الكَلامَ
جوامع الكلم: ما يكون لفظه قليلاً ومعناه جزيلاً، كقول الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم: حُفَّت الجنَّةُ بالمكاره وحُفَّت النَّارُ بالشَّهوات [حديث]َأُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلاَمِ [حديث]كلَم فلانًا :جرَحهكلَّم فلانًا: حدَّثه، خاطبهالأَلسُنا
لَيِسَ فلانٌ: شَجُعَلَيِسَ فلانٌ: لَزِمَ البيتَ فلم يَبرحْهلَيِسَ عنه: غَفَل وَأَلَذُّ
لَذَّذَ ضَيْفَهُ : جَعَلَهُ يَلْتَذُّتَلَذَّذَ الطَّعامَ : وَجَدَهُ لَذيذاًتَلَذَّذَ بالرَّاحةِ : شَعَرَ بالارْتِياحِالكَرى
مصدر كرِيَالكَرَى: النومُالكَرَى : النُّعَاسُاِمتُقِعنَ
اِمْتَقَعَ الفَصيلُ مَا فِي ضَرْعِ أُمِّهِ : شَرِبَهُ كُلَّهُامْتَقَعَ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أُمه: شرِبَه أَجمعَمَقَعَ : شَرِبَ أَشَدَّ الشُّرْب وَتَوَقَّدَت
الوَقَدُ : النَّارُالوَقَدُ: اتَّقَادُ النَّارمصدر وقَدَأَنفاسُنا
نفِستِ المرأةُ: ولَدتنُفِست المرأةُ: صارت نُفساءنَفِس بالشّيءِ: ضَنَّ به وبخلتَحتَرِقُ
اِحْتَرَقَ الوَرَقُ : حَرَقَتْهُ النَّارُ شَبَّ حَرِيقٌ فِي السُّوقِ فَاحْتَرَقَتْ كُلُّ الدَّكَاكِينِ مَادَّة لا تَحْتَرِقُاحترق بالشّمس: لوّحته ولفحتهاحترق الشَّخْصُ: احتدّ وطار طائرُهالعَواذِلُ
عَذَلَ زَمِيلَهُ : لاَمَهُعَذَلَهُ عَذَلَهُ : لامَهُسبق السيفُ العَذَلَ: يُضْرَبُ لما قد فات ولا يُستدركفُرادى
الفَرْدُ : واحد، وتر، متوحّد، وحيد، منفردالفَرْدُ من الناس وغيرهم: المنقطعُ النظيرِ الذي لا مثيلَ له في جَوْدَتِهالفَرْدُ: أحدُ الزَّوْجَيْن من كلِّ شيءٍطارِقَةَ
الطَّارِقَةُ : عشيرَةُ الرَّجُلِالطَّارِقَةُ: سَرِيرٌ صَغيرٌالطَّارِقَةُ :الضاربةُ بالحصى للتكهُّن والجمع : طَوارِقُالحَوادِثِ
الحَدَث : الصَّغير السِّنِّالحَدَث :الأَمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتادالحَدَث (عند الفقهاء) : النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أَو الغُسْل أو التيمُّم وَقَطَعتُ
قَطَعَ الطَّيْرُ : طَارَتْ مِنْ بِلاَدٍ إِلَى بِلاَدٍقَطَعَ مَاءُ البِئْرِ : قَلَّ أَوِ انْقَطَعَقَطُعَ الرجل : لم يقدِرْ على الكلامالضُحى
ضحَّى بعمله/ ضحَّى بماله: تبرَّع به دون مقابلضَحَّى عن الشيءِ: ترفَّقَ ولم يَعْجَلْضحَّى بالنَّفس والنَّفيس: قدَّم حياتَه وأغلى ما يملك دون مقابلعَمّارِ
عَمار : رُقْعَةٌ مُزَيَّنَةٌ تُحَاطُ بِالْمِظَلَّةِعَمار : كُلُّ شَيْءٍ عَلَى الرَّأْسِ مِنْ عِمَامَةٍ أَوْ قَلَنْسُوَةٍ وَمَا إِلَى ذَلِكَالعَمَارُ: الرَّيحان يُزَيَّن به مجلسُ الشراب، فإذا دخل داخلٌ رفعوه بأَيديهم وحَيَّوْه بهوِعائُهُ
عِيهَ المالُ والزرع: عَاهَ، فهو مَعِيهٌ، ومَعْيُوهٌصفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عتِهَعَاهَ الزرعُ والماشيةُ: أصابته العاهةُالوِعاءُ
مصدر وعَى ووعِيَالوَعْيُ : الحفظ والتقديرالوَعْيُ :الفهمُ وسلامةُ الإدراكوَنَهى
نَهِيَ عَنِ الْحَاجَةِ أَوْ مِنْهَا : تَرَكَهَا ظَفِرَ بِهَا أَوْ لَمْ يَظْفَرْنَهِيَ من الشيء: اكتفى بما أخذه منهمصدر نَهَىحَمائِلُهُ
الحَمَل : الصَّغير من الضأنالحَمَل: أحد بروج السماء، بين الحوت والثَّور، وزمنه من 21 من مارس إلى 19 من إبريللِسان الحَمَل: نبات عشبيّ برّيّ له فوائد طبيّةمِحرَبٍ
حَرَبَهُ بِالحَرْبَةِ : طَعَنَهُ بِهاحَرَبَه حَرَباً: سَلبَه جميعَ ما يملك ، فالفاعل حارب، والمفْعول مَحْرُوبٌ والجمع : مَحارِيبُ وهو حَرِيبٌ والجمع : حَرْبَى، وحُرَبَاءُحَرِبَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ غَضَبُهُاِنثَنى
انثنى الشَّيءُ مُطاوع ثنَى: تقوَّس، انعطف وارتدَّ بعضُه على بعض انثنى ظهرُه من الكِبَر،اِنْثَنَى عَلَى اليَمينِ : اِنْعَطَفَاِنْثَنَى عَنْ أَهْلِ السُّوءِ : اِنْصَرَفَقُدّامِهِ
لَقِيتُهُ قُدَّامَ ذَاكَ : أَيْ قَبْلَهُمِنْ قُدَامِ الْحَيِّ : أَيْ مِنْ سُكَّانِهِ الَّذِينَ سَكَنُوهُ مُنْذُ زَمَنٍ قَدِيمٍأقْدَمَ الزَّائِرُ : تَقَدَّمَ نَفَتِ
نَفَتَ المِرْجَلُ ونحوهُ : رمَى بمثل السِّهام من الغَلْينَفَتَ فلانٌ: نَفَخَ غَضبًانَفَتَ الدَّقيقُ ونحوُه نَفْتًا: تنفَّخَ من صبِّ الماء عليهالأُمورُ
أَمَرَ على القَوْمِ : صارَ أَميراً عَلَيْهِمْ، وَيُقالُ أَيْضاً: أَمِرَأَمَرَهُ بِأَنْ يُنْجِزَ عَمَلَهُ قَبْلَ نِهايَةِ الأُسْبوعِ : طَلَبَ مِنْهُ ذَلِكَ النحل آية 90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ (قرآن) وَأَمْرُ أَمَرَ تَظْهَرُ هَمْزَتُهُ إِذا سُبِقَ بِالواوِ أَوِ الفاءِ وَأْمُرْ بِالْمَعْروفِأَمَرَهُ بِأَنْ يَلْزَمَ مَكانَهُ : أَصْدَرَ أَمْرَهُالنساء آية 58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَماناتِ إلى أَهْلِها (قرآن) يَتَفَزَّعُ
فَزَعَ مِنْهُ : خَافَ، تَقَبَّضَ، نَفَرَفَزَعَ إِلَيْهِ لِحِمَايَتِهِ : لَجَأَ إِلَيْهِفَزَعَ فَرِيقَهُ : أَغَاثَهُ، نَصَرَهُالجَبّارُ
صيغة مبالغة من جبَرَ: قاهر، متسلِّط، متكبِّر، متعالٍ عن قبول الحقّ، لا يرى لأحد عليه حقًّا، مستبدّعقلٌ جبَّار: فائقُ الذكاءمَجْهُودٍ جَبَّارٍ : مَجْهُودٍ هائل، عظيم، ضخم،بَغَتاتِهِ
بَغَتَهُ في مَخْبَئِهِ : أَتاهُ فَجْأَةً، فاجَأَهُبُغِت الشَّخصُ: فاجأه الموتُ، مات فَجأةباغَتَه مباغَتَةً، وبِغاتًا: فاجأَه فَيَظَلُّ
جمع أظْلال: ماء تحت الشجر لا تصيبه الشّمسُظَلَّلَ بالسَّوْطِ: أشَار به تخويفًاظلَّل الشَّجرُ أظلَّ؛ امتدّ ظلُّهمُتَكَفِّنا
تَكَفَّنَ بِالثَّوْبِ : تَغَطَّى بِهِالكَفَنُ :ما يُلَفّ فيه الميِّت من قُماش ونحوه، وهو مأخوذ من معنى السّتر والمواراةكَفَنَ الْمَيِّتَ : أَلْبَسَهُ الكَفَنَالأَقصى
اسم تفضيل من قصاأكثر بُعْدًا، عكسه أدنى في أقْصَى سرعة،تَدَهْوَرَتِ الأمُورُ إلَى أقْصَى حَدٍّ : إلَى أبْعَدِ حَدٍّبَضاضَةِ
بَضَّتِ العَيْنُ : سالَ دَمْعُها، دَمَعَتْرَجُلٌ لا تَبُضُّ لَهُ عَيْنٌ : صَبورٌ على الشَّدائِدِ والْمَصائِبِبَضَّ الْمَاءُ : سَالَ، رَشَحَجِلدِهِ
الجَلَدُ : البَوُّ تُخْدَعُ به الناقةُ لِتَدِرَّالجَلَدُ: الأَجْلَدُالجَلَدُ من الإِبل والغنم: التي لا أَولادَ لها ولا أَلْبانَالحَريرِ
الحَرِيرُ : الخيطُ الدقيق تفرزه دودة القَزِّالحرير الصّناعيّ : أَليافٌ تُتَّخذ من عَجينِة الخَشَب أَو نُسالة القُطنحرير نباتيّ: نسيج حريريّ يُؤخذ من بذور بعض النباتات،الأَحِبَّةِ
الحَبَبُ: الأسنان المنضَّدَة،(على التشبيه)حَباب: فقاقيع على وجه الماءندًى يغطِّي النَّبات في الصَّباح الباكرالسُيوفِ
سَيِفَتِ النخلَةُ : كان فيها سِيفٌالسَّيْفُ : نوعٌ من الأسلحة معروفٌالسِّيفُ :ساحلُ البحرالفاقِداتِ
فقَد الشيءَ : ضاع منه وغاب عنه : ضاع منَّافَقَدَ كُلَّ مَالِهِ : خَسِرَهُفَقَدَ حَيَاتَهُ : قُتِلَ، قَضَى نَحْبَهُالأَجفُنا
لَجَفَ الظَّبيُ وغيرُه في الكِنَاسِ ونحوِ: حَفَرَ في أَصله أَو في جنبهلَجِفَتِ البئر: تحفَّرت جوانبُهالَجَّفَ القومُ مكيالَهم أَو بئرَهم: وسَّعوا أَسفلَهيَستَكِنُّ
اسْتَكَنَ فلانٌ: خضَعَ وذلَّاسْتَكَانَ : ذَلَّ وخضعاستكان : استكَنَ تَتَقاصَرُ
قَصَرَ الثوبَ : دَقَّهُ وبَيَّضهقَصَرَ اللون: أَزالَهُ أَو خفَّفَهُقَصَرَ القَيْدَ : ضَيَّقَهُالأَفهامُ
الفَهْمُ : حُسنُ تصوّر المعنىالفَهْمُ :جودةُ استعداد الذهن للاستنباطسُوء الفَهْم: عدم فهمه على الوجه الصحيحالأَفلاكُ
الفَلَكُ : التلُّ المستدير من الرمل حوله فضاءالفَلَكُ :المدارُ يسبح فيه الجِرْمُ السماويوعلم الفَلك: علم يُبحث فيه عن الأَجرام العُلويَّة وأَحوالهاطُلَقائِهِ
طلَق المسجونُ: تحرَّرَ من قيدهطلقَ : انْشرحَطلَق يدَه بالخير: بسَطها للعطاء والبذلوَحشَةٌ
الوَحْشَةُ : الأَرضُ القفرُ المستوحشةالوَحْشَةُ من الناس: الانقطاعُ وبُعْدُ القلوب عن المودّاتالوَحْشَةُ: الخَلْوةُعِندِنا
عَنَدَ الرَّجُلُ : خَالَفَ الْحَقَّ وَهُوَ عَارِفٌ بِهِعَنَدَ عَنْ أَصْحَابِهِ : تَبَاعَدَ عَنْهُمْعَنَدَ عَنِ الطَّرِيقِ : مَالَ عَنْهُ وَعَدَلَالشَجَرُ
الشَّجَرُ : نباتٌ يقوم على ساقٍ صُلبة وقد يُطْلَقُ على كلِّ نبات غير قائمواحدته: شجرةهو من شجرة طيِّبة: من أَصل كريممُحَيِّيَةً
الحَياةُ : النّموُّ والبقاءُ : متاعها الزائلأودى الشَّيء بحياة فلان: ذهب به، أهلكه،الحياة الأَبَديَّة: الحياة الآخرة،الأَغصُنا
أغْصَنَتِ الشَّجَرَةُ : نَبَتَتْ أغْصانُهَاأغْصَنَ العُنْقُودُ : كَثُرَ حَبُّهُمَلْعَبٌ غَاصٌّ باِلنَّاسِ : مَلِيءٌ قَاعَةٌ غَاصَّةٌ بِالْجُمْهُورِتَماثيلَ
مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان: مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًامَثَلَ زَمِيلَهُ : صَارَ مِثْلَهُمَثَلَهُ بِزَمِيلِهِ : شَبَّهَهُ بِهِالقِبابِ
قَبَّبَ الْمَسْجِدَ : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةًقَبَّبَ الشَّيْءَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُقَبَّبَ التَّمْرُ : جَفَّ الجِنُّ
الجَنَنُ القَبْرُالجَنَنُ الكَفَنُالجَنَنُ المَسْتورُشَوقٍ
شوَّقه إلى الرِّواية/ شوَّقه في الرِّواية :رغّبه فيها، أثار لهفته إليهاالشَّوقُ : نزوعُ النَّفْس إِلى الشيء، أو تَعَلُّقها بهمصدر شاقَطَرِبَت
طَرِبَ منْهُ، أَوْ لَهُ : خَفَّ واهتزَّ من فرحٍ وسرورٍ، أَوْ من حُزْنٍ وغمٍّطَرِبَ للغناءِ: ارتاح ونَشِطَ واهتزَّآلَةُ الطَّرَبِ : آلَةٌ مِنْ آلاَتِ الغِنَاءِ وَالْمُوسِيقَىحَياءٌ
الحَياءُ : الاحْتِشامذاب حياءً: غلبه الحياءُالحَياءُ من ذوات الخُفِّ والظِّلْفِ: فَرجُهاعاقَها
العَقُوقُ من البهائم: الحاملُو(الأَبْلَقُ العَقُوقُ) : مَثَلٌ لما لا يكون؛ إِذ الأَبلقُ من ذكور الخيل، وهو بالطِّبع لا يحمل تقول: كلَّفتني بيضَ الأَنوق، والأَبلقَ العقوقو(العُقُقُ) : البُعَدَاءُ من الأَعداءِوَالجِيادُ
جَيِدَتِ الْمَرْأَةُ : طَالَ عُنُقُهَا وَحَسُنَجيِّد الرَّأي: محكمه وسديده،جيِّد النَّظم: حَسَنُ السَّبك،عَوابِسٌ
عبَس الشَّخصُ: قطَّب ما بين عينيه وتجهَّم لإبداء الاستياء وعدم الرِّضا، ظهر أثرُ الحزن على وجهه، اكفهرَّ ،عبَس وجهُه: كلح،مزاج عابِس: عكِر مُنَفِّر يَخبُبنَ
خبَّب الشَّخصُ الشَّخصَ :خدعه وأفسده، غرَّر بهوخَبَّبَ على فلان زوْجَه: أَفسدها عليه وفي الحديث: حديث شريف من خَبَّبَ امرَأَةً أو ممْلوكا على مسلِمٍ فليس مِنَّا /نوع من أنواع سير الفرس بحيث تمسّ أقدامُها الأرضَ بشكل متتابع مشَى خَبَبًاالمُضاعَفِ
ضَعَفَ العَدَدَ : جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِضَعَفَ القَوْمَ : كَثَّرَ عَدَدَهُمْضَعُفَتْ صِحَّتُهُ : هَزَلَتْ، خَارَتْعَنَقاً
عُنْق / عُنُقالعُنُقُ : الرقبة ، وهي وصلةٌ بين الرأس والجسد، يذكّر ويؤنّث : ولا تبخل أو تُمسك عن الإنفاقالعُنُقُ من كل شىءٍ: أَوَّلُهوَالقُلوبُ
القَلُوبُ : اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الذِّئْبِالقَلُوبُ : القُلَّبُوَجَدْتُ قُلُوباً قَاسِيةً: رِجَالاً قُسَاةًخَوافِقٌ
الخَافِقُ : العَلَمُالخَافِقُ :الأُفُقُوخوافِقُ السّماء: الجهات التي تهب منها الرِّياحوَالمُنى
مِنَى : بلدة قريبة من مكّة ينزلها الحجّاج أيّام التشريق يرمون فيها الجمارمنَى اللهُ الأمرَ: قدَّرهمناه اللهُ بمحنة: ابتلاه بها، أصابه فَعَجِبتُ
عَجِبَ لِفِعْلِهِ: اِنْدَهَشَ، أَخَذَهُ الْعَجَبُعَجِبَ إِلَيْهِ : أَحَبَّهُعَجِبْتُ مِنْ إِبْدَاعِهِ وَخَلْقِهِ : وَجَدْتُهُ مُسْتَظْرَفاً عَجِيباً، أَيْ يُثِيرُ الإِعْجَابَ عَجِبتُ
عَجَّبَهُ : جعله يعْجَبُعَجِبَ لِفِعْلِهِ: اِنْدَهَشَ، أَخَذَهُ الْعَجَبُعَجِبَ إِلَيْهِ : أَحَبَّهُعَسكَراً
عَسْكَرَ اللَّيْلُ : اِشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُعَسْكَرَ الشَّيْءَ : جَمَعَهُعَسْكَرَ القومُ بالمكان: تجمعواعَسكَرٍ
عَسْكَرَ اللَّيْلُ : اِشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُعَسْكَرَ الشَّيْءَ : جَمَعَهُعَسْكَرَ القومُ بالمكان: تجمعوا وَمِنَ
يمَن الشَّخصُ: ذهب جهة اليمينيمَن فلانٌ فلانًا: أتى من يمينهيَمَنَ الْمُسَافِرُ : أَتَى الْيَمَنَالفُؤادُ
فَأَدَهُ : فَأَدَهُ أَصاب فُؤَادَهُفَأَدَ الْخُبْزَ أَو اللَّحْمَ: أَنضجه في الرَّمادِ الحارِّالفَوْدُ : جانبُ الرَّأْس مما يلي الأُذنالنَوى
النَّوِيُّ: الرَّفيقُ في السَّفر خاصةوفلانٌ نَوِيُّ القوم: مُنْتَوَاهمانْتَوَى : انتقل من مكان إِلى آخر وَلِما
لَمَأَ الشَّيْءَ : أَخَذَهُ بِأَجْمَعِهِلَمَأَ الطَّيْفَ : لَمَحَهُلَمَأَ بِهِ : اِشْتَمَلَ عَلَيْهِأَضحى
أَضْحَى لَمَّا وَصَلَ إلى الْمَدينَةِ : صارَ في الضُّحَىأَضْحَى :صَلَّى نافلة الضُحَىأَضْحى الرَّجُلُ غَنِيّاً: صارَ في غِنىً مُطْلَقٍ وَهِيَ هُنا مِنْ أَخواتِ كانَ تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَفِراقُكَ
رَوِقَ الرَّجُلُ : طَالَتْ أَسْنانُهُ العُلْيا على السُّفْلَى، أَي كانَ أَرْوَقَرَوَّقَ اللَّيلُ: مَدَّ رُواق ظُلمَتِهِرَوَّقَ الشَّرابَ: صَفَّاهُقاسَيتُ
قَاسَى الْعَذَابَ الأَلِيمَ : كَابَدَهُ، تَحَمَّلَ آلاَمَهُقاسَى الأَمرَ الشديدَ: كابَدَهُ وعالَجَ شِدَّتَهقْسَى قَلْبَهُ : جَعَلَهُ قَاسِياً ،أقْسَتِ السَّيِّئاتُ قَلْبَهُ فصَارَ فَظّاً غَلِيظاًهَيِّنا
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هانَ وهانَ علىالهَيِّنُ : الحقيرُالهَيِّنُ :المُتَّئِدُ الوقورُ المتسامح فَاِغفِر
الغَفَرُ : نباتٌ ينبُت في السُّهول والرُّبَى كأَنَّه عصافير خُضر قِيامغَفَرُ العُشْبِ : صِغَارُهُغَفَرُ السَّاقِ أَوِ الْجَبْهَةِ أَوِ العُنُقِ : شَعْرُ صِغَارٌ كالزَّغَبِوَاِحبُني
تحبَّب الشَّيءُ مُطاوع حبَّبَ: تحوّل إلى حُبَيْبات تحبَّب المِلْحُ/ السُّكّرتحبَّب الجِلْدُ: خرجت فيه حُبَيْبات وبثورتحبَّب الماءُ ونحوُه: ظهرت عليه الفقَّاعاتبَعدِها
بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بَعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا : نأى، صار بعيدًا، عكس قَرُبَ بعُدت القريةُ عن العاصمة، ? بعُد عنّا: أقام بعيدًا، على مسافة مابعُد بأهله وغيرهم: جعلهم بعيدًابعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا: بعُد، نأى، عكس قَرُبمُمتَحِنٌ
المُمْتَحَن: الطَّالِبُ الَّذِي يَتَقَدَّمُ إِلَى الامْتِحَانِ لِيَتِمَّ امْتِحَانُهُ فِي مَا تَعَلَّمَالْمُمْتَحِنُ : مَنْ يَمْتَحِنُ الطُّلاَّبَ، ويُجْرِي لَهُمْ الامْتِحَانَاِمْتَحَنَ قُدْرَتَهُ عَلَى التَّحَمُّلِ : اِبْتَلاَهُبِأَولادِ
وُلْدٌ، وِلْدٌ ، وَلَدٌالوَلَدُ : كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع]وَلَدُ الزِّنَى : مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَىاللَذعَنا
لَذَعَتْهُ حَرَارَةُ الشَّمْسِ : لَفَعَتْهُ، لَفَحَتْهُ، أَحْرَقَتْهُلَذَعَ الْحُبُّ قَلْبَهُ : آلَمَهُ، أَشْجَاهُلَذَعَهُ بِلِسَانِهِ : أَوْجَعَهُ بِكَلاَمٍ قَبِيحٍ وَمَكايِدُ
مصدر كادَالكَيْدُ : إرادة مَضَرَّةِ الغَيرِ خِفْيَةً، وهو من الخَلْق: الحِيلَةُ السَّيِّئة، ومن الله: التدبيرُ بالحَقِّ مجازاةِ أعمال الخلْقغزا فلَم يَلْق كَيْدًا: لم يُقاتَلْالسُفَهاءِ
سَفَهَ نَفْسَهُ : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَاسَفَهَ رَأْيَهُ : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِسَفَهَ نَصِيبَهُ : نَسِيَهُ وَعَداوَةُ
ناصبه العداوة: أظهرها له، وقصده بها،عَدَا عَدْوّاً : جَرَى جَرْياًالعَدُوُّ : ذو العَدَاوَةِ ، خَصم، عكْسه صديق رالشُعَراءِ
شَعَرُ البَدَنِ : أَي ما يَنْبُتُ على جِسْمِ الإِنْسانِ وَرَأْسِهِ من خيوط تَظْهَرُ في مَسامِّهِمصدر شعِرَشَعَرَ الرَّجُلُ : قَالَ الشِّعْرَالمُقتَنى
اِقْتَنَى التَّاجِرُ ثَرْوَةً هَائِلَةً : جَمَعَها، اِتَّخَذَها لِنَفْسِهِ يَقْتَنِي الذَّهَبَ وَالفِضَّةَيَقْتَنِي تُحَفاً أثَرِيَّةً : يَجْمَعُها وَيَخْتارُها لِلاحْتِفاظِ بِهااِقْتَنَى الْحَياءَ : لَزِمَهُاللَئيمِ
لأَمَ الجُرْحَ : ضَمَّدَهُ، شَدَّهُلأَمَ ثَوْباً مُمَزَّقاً : أَصْلَحَهُ، رَقَّعَهُلأَم بين الطَّرفين المتنازعين: أصلح بينهما ووافقالنَدامَةِ
(مصدر نَدِمَ) كَانَ نَدَمُهُ شَدِيداً : أَسَفُهُ، حُزْنُهُ، تَحَسُّرُهُعضَّ بَنان النَّدم: أظهر الندمَنَدِمَ على الأمر : أَسِفَ عَلَيْهِ، تَابَ، تَحَسَّرَ، حَزِنَالحَسودِ
الحَسُود : مَنْ طبعه الحسَد، ذَكرًا كان أَو أُنثى والجمع : حُسُدٌّحسَد جارَه: كره نعمةَ الله عليه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن يُسلبَهاحسدني الله إن كنت أحسدك: عاقبني الله على حسدي إيّاك، رُزءٌ
الرُّزْءُ : المُصِيبَةُ والجمع : أَرْزَاءمصدر رزَأَ ورُزئَ/ رُزئَ بـ/ رُزئَ فيرُزئ الشَّخصُ ولدَه/ رُزئ الشَّخصُ بولده/ رُزئ الشَّخصُ في ولده :فقَدهكافِراً
الكَفَرُ :الجبالُ الطَّويلة تعرِض للطريق فتمتد إِليهكَفَرَ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ، غَطَّاهُ كَفَرَ عَلَيْهِكَفَرَ اللَّيْلُ الْحُقُولَ : غَطَّاهَا بِظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ خَلَتِ
خَالَ عَلَى أَهْلِهِ: دَبَّرَ أُمُورَهُمْ وَكَفَاهُمْخَالَ الْمَاشِيَةَ : أحْسَنَ الْعِنَايَةَ بِهَاخَالَ أُمُورَهُ : عُنِيَ بِهَا وَسَهِرَ عَلَيْهَاالبِلادُ
مكان محدود تستوطنه جماعات من الناس، يُستعمل للقطر ككلّ أو لمدُنه وقراه شرّ البلاد بلدٌ لا صديقَ به،البَلَد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 90 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آيةبلاد نامية: (الاقتصاد) بلاد تتميّز بانخفاض مستوى الدخل الحقيقي فيها انخفاضًا كبيرًا بالمقارنة بمتوسّط الدخل الحقيقي في البلاد المتقدِّمة فَأَعاضَهاكَ
أعاضَه الله بولد عن الذي مات/ أعاضَه الله بولد من الذي مات: عاضه، أعطاه إيّاه بدلَ ما ذهب منه أعاضه اللهُ بأفضَلَ ممّا فقد،أعاضه بمبلغٍ عن يده التي فقدهاتَحزَنا
حزَنه الأمرُ :غمَّه وكدَّره، همَّه وكربه، عكس سرَّهحزَّنه: أحزنه، غمَّه، بعث في نفسه الحُزْنُحَزُنَ المكانُ : حَزِنَ فهو حَزْنٌ