فكُثبانٌ
كَثَبَ الجُمْهُورُ : اِجْتَمَعَكَثَبَهُ فِي سَيْرِهِ : دَنَا، اِقْتَرَبَ مِنْهُكَثَبَ عَلَيْهِ: حَمَلَ عَلَيْهِ، اِنْقَضَّيَبْرينُ
بَرَى القَلَمَ : نَجَرَهُ وَنَحَتَهُ لِلْكِتابَةِبَرَى السَّهْمَ : سَوَّاهُ وَمِنْهُ جاءَ الْمَثَلُ : أَعْطِ القَوْسَ بارِيَهَا : أيْ ضَعِ الأمْرَ في يَدِ صاحِبِهِبَرَى لَهُ : عَرَضَ لَهُ يثني
ثَنَى الثَّوْبَ : طَواهُ، أَيْ رَدَّ بَعْضَهُ على بَعْضٍثَناهُ عَنْ أَمْرٍ مَّا : صَدَّهُ، صَرَفَهُثَنَى صَدْرَهُ على كَذا: طَواهُ عَلَيْهِ، سَتَرَهُ هود آية 5أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنونَ صُدورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ (قرآن)تشاكلَتِ
تَشَاكَلَ الوَلَدَانِ : تَشَابَهَا، تَمَاثَلاَ، تَوَافَقَا، تَشَاكَلَ الْمَنْظَرَانِتشاكل الرَّجلان: تعاركا وتخاصماتَشَكَّلَ الْمَوْضُوعُ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ : تَكَوَّنَ، تَأَلَّفَالورقاءُ
الوَرَقُ من الشَّجر: ما تبسَّطَ وكان له خطٌّ ناتيءٌ في وسطه تكتنفه حاشيتاهالوَرَقُ :الدُّنياالوَرَقُ: جمالُ الدنيا وبهجَتُهاوالبانُ
الوَالِبَةُ: نَسْلُ البشَر والأَنعامأَلَبَ القومُ: تجمَّعُواأَلَبَ السماءُ: دام مطرها، فهي أَلُوبخُدودِهم
خَدَّدَ لَحْمُ الْفَرَسِ : هُزِلَخَدَّدَ الْفَرَسَ : ضَمَّرَهُ، أَهْزَلَهُخَدَّدَهُ الْفَقْرُ : أَنْهَكَهُ، أَضْعَفَهُعذبٌ
عَذُبَ الشَّرَابُ : كَانَ حُلْواً، عَذْباً، سَائِغاًعَذُبَ الْغِنَاءُ : كَانَ وَقْعُهُ حَسَناًعَذَبَ الأَكْلَ : تَرَكَهُ لِشِدَّةِ الْعَطَشِثغورِهمُ
ثَغَرَ الجدارَ ونحوهَ : أحدث فيه ثُلْمةثَغَرَ فلانًا: كسر أسنانهثَغَرَ سِنَّه: نزعها يطوي
طوَّى الورقةَ: بالغ في طيِّها أي في لفِّ بعضها فوق بعضطوَى الكتابَ: لفّ بعضَه فوق بعض طوَى الورقةَ/ البساطَ/ قطعةَ القماش/ ركبتيْه/ الشراعَ،طَوَى البِلاَدَ طُولاً وَعَرْضاً : قَطَعَهَاسرِّهُمُ
سَرَّرَ الوَلَدَ : فَرَّحَهُ، أيْ جَعَلَهُ مَسْرُوراًسَرَّرهُ الْمَاءُ : بَلَغَ سُرَّتَهُسَرَر، سَررالعيونِ
رَجُلٌ عَيُونٌ : عَيَّانٌ، شَدِيدُ الإِصَابَةِ بِالعَيْنِعُيُونُ البَقَرِ : نَوْعٌ مِنَ العِنَبِعَيَّنَ الرجلُ: أخذ أَو أَعطى بالعِينة: أَي السَّلَفالعُذْرِ
عَذَرَ الصَّبِيَّ : خَتَنَهُ، طَهَّرَهُعَذَرَ الْفَرَسَ : أَلْجَمَهُعَذَرَ العاذورُ فلانًا: أَصابَهُالفؤادَ
فَأَدَهُ : فَأَدَهُ أَصاب فُؤَادَهُفَأَدَ الْخُبْزَ أَو اللَّحْمَ: أَنضجه في الرَّمادِ الحارِّالفَوْدُ : جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذنإيمانُ
دَخَلَ الإيمَانُ إلَى قَلْبِهِ : الاعْتِقَادُ بِالَّلهِ وَرُسُلِهِ ، الروم آية 56الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ والإِيمانَ (قرآن) لاَ شَيْءَ يُزَعْزِعُ إيمَانَهُالإيمانُ : التَّصدِيقالإيمانُ شَرعاً: التصديق بالقَلْب، والإِقرار باللّسانالطيفُ
مصدر طافَ/ طافَ بـ/ طافَ على/ طافَ فيالطَّيْفُ :الجنونُالطَّيْفُ :الغضبُالأشواقِ
شوَّقه إلى الرِّواية/ شوَّقه في الرِّواية :رغّبه فيها، أثار لهفته إليهاالشَّوقُ : نزوعُ النَّفْس إِلى الشيء، أو تَعَلُّقها بهمصدر شاقَ بَلى
بَلَّى السَّفَرُ فلانًا وغيرَه: أَتعبه ونَهكهفَناء ،طواه البِلىبَلِيَ الثَّوبُ : رَثَّ، تَلاَشَى ثَوْبٌ لاَ يَبْلَىسجيّته
السَّجِيَّة : الطبيعةُ والخُلُقُ والجمع : سَجَايايقول الشعر سجيَّة: تلقائيًّا وعفويًّاأَسْجَى الْبَحْرُ : سَكَنَتْ أَمْوَاجُهُ وَهَدَأَتْيطرقُ
طرَق النَّجمُ: طلع ليلاطَرَقَ النَّقْدَ بِدَارِ السِّكَّةِ : سَكَّهُطَرَّقَتِ الحامِلُ: نَشِبَ جَنِينُهَا في بطنِها، أَوْ خَرَجَ بَعْضُهُ ثم نَشِبَيَقظانُ
يَقْظانُ / يَقْظانٌ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يقِظَ: هي يَقْظى إلى خفايا الأموروَلَدٌ يَقْظَانُ : يَقِظٌ، حَذِرٌ، مُتَنَبِّهٌالعذولُ
عَذَلَ زَمِيلَهُ : لاَمَهُعَذَلَهُ عَذَلَهُ : لامَهُسبق السيفُ العَذَلَ: يُضْرَبُ لما قد فات ولا يُستدركآسلُ
أَسَلَّ : أَغارَ غارةً ظاهرَةأسلَّ الشَّيءَ: سرقه، سَلَّه؛ انتزعه وأخرجه برفق لا إغلال ولا إسلالأَسَلَّ اللهُ فلانًا: ابتلاهُ بالسُّلِّملآنُ
المَلآْنُ :ممتلئ، مكتظّالمَلآْنُ: المزكومُ ،هي مَلأْى، ومَلآْنة مَلاَنٌ ومَلاَنَةقال بالفم الملآن: بصراحة تامّة، فؤاداً
وأَد البنتَ : دفنها في التّراب حيَّة (عادة جاهليّة)وأَدتِ الحكومةُ الحُرِّيَّاتِ: كَبَتَتْها وقيَّدتْهاوأَد الفتنةَ في مهدها: قضى عليها مبكّرًاسُلْوانُ
السُلُوًّان: ما يذهب الهمَّ والحزنَالسُلُوًّان: الهِجْرَانُ، النِسْيَانُ، السُلْوَانُسَقَيْتَنِي سُلْوانًا: طَيَّبْبتَ نفسيالكؤوسُ
كاس، إناء يُشرب فيه ويُسمَّى هكذا ما دام الشّراب فيه (وهي كلمة مؤنَّثة ويجوز تذكيرها)الكَأْسُ : القَدَحُ ما دام فيه الخمر، وهي مؤنثةيستعار الكأْس في جميع ضروب المَكاره سُكْراً
السَّكَرُ: الخَلُّسكَر البصرُ :سكن وفترسَكَرَتِ الرِّيحُ : هَدَأتْ، سَكَنَتْعُذْرَ
عَذَّرَ الْوَلَدُ : تَكَلَّفَ الْعُذْرَ وَلاَ عُذْرَ لَهُعَذَّرَ الْوَلَدُ : نَبَتَ شَعْرُ عِذَارِهِعَذَّرَ فِي الأَمْرِ : قَصَّرَ فِيهِ بَعْدَ جُهْدٍللصاحي
يومٌ صَحْوٌ، وسماءٌ صحوٌ: ليس فيهما غَيْمٌيَحْتَاجُ إِلَى فَتْرَةِ صَحْوٍ لِيَعِيَ مَا حَوْلَهُ : يَحْتَاجُ إِلَى فَتْرَةِ وُضُوحٍ وَجَلاَءٍ(الفلسفة والتصوُّف) رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته بواردٍ قويّورَيْحانُ
رَوِحَ الشَّيْءُ : اِتَّسَعَرَوِحَ الرَّجُلُ: كانَ في رِجْلَيْهِ اتِّساعٌمَحْمِلٌ أَرْوَحُ: واسعٌشمائلُهُ
شَمَلَهُ بِرِعَايَتِهِ : جَعَلَهُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ، وَلاَّهُ اهْتِمَامَهُشَمَلَتْهُمُ البَرَكَةُ : عَمَّتْهُمْشَمَلَتِ الرِّيحُ : تَحَوَّلَتْ إِلَى رِيحِ الشَّمَالِطوْعَ
طوَّعَ : مبالغة في طاعطوَّعَت له نفسُه كذا: طاوعته عليه، أو زيَّنته وشجَّعَتْهُ عليهطَوَّعَ جُنْدِيّاً : جَنَّدَهُ لِيَصِيرَ فِي الْجُنْدِيَّةِيُعطَفُ
عطَف الغُصْنَ أماله، حناهعطَف الوسادةَ: ثناهاعطَفه عن الأمر: أبعده وصرفه عنهغَيْلانُ
الغُولُ : كلُّ ما أَخَذَ الإِنسانَ من حيث لا يدري فأَهلكهالغُولُ مفرد الغِيلان، تزعم العربُ أَنه نوعٌ من الشياطين يَظهر للناس في الفلاة، فَيَتَلَوَّن لهم في صور شتَّى ويَغُولهم، أَي يُضلِّلهم ويُهلِكُهُمالغُولُ: كلُّ شيءٍ يذهب بالعقلمِرْقالاً
الرَّقْلَةُ : النَّخلةُ الطويلةُأَرْقَلَ إلى كذا وفيه: جَدَّ وأسْرَعأَرْقَلَ النخلةُ: طالَتْكبِدي
كَبَد،: شدَّة ومشقّة وعناءكَبَدَ الوَلَدَ : أَصَابَ كَبِدَهُكَبَدَهُ البَرْدُ : شَقَّ عَلَيْهِ وَضَيَّقَمِرْنانُ
قوسٌ مرنانٌ، وسحابةٌ مِرْنانٌ: مُصَوَّتَةٌرَنَّنَتِ الْمَرْأَةُ : صاحَتْرَنَّنَ القَوْسَ : جَعَلَها تَرِنُّالسُمْرُ
السَّمَرُ : : الحديثُ بالليلالسَّمَرُ : الحكايات التي يُسْمَرُ بهاالسَّمَرُ : مجلس السُّمَّارِوالأحداقُ
حَاوَلُوا الإحْدَاقَ بهِ: مُحَاصَرَتَهُ، الإِحَاطَةَ بِهِإِحْدَاقُ النَّظَرِ في الصُّورَةِ: إمْعَانُ النَّظَرِ فِيهَاحَدَقَ المريضُ: فتح عينيه وطَرَف بهماالفُرسانُ
الفَرَسُ : واحِدُ الخيْلِكفَرَسَيْ رِهان: متساويان في الجدّ أو الفضل، لا يتفوق أحدهما على الآخر،مربط الفَرَس: العقبة، العُقْدةغَمدانُ
غَمَدَ السَّيْفَ : أَدْخَلَهُ فِي الْغِمْدِغَمَدَ الأَمْرَ : أَصْلَحَهُغَمِدَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ يَحيدُ
حَيَّدَ السَّيْرَ : حَعَلَ فِيهِ حُيُوداً، أَيْ عُقَداًحَيَّدَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ جَانِباً، أَوْ جَعَلَهُ عَلَى الحِيَادِ، مُحَايِداًالحَيْدُ : ما نتأ من نواحي الشيءالضلالُ
ضَلَّلَ جارَهُ : دَفَعَهُ إِلَى الضَّلاَلِ، جَعَلَهُ ضَالاًّضَلَّلَ الْمَاءَ : أَجْرَاهُ بَيْنَ الصُّخُورِ وَالأَشْجَارِضلَّل تحرّيات الشُّرطة: أفسدها،يُبصِرُ
بصُر بالشَّخص ونحوه: نَظَر إليه ورآهُبَصُرَ نَظَرَ إليه هَلْ يُبْصِرُهأبصرُ من زرقاء اليمامة: يُطلق على كلّ بصير بالأمور خبير بها، نظّار إلى المستقبل البعيدعِميانُ
الأعْمَى : مَنْ لاَ يُبْصِرُأعمى شخصًا: صيّره أعمى، أفقده بصرَه ضربه على عينه فأعماه، : جعلهم غير قادرين على التَّمييز والإدراكأَعَمْاهُ عليهِ الشيءَ: لبَّسَهُ وأَخفاهالصبحُ
الصُّبْح: الصّباح، الفجر، أوَّلُ النَّهاراِنْبَلَجَ الصُّبْحُ : ظَهَرَ أَوَّلُ ضَوْءِ الصَّبَاحِصَبَّحَ صَاحِبَهُ : حَيَّاهُ بِالسَّلاَمِ صَبَاحاً كالغيثِ
فَرَسٌ ذُو غَيِّثٍ : أَيْ يَزْدَادُ جَرْياً بَعْدَ جَرْيٍالغَيْثُ : مطر غزير يجلب الخيرويطلق مجازًا على السَّماءِ والسَّحابِ والكلإِالبأسِ
لاَ بَأسَ عَلَيْكَ : لاَ خَوْفَ عَلَيْكَ لاَ بَأسَ عَلَيْهِ لاَ بَأْسَ فِيهِمصدر بؤُسَ وبئِسَرَجُلٌ ذو بأْس: قويّ شديد، ، مفرقٌ
مُفَرِّقُ الشَّمْلِ : مُشَتِّتُهُمُفَرِّقُ الغَنَائِمِ : مُوَزِّعُهَاالمَفْرِقُ من الطرِيق: اسم مكان من فرَقَ: موضع يتشعَّب منه طريق آخرخُطْبانُ
خَطَبَ في الْجُمْهُورِ : أَلْقَى حَدِيثاً، كَلاَماً، أَيْ خُطْبَةًخَطَبَ الإِمَامُ في الْمُصَلِّينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : وَعَظَهُمْخَطَبَ يَدَهَا: طَلَبَهَا لِلزَّوَاجِالشمائلُ
الشِّمالُ : مقابل اليمينالشِّمالُ : اليد الشِّمال والجانب الشِّمال ونحوهمانَاقَةٌ شِمَالٌ : سَرِيعَةٌالشَمولُ
شَمَلَهُ بِرِعَايَتِهِ : جَعَلَهُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ، وَلاَّهُ اهْتِمَامَهُشَمَلَتْهُمُ البَرَكَةُ : عَمَّتْهُمْشَمَلَتِ الرِّيحُ : تَحَوَّلَتْ إِلَى رِيحِ الشَّمَالِمُغْرِبٍ
وهل من مُغَرِّبةِ خَبَرٍ: هل من خبرٍ جديدٍ جاءَ من بلدٍ بعيدالمُغْرِبُ : كل ما واراك وستركعنقاءُ مُغرِب: (الحيوان) طائر عظيم يبعد في طيرانه، وقيل إنّه طائر وهميّ يُضرَب به المثل في طلب المُحال الذي لا يُنالوأوطانُ
وطَأ المكانَ :سهَّله وهيَّأهُوطَّأ الفِراشَ/ وطَّأ الأمرَ: لَيَّنَهُ، هَيَّأَهُ ، سَهَّلَهُ، مَهَّدَهُوَطَّأَ العُشْبَ : دَاسَهُ بِرِجْلِهِنُعْماهُ
النَّعَمُ : المالُ السائم؛ غنم وماعز وحمير وبقر وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبلحُمْر النَّعَم: هي كرائم الإبل يضرب بها المثل في الرغائب والنَّفائس، الجمال الحمرمصدر نعِمَ/ نعِمَ بـ نُعمانُ
شقائقُ النُّعمان: نبات عشبيّ أحمر الزّهر مبقع بنقط سود، ينمو في المناطق الشماليّة وسمِّي بذلك لأنّ النعمان من أسماء الدّم فهو أخوه في لونهالنَّعَمُ : المالُ السائم؛ غنم وماعز وحمير وبقر وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبلحُمْر النَّعَم: هي كرائم الإبل يضرب بها المثل في الرغائب والنَّفائس، الجمال الحمر حلّى
حَلَى الْمَرْأةَ : جَعَلَ لَهَا حَلْياًحَلَى المرأةَ : زَيَّنَهَا بِالحَلْيِحَلَّى البَيْتَ : زَيَّنَهُأجيادَ
جَيِدَتِ الْمَرْأَةُ : طَالَ عُنُقُهَا وَحَسُنَجيِّد الرَّأي: محكمه وسديده،جيِّد النَّظم: حَسَنُ السَّبك،بلَيْتَيْهِ
هو بَلْو أسفار: أبلاه السّفر والتجاربلَمْ يَعْرِفْ إِلاَّ البَلاءَ وَالمِحَنَ : الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُأَظْهَرَ بَلاَءً : بَسَالَةً لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ (التوحيدي)وعُقبانُ
عقَب أباه في منصبه :تلاه، خلفَه فيه من بعدهعَقَبَتِ الْمَاشِيَةُ : تَحَوَّلَتْ مِنْ مَرْعىً إِلَى مَرْعىً آخَرَعَقَبَ عَلَى امْرَأَةٍ : تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا الأَوَّلِمعشرٍ
المَعْشَرُ : كلُّ جماعة أَمرُهم واحِدٌ ، يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، إنا مَعاشرَ الأنْبِيَاءِ لاَ نُوَرثُ ،المَعْشَرُ :أَهلُ الرَّجُلجاءَ القومُ مَعْشَرَ، أَو: مَعْشَرَ مَعْشَرَ: عَشَرةً عَشَرةًأسودٌ
لَوْن كلون الفحم ينتج من امتصاص أشعّة النُّور امتصاصًا تامًّا، عكسه أبيض، والعرب تسمِّي الأخضر الشَّديد الخضرة أسود لأنّه يُرى كذلك كَمُّون/ عسلٌ أسودوالعرَبُ تسمي الأخضَرَ الشديد الخُضْرَة أسودَ؛ لأنَّه يُرَى كذَلكهو أسْوَدُ الكبدِ: عَدُوٌّ، وهم سُودُ الأكبادِ: أعداءٌبخِلَتْ
بخُل الشَّخصُ/ بخُل الشَّخصُ بالمال ونحوه ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء كَرُم في شبابه وبخُل في شيخوخته،بخُل على الشَّخص/ بخُل عن الشَّخص: ضنَّ عليه بما عنده بخُل عليه بالمعلومات المتوافرة لديه،بخِل على الشَّخص/ بخِل عن الشَّخص: بخُل، ضنَّ عليه بما عنده، أمسك ومنعوحامتْ
حوَّم الطَّائر:ُ حام، حلَّق في الهواء، بسط جناحيه دون تحريكهما من مرتفع إلى منخفض، طار واستدار حوَّم الطَّائرُ حول عُشِّه: حلَّق ودارحَوَّمَ فِي الأَمْرِ : اِسْتَدَامَحَوَّمَ حول الشيءِ: حَامَساطعةً
سَطَعَتْ رَائِحَةُ العِطْرِ : فَاحَتْسَطَعَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ، اِرْتَفَعَسَطَعَتْهُ الرَّائِحَةُ : مَلأَتْ أنْفَهُوأجفانُ
جَفَنَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ : مَنَعَهَا عَنْهُجَفَنَ الطَّعَامَ : وَضَعَهُ فِي الجَفْنَةِجَفَنَ الكَرْمُ : صَارَ لَهُ أَصْلٌوردىً
رَدَى الفَرَسُ : رَجَمَ الأَرْضَ بِحَوَافِرِهِ فِي سَيْرِهِ وَعَدْوِهِرَدَاهُ بِحَجَرٍ : رَمَاهُ بِهِرَدَى الحَجَرَ بِمِعْولٍ أَوْ حَجَرٍ : كَسَرَهُمِطعامٌ
المِطْعَامُ : الأُكُولُالمِطْعَامُ :الكثير الإطعام، امرأَةٌ مِطعامٌطَعِمَ الطَّعَامَ أَوْ مِنْهُ : أَكَلَهُ بِمُقَدَّمِ أَسْنَانِهِومِطعانُ
صيغة مبالغة من طعَنَ/ طعَنَ على/ طعَنَ فيالمِطْعَانُ : الطَّعَّانُ مَعَدُّ
مَعَدَ فلاناً مَعْداً: أَصاب مِعْدَتَهرجلٌ مَمْعود: مصاب بداء في معدتهمَعَدَ في الأَرض مَعْداً، ومُعُوداً: ذهبوسَما
وسَم المرءَ أو الدّابّةَ: جَعَل له علامة يُعرف بهاوَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة،وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به وسَمه بالخير،الوغى
الوَغَى أصواتُ النَّحْل والبَعُوض ونحو ذلك إِذا اجتمَعَتْسَاحَةُ الوَغَى : سَاحَةُ الْحَرْبِ، الْمَعْرَكَةالوَغْيُ :الحربُ ؛ لما فيها من الصَّوت والجَلَبةوإيمانُ
أيَّمَ الْمَرْأةَ : صَيَّرَهَا أيِّماً، أيْ بِلاَ زَوْجٍإنسان عَزَبٌ رجلاً كان أو إمرأة تزوَّج من قبل أو لم يتزوَّجأرمل أو أرملة أصبحت أيِّما بعد وفاة زوجهابالقَطاقِطِ
قَطْقَطَتِ السماءُ: أَمطرت مطرًّا متتابعًاقَطْقَطَتِ القطاةُ والحجَلةُ: صَوَّتَتْالقِطْقِطُ :صِغارُ البَرَدتَميمِهُمُ
يُجِيدُ فَنَّ الْمِيمِ : فَنٌّ مِنَ الفُنُونِ التَّمْثيِلِيَّةِ الْهَزْلِيَّةِ، يَعْتَمِدُ التَّعْبِيرَ بِالإِشَارَاتِ وَالْحَرَكَاتِ لاَ بِالكَلاَمِ، يُشَخِّصُ الْمُمَثِّلُ مِنْ خِلاَلِهَا أَعْمَالاً وَعَوَاطِفَالمَفارِقِ
فرَقَ بين الشَّيئين: فصَل، ميّز أحدهما من الآخرفَرَقَ الشَّعْرَ بِالْمُشْطِ : سَرَّحَهُ(فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف) فَرَقْتُ، أَفْرُقُ، اُفْرُقْ، مصدر فُرُوقٌعمائمُهُم
العَمَمُ التامُّ العامُّ من كل شىءٍالعَمَمُ من الرجال: الكافي الذي يَعُمُّ خيرُهفلانٌ عَمَمُ خيرٍوالتيجانُ
تَوَّجَهُ : أَلْبَسهُ التَّاجَتَوَّجَهُ: سَوَّدَهُمَلِك غير متوَّج: له سلطة الملك أو الحاكم دون اللقبتَيجانُ
تَوَّجَهُ : أَلْبَسهُ التَّاجَتَوَّجَهُ: سَوَّدَهُمَلِك غير متوَّج: له سلطة الملك أو الحاكم دون اللقبوسائلٌ
الوَسِيلَةُ : الواسلةُ ، كلّ ما يتحقَّق به غرض معيّن، يقابلها غايةالوَسِيلَةُ :الوُصَلةُوسائل الرَّاحة: أسبابها،ابراهيمُ
صحف إبراهيم: يُضرَب بها المثل في الشّيء المتروك المنسيّ،ضيف إبراهيم: يُضْرب مثلاً للضيف الكريم،مقام إبراهيم: يُضرَب مثلاً لكلّ مكان شريف ومقام كريم،الأعراقِ
العِرْقُ : أَصلُ كل شيءِالعِرْقُ: وريد أو شريان، مجرى الدَّم في الجسَدالعِرْقُ :الأرضُ المِلْحُ لا تُنبِتُبُرْهانُ
البُرْهان : الحُجَّة البيِّنة الفاصلةالبُرْهان (عند المَنْطِقِيِّينَ) : استدلال ينتقل فيه الذهن من قضايا مسلَّمة إلى أخرى تنتُج منها ضرورةً وعند المناطقة القُدامى: أسْمَى صور الاستدلال لأنه يقوم على أساس من مقدمات يقينية، وينتهي تبعا لذلك إلى نتائجَ يقينيةالبُرْهان (عند الرياضيِّينَ) : ما يُثْبِتُ قضيةً من مقدِّمات مُسَلَّم بها والجمع : بَرَاهِينُشادٍ
شَادَّ زَمِيلَهُ : غَالَبَهُ، شاحنهمشادَّة كلاميّة: مُشاحنةشادَّ الأمرَ/ شادَّ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفِّف وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ(حديث)بمُدحتِه
مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّهمَدح:ثناء، إطراء الصّفاتأفعال المَدْح: (النحو والصرف) نِعم وحبّذا وما جرى مجراهماوإحسانُ
(فعل: خماسي متعد بحرف) تَحَسَّسْتُ، أَتَحَسَّسُ، تَحَسَّسْ، مصدر تَحَسُّسٌتَحَسَّسَ السُّؤَالَ قَبْلَ الإِجَابَةِ : تَسَمَّعَهُ جَيِّدًا، أَصْغَى إِلَيْهِتَحَسَّسَ الأَعْمَى بِيَدِهِ الأَدَوَاتِ الْمَوْجُودَةَ عَلَى الطَّاوِلَةِ : تَبَيَّنَ شَكْلَهَا وَنَوْعَهَا، تَعَرَّفَها يَتَحَسَّسُونَ أَسْبَابَ النَّجَاحِألسنةٌ
سنَّنَ الرَّجلَ: قدَّر له عُمْرًا بالتَّخمينسَنَّنَ السِّكِّينَ : شَحَذَهُ، صَقَلَهُ لِيَصِيرَ أكْثَرَ مضَاءًسَنَّنَ الطِّفْلُ : نَبَتَتْ أسْنَانُهُآذانُ
آذان الحيطان : يقصَد بها النَّمّامآذان الشاة : عُشب من الفصيلة الحمحمية ينبت في أُورُبَّة وحوض البحر المتوسطآذان الدُّبّ : هو البُوصير، عُشب من الفصيلة الخنازيرية ينبت في الشام وسَيناء، يرتفع إلى متريْن، ويكسوه زَغَب أصفر أو رَماديّ، وتنتهي ساقه بزهرة طويلة مركبة صفراء عادية، وثماره عُلْبِيَّة مغطاة بالكأْس، تحتوي على بذور عديدة