأقدامه في الحكم وقد أطلق عليها لفظ حمّام لكثرة ما يُراق فيها من الدماء،حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم،وحِينُ
حَيَّنَ العَمَلَ : جَعَلَ لَهُ حِيناًحَيَّنَهُ اللَّهُ : وَفَّقَهُ لِلرَّشَادِ وَالصَّوَابِحَيْنَ اللهُ فلانًا: لم يوفِّقْه للرَّشادإليهُمُ
يَهِمَ : جُنَّالأَيْهَمُ : الأَصَمُّ من النَّاسوالبَرُّ الأَيهم: الذي لا يُهتدى فيه لطريقٍبسكونِ
السُّكُونُ : الهُدُوءُ، الصَّمْتُسُكُونُ الألَمِ : خُفوتُهُ(النحو والصرف) علامة توضع فوق الحرف للدلالة على عدم تحرُّكه أثناء الكلامجأشٍ
جَاشَ الرَّجُلُ : سَارَ اللَّيْلَ كُلَّهُجَاشَ الْمَاءُ: جَرَى وَتَدَفَّقَجَاشَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ : هَاجَتْ يطيشُ
بِهِ طَيْشٌ : بِهِ نَزَقٌ وَخِفَّةُ عَقْلٍاسم فاعل من طاشَالطَّائشُ : الأَهْوجُالسكاسِكُ
السّكُّ : لُؤْمُ الطَّبْعالسّكُّ :المسمارالسّكُّ :البئر الضَّيِّقةُ الحفروالسَّكونُ
السُّكُونُ : الهُدُوءُ، الصَّمْتُسُكُونُ الألَمِ : خُفوتُهُ(النحو والصرف) علامة توضع فوق الحرف للدلالة على عدم تحرُّكه أثناء الكلام وأشرقَتِ
ولحمٌ شَرَقٌ: لا دَسَمَ عليهمصدر شرِقَ/ شرِقَ بـشَرَقَتِ الشَّمْسُ : طَلَعَتْ، بَزَغَتْ يجيشُ
جَيَّشَ الجُيُوشَ : جَمَعَهَاجَيَّشَ : جَمَع الجيوشالجَيْشُ : الجُنْدالمَعينُ
عَيَّنَ الرجلُ: أخذ أَو أَعطى بالعِينة: أَي السَّلَفعَيَّنَ التاجرُ: باع سِلْعَتَهُ بثمن إِلى أَجل، ثم اشتراها من المشتري في المجلس نفسه بأَقلَّ من ذلك الثمن نقدًا؛ ليسلَمَ من الرِّباعَيَّنَ الشجرُ: نَضِرَ ونَوَّرَزرقٌ
زَرَقَ الطَّائِرُ بِسَلْحِهِ : رَمَى بِهِزَرَقَ الوَلَدَ بِعَيْنِهِ : رَماهُ بِها مُحَدِّداً النَّظَرَزَرَقَتْ عَيْنُهُ نَحْوِي : اِنْقَلَبَتْ وَظَهَرَ بَياضُها ينوبُ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصُولِ نَوْبٌ : مَسِيرَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍنَوْبُ الشَّيْءِ : قُوَّتُهُكَانَ بِنَوْبٍ مِنْهُ : بِقُرْبٍسَوامٍ
الماشِيَةُ والإِبِلُ الرَّاعِيَةُمصدر سامَسَمَّمَ الطَّعَامَ : جَعَلَ فِيهِ السُّمَّ القَاتِلَالآفاقَ
فَوَقُ السَّهْمِ : مَيْلٌ وَانْكِسَارٌ فِي فُوقِهِفَوِقَ السَّهْمُ: كان بأَحد طرفَيْ فُوقِه مَيْلٌ أَو انكسارفَوَّقَهُ عَلَى زُمَلاَئِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْبيضاً
الأبيضَ : المتَّصف بالبياضالأبيضَ: الفِضَّةالأبيضَ: السّيف أساريرُ
مفرد سِرَر: خطوط الجَبْهة والوَجْه، ملامحُ الوجه ومحاسنُه انبسطت أساريرُ وجهه،برقت أساريرُهتَطَلَّعَتْ فِي أَسَارِيرِ كَفِّهِ : فِي خُطُوطِهَاالرّدى
ردِي الشَّخصُ :هلَكرَدِيَ فِي هُوَّةٍ : سَقَطَ فِيهَاالرَّدَى الزيادةُصفوفٌ
صفَّفَ النَّاسَ :صفّهُم، أقامهم في خطّ مستوٍصفَّف الشَّعْرَ: سوَّاه ونظَّمه صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها،صفَّف الحروفَ: صفَّها، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعهاصَفونُ
الصَّافِنُ : وريد ضخم في باطن الساق يمتدُّ حتى يدخل الوريد الفَخِذي: اسم فاعل من صفَنَالصَّافِن من الخيل: القائم على ثلاث قوائم وطرف حافر الرَّابعة استعدادًا للانطلاقسُجونُ
سَجَنَ اللِّصَّ : حَبَسَهُ في السِّجْنِسَجَنَ الهَمَّ : أَخْفَاهُسَجَنَ في دَيْرٍ: دَخَلَ حَيَاةَ الرَّهْبَنَةِدُيونُ
الدِّينُ : الدِّيانةالدِّينُ: اسمٌ لجميع ما يُعبد به اللهعلم الأديان المقارن: (الفلسفة والتصوُّف) الدراسة الموضوعيّة للأديان جميعها من أجل فهم دورها في الحياة الإنسانيّةالسَفينُ
سَفَنَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ فهي سافِنَةٌ والجمع : سَوَافنُ وهي سَفُونٌ والجمع : سَفائنُسَفَنَ الشيءَ : قَشَرَهُسَفَّنَ الخَشَبَ : نَحَتَهُ فأنْبتَتِ
النَّبْتُ : النَّباتُ، ما أخرجته الأرضُ من زرعٍ وشجرٍنبْتة سُوء: من لا يُرْتَجى منه خير، ولا نفعنبَت الزَّرعُ :خرج من الأرض وأخذ ينموالمواردَ
ورَد الكتابُ المطلوبُ :حضر، وصلكما ورَد في الحديث الشريف: كما جاء فيه،ورد هذا الكلام في موضوع كذا: ذُكِر في ذلك الموضوعدماءٍ
الدَّمُ : الدَّمُالدَّمُ : السائلُ الحيوي الذي يسرى في الجهاز الدورى للإنسان والحيوان والجمع : دماء، ودُمِيّدمُ الأخَوَيْن: العَنْدَم يفيضُ
مصدر فَاضَالفَيْضُ : الكثيرُ الغزيرورجلٌ فيضٌ: كثير الخيررؤوسٌ
فلانٌ رَوْسُ سَوءٍ: رجُل سَوءرَؤُسَ الجَمْعِيَّةَ : صَارَ رَئِيساً لَهَاالمِرْآسُ : الفرس الذي يعض رُءوس الخيل في المجاراةكرينُ
اكْتَرَى الدارَ وغيرَها: استأْجرهاكَرِيَ الوَلَدُ : نَعَسَ، نَامَصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم ليَهْنِكَ
نَهْنَهَ فلانًا عن الشيء: كفَّه عنه وزجرَهنَهْنَهَ الدَّابَّةَ: صَاح بها لتكُفَّنَهْنَهَ الثَّوْبَ: أرَقَّ نَسْجَهُ وخفَّفَهُمُبيرٌ
بوَّر الأرضَ :تركها بورًا دون زراعة أو إعمار .لا يبوِّر الفلاحُ النشيطُ أرضَهبوَّر السِّلعةَ: عمِل على كسادهاالبور من النَّاس: الفاسد، الهالك لا خير فيه (تطلق على المذكَّر والمؤنَّث والمفرد والجمع) منيرٌ
المُنِيرُ : مُرْسِلُ النُّورالمُنِيرُ: الواضحُ البَيِّنمُنِيرُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الوَجْهِ واللَّوْنِ، مُشْرِقُهُ جِسْمٌ مُنِيرٌمُبينُ
مُبين :واضح بليغ ، بيِّن ظاهرنَصْرٌ مُبِينٌ مِنَ الله : وَاضِحٌ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِكَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ : كَمَا هُوَ وَاضِحٌالهَتونُ
الهَتُونُ : صيغة مبالغة من هتَنَ: كثير القَطْرسَحَابٌ هَتُونٌ : كَثِيرُ الْمَطَرِعَيْنٌ هَتُونُ الدَّمْعِ : غَزِيرَةُ الدُّمُوعِ يشدُّ
الشَّدَا: حَدُّ كلِّ شيءٍشدا الرَّجُلُ: أنشد بيتًا أو بيتين مادًّا صوتَه كالغناءشدا العصفورُ: زقزق، غرَّدوضينُ
الوَضِينُ: حِزامٌ عريضٌ منسوج بعضُه على بعض من سُيورأَو شَعَر، أو لا يكون إِلاَّ من جلد ، يُشَدُّ به الرَّحلُ على البعير، وقيل يَصلُحُ للرحل والهودج والجمع : وُضُنٌوضين : سريعُ الحركة، خفيَفٌ ، قليلُ الثَّباتوَضَنَ الشيءَ : جَعَل بعضَه على بعض ويبتسمُ
بَسَمَ : انفَرَجَتْ شفتاه عن ثناياه ضاحكًا بدون صَوتٍ، وهو أخَفُّ الضَّحِك وأحسنُهبسمت له الدُّنيا: أقبلت عليه، ووافقتهما بَسَمْتُ في هذا الطعامِ: ما ذُقْتهوالحُجونُ
الحَجُون: الغزوة المَورَّى عنها، يُظهِر أنه يغزو جِهَةً ويُضمِر غيرهاسِرْنا شوطًا حَجُونًا: بعيدًا طويلاًالحَجُون: جبلٌ بِمَكَّة تقاصرَ
تَقَاصَرَ عن الأَمرِ: كفَّ عنه وعَجَزتَقَاصَرَ: تصنَّع القِصَرتَقَاصَرَ نَفْسُ فلان: تضاءَلتالأمينُ
أَمُنَ الرَّجُلُ : وَفَى وَلَمْ يَخُنْأَمِنَ الرَّجُلُ: اِطْمَأَنَّ وَلَمْ يَخَفْأَمِنَ مِنْهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهيدٍ : سَلِمَ مِنْهُ، نَجا مِنْهُ أَمِنَ مِنْ شَرِّهِ لاَ يَأْمَنُ أَحَدٌ شَرَّهُنَميرٌ
شَرَفٌ نَمِيرٌ : شَرَفٌ زَاكٍ لَهُ حَسَبٌ نَمِيرٌالنَّمِيرُ من الماء: الطَّيِّبُ الناجع في الرِّيِّله حَسَبٌ نَمِيرٌ: زاكٍأقواله
قوَّله الحقَّ :جعله يَقُولُهقَوَّلَهُ شِعْراً : حَفَّظَهُ، عَلَّمَهُ إِيَّاهُقوَّله ما لم يقُل: ادَّعاه عليهثَمينُ
مَعْدِنٌ ثَمِينٌ : نَفيسٌالثَّمِينُ : جُزْءٌ مِنْ ثَمانِيَةِ أَجْزاءِالشَّيْءِ الثَّمِينُ : وصفالخَؤونُ
خَانَ أَصْدِقَاءهُ : لَمْ يُحَافِظْ عَلَى الْعَهْدِ، أَيْ غَدَرَ بِهِمْخَانَتْهُ ذَاكِرَتُهُ : لَمْ تُسْعِفْهُ، خَذَلَتْهُخَانَ العَهْدَ: نَقَضَهُ، أَيْ لَمْ يَرْعَ عَهْدَهُ
