أَخوكَ
أخَا فلاناً: اتخذه أخًابَيْنَهُمْ أُخُوَّةٌ : صِلَةُ القَرَابَةِ بَيْنَ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ بينَهُمَا أُخُوَّةُ الرَّضَاعِتَرْبِطُنِي بِهِمْ أُخُوَّةٌ صَادِقَةٌ : صِلَةُ التَّضَامُنِ وَالْمَوَدَّةِأَوتارَ
الوَتَرُ : جمعُ الوَتَرةالوَتَرُ :معلَّقُ القوسوالوتَر البؤريّ : مستقيم مارٌّ ببؤرة القِطْع المخروطيّ، ومُنْتَهٍ بنقطتين على مُنْحَنَيَيْهمُهَذَّبٍ
وَلَدٌ مُهَذَّبٌ : مُؤَدَّبٌ، أَيْ مَنْ كَانَتْ أَخْلاَقُهُ دَمِثَةً نَقِيَّةًكلامٌ مُهذَّب: مُخلَّص مما يشينه في نظر الفصحاءفرس مهذّب: سريعٌيَنطُقا
نطَق الشّخصُ/ نطَق الشّخصُ بكذا : لفظ، تكلَّم بصوت وحروف تُعرف بها المعانينَطَقَ بِالْحَقِّ : جَهَرَ بِهِ : يَشهَدنَطَقَ القَاضِي بِالْحُكْمِ النِّهَائِيِّ : فَاهَ بِهِ فَبَعَثتُ
بعَث اللهُ الخلقَ: أحياهم بعد موتهم : سلَّطْناالبَعْثُ : النَّشْرويوم البَعْث: يوم القيامة الروم آية 56 فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمونَأَفواهِهِم
فَوَهُ الفَمِ : سَعَتُهُفوِه الرجلُ : اتّسع فمُهفوِه الرجلُ :انفرجت شفتاه عن أسنانهالطَلى
طَلِيَ: كانت به طُلاَوةَ ٌطَلِيَ لِسَانُهُ : ثَقُلَطَلِيَ: جَفَّ ريقه من العَطَشالرُقى
الرَّقُّ : جلد رقيق يُكتَب فيهالرَّقُّ: الصحيفة البيضاءُالرَّقُّ: الماءُ الرقيق، أي القليلُ الخفيفُ في البحرِ أو في الوادييُبتَغى
ابتغى الأجرَ وغيرَه :أراده وطلبهابتغى الرَّجلَ: صحبهأَتَى البَغْيَ: الجَوْرَ، الظُّلْمَ النحل آية 90وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ والبَغْيِ ( قرآن)اللينَ
صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لانَ/ لانَ لـ: قابل للانثناء، عكسه صُلْبسهل، رقيق لا عنف فيه، كلام أو قول ليِّن،ليِّن الجانب: سهل التعامل،يُتَّقى
التُّقَاةُ : الخشيةُ والخوفُأكثر خشية وخوفاما أتقاه للَّه: ما أخشاه لهلِلأَبصارِ
قُوَّةُ الإبْصَارِ : قُوَّةُ النَّظَرِ، الرُّؤْيَةِإبصارٌ مزدوج: (طب) حالة مرضيّة في البصر يتبدَّى معها الشَّيء الواحد مزدوَجًا، ويُعرف أيضًا بازدواج البَصَرقِصَر الإبْصار: (طب) حالة تكون فيها عدسة العين شديدة التحدُّب أو المقلة شديدة الطول ممّا ينتج عنه وقوع بؤرة أشعة الضوء الداخل للعين أمام الشبكيّة وهو قِصَر النظرخَريدَةٍ
الخَريدُ : الخَرُودصَوتٌ خريدٌ: ليِّن عليه أَثر الحياءحَمَلَتْ خَرِيدَةً إِلى الْجَوْهَرِيِّ : لُؤلُؤَةً لَمْ تُثْقَبْ عَصماءَ
حيوانٌ أعصمُ: في ذراعيه أو إحداهما بياض وسائره أسود أو أحمر ظبيٌ/ فرسٌ أعصمُ،بقرةٌ عصماءُقصيدة عَصْماءُ: قصيدةٌ ممتازة من عيون الشِّعرتَحسِدُها
عَبَّرَ عَنْ حَسَدٍ وَاضِحٍ : التَّمَنِّي بِزَوَالِ نِعْمَةِ شَخْصٍ مَّا (الْمَحْسُودُ) وَتَحوُّلِهَا إلَيْهِ الحَسَدُ يَأْكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الحَطَبَأكل الحَسَدُ قلبَه: غالى في حسده،حسَد جارَه: كره نعمةَ الله عليه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن يُسلبَهاوَتَترُكُ
مقدمة أو خاتمة برنامج إذاعيّ أو تليفزيونيّ مصحوبة بموسيقى تصويريّة أو غنائيّة موسيقى التِتْر مأخوذة من السيمفونية التاسعة لبيتهوفنترَك فلانًا: خلاّه وشأنه، وانصرف عنه وفارقهترَك المنزلَ: رحل عنه ،مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا(حديث)النَوى
النَّوِيُّ: الرَّفيقُ في السَّفر خاصةوفلانٌ نَوِيُّ القوم: مُنْتَوَاهمانْتَوَى : انتقل من مكان إِلى آخروَالدُنيا
الدُّنْيا : مؤَنَّث الأدنىالدُّنيا: الحياة الحاضرة، عكسها الآخرة لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ [حديث]أقام الدُّنيا وأقعَدها: أحدث ضجَّة كبيرة، أثار الاهتمامَ، شغل النّاسَ،بَغيضَةٌ
بَغَضَ الشيءَ : مقَتَهُ وَكَرِهَهبغُض الشَّيءُ :صار مَمْقوتًا مَكْروهًا بغُضت النّميمةُ عندي فلا أحتمل سماعَها،بَغِضَ الشيء: صار ممقوتًا مكروهًاسَبَقتَ
سَبَّق : أَخذ السبَقسَبَّقت الشاةُ ونحوها: أَلقت ولدها لغير تمامسَبَّق الطيرَ الجارح: جعل السِّباقَين في رجليهأَسبابَ
السَّبَبُ: كل شيء يتوصل به إِلى غيرهبِسَبَبِ ذَلِكَ: لأَجْلِ ذَلِكَ أَوْ مِنْ جَرَّاءِ ذَلِكَأسْبَابُ الحُكْمِ(قا) : مَا تُقَدِّمُهُ الْمَحْكَمَةُ مِنْ أدِلَّةٍ وَحُجَجٍ مَا لِي إلَيْكَ حَنَقتَ
حنِق على فلان : سخط عليه واشتدَّ غيظُهاِشْتَدَّ حَنَقُهُ : غَضَبُهُ، غَيْظُهُرَجُلٌ حَنِقٌ : شَدِيدُ الغَضَبِسَبَبٍ
سبَّب الأسبابَ: أوجدَها،سَبَّبَ لَهُ مَشَاكِلَ :أَحْدَثَ لَهُ مَشَاكِلَ كَانَ سَبَباً فِيهَاسبَّب الحكمَ ونحوَه: ذكر أسبابَه، علّله وبرّره سَبَبٌ
سبَّب الأسبابَ: أوجدَها،سَبَّبَ لَهُ مَشَاكِلَ :أَحْدَثَ لَهُ مَشَاكِلَ كَانَ سَبَباً فِيهَاسبَّب الحكمَ ونحوَه: ذكر أسبابَه، علّله وبرّرهالمَنونِ
يُمَنِّنُ عَلَى النَّاسِ بِعَطَايَاهُ : مَنْ يَعُدُّ وَيَحْسُبُ مَا يَفْعَلُهُ ويُقَدِّمُهُ مِنْ صَنَائِعَ وعَطَايَا لِغَيْرِهِنَوَّنَ الْحَرْفَ : أَلْحَقَ بِهِ التَّنْوِينَنَوَّنَ الكلمةَ: أَلحق بها التَّنْوينآثارِهِ
أثَارَهُ فِعْلُهُ : جَعَلَهُ يَثُورُأثَارَ غَضَبَهُ: أغْضَبَه يُثِيرُ ثَائِرَتَهُأثار أعصابَه: هيجَّه، أغضبه،كَالبَدرِ
بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُبَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ : صَدَرَ لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ (يكل) بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌبَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِ وَالبَدرُ
بَدَرَهُ الأَمْرُ أَوْ إِلَيْهِ : عَجَّلَ إِلَيْهِ الأَمْرُبَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ بَذِيءٌ : صَدَرَ لَمْ يَبْدُرْ مِنْ أحَدِهِمْ كَلِمةٌ أَوْ إشَارَةٌ (يكل) بَدَرَتْ مِنْهُ بَادِرَةٌ طَيِّبَةٌبَدَرَ إلَى مكانِهِ : أسْرَعَ إلَيْهِبِئامِنٍ
وتأتي بمعنى بل، مثل: الرعد آية 16هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى والْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ والنُّورُ) ) وتستعمل في لغة بدل أَلْ، مثل: ليس مِنَ امْبِرِّ امصِيامُ في امْسَفَروالِدة، وتُطْلق على الجِدَّة ، متى استعبدتم الناسَ وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارًا،أمُّ البشر: حوّاء،يُمحَقا
مَحَقَ الشيءَ مَحْقًا: نَقَصَه. مَحَقَه: أَهلكه وأَباده. مَحَق اللهُ العملَ: أَذهب بركتَه. وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 276 (يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا) ) .النَسرِ
نَسْر / نِسْرالنَّسْرُ : طائر من الجوارح حادُّ البصر قويٌّ من الفصيلة النَّسْريَّة من رتبة الصَّقريّات، وهو أَكبر الجوارح حجمًا، وله منقارٌ معقوف مذبَّب ذو جوانب مزوَّدة بقواطع حادة، وله قائمتان عاريتان، ومخالب قصيرةٌ ضعيفة، وجناحان كبيران وهو سريعُ الخُطى بطىء الطيران، يتغذَّى بالجيف، ولا يهاجم الحيوانَ إِلا مضطرًّا، وهو يستوطن المناطق الحارة والمعتدلةالنَّسْرُ الطائر : مجموعةٌ من النجوم معروفة بمشابهتها للنَّسر، والنجم ذو القدر الأَول منها يسمَّى الطائرسَلِمَ
سلِمَ فلانٌ :أمِن على نفسه ومالهسلِم له الحكمُ: خلَصسلِم من العيوب والآفات: بَرِئَ، ولم يُصَب بأذًىلَحَلَّقا
حَلَق: القُرْطُ، أيْ مَا يُوضَعُ مِنْ حَلْيٍ فِي الأذُنِالحَلَق : الإبلُ الموسومة بالحَلْقةحَلَقَ الضَّرْعُ : اِرْتَفَعَ لَبَنُ الضَّرْعِموثَقٌ
كلأً مُوثِقٌ: كثير موثوقٌ به أَن يَكْفِىَ أَهلَه عامَهمعَقْدٌ مَوَثَّقٌ : أَيْ تَمَّ تَوْثِيقُهُ حَسَبَ القَانُونِمُوَثِّقُ العُقُودِ : مَنْ يُسَجِّلُ العُقُودَ ويُوَثِّقُهَا حَسَبَ الإِجْرَاءاتِ القَانُونِيَّةِالفَكاكَ
فكَّكَ : مبالغة في فَكّفكَّك الجِهازَ: بالغ في فكّه؛ فصل أجزاءهفكَّك العروضيُّ دائرةَ العروض: استخرج ما فيها من أبحر الشعروَلَستُ
وَلَسَتِ الإِبلُ : أَسرعَتْ في سيرهاوَلَسَ وفلانٌ فلانًا، وَلْسًا: خانه وخدعهوَلَس الحديثَ: عرَّض به ولم يصرَّحْشَعائِراً
الشَّعَائِر الدِّينِيَّةِ: مَظَاهِرُ العِبَادَةِ وَتَقَالِيدُهَا وَمُمَارَسَتُهَا الحج آية 32 وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ (قرآن)شَعَائِرُ الْحَجِّ : أَعْمَالُهُ، مَنَاسِكُهُ المائدة آية 2 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ (قرآن) : أَيْ مَا يُقَدَّم مِنْ حَيوانٍ أُضْحِيَةً لِبَيْتِ اللَّهِخَضِبتُ
خَضَبَ الشَّجَرُ : اِخْضَرَّخَضَبَتِ الأَرْضُ : طَلَعَ نَبَاتُهَا أَخْضَرَخَضَبَتِ الْمَاشِيَةُ : أَكَلَتِ الْخَضْبَالحِدادِ
لا حَدَدَ عنه: لا مَنْعٌ ولا دفع، وحَدَدًا أن يكون كذا : مَعاذَ اللهمالي عنْ هذا الأَمرِ حَدَدٌ: بدٌّتُسَرَّ
تسَرَّى : خَرَجَ في السَّرِيّةتسَرَّى الشيءَ: اسْتَراهُتَسرَّى الشَّخصُ :تكلّف السّخاءَ في مروءةبِمَنظَرٍ
المَنْظَرُ: : اسم مكان من نظَرـ: مكان المراقبة وهو مكان عالٍ يوقف عليه لتتّسع الرؤيةالمَنْظَرُ : النظَرُالمَنْظَرُ: ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب وَمَنَعتُ
مَنَّعَ عَنْهُ الأَكْلَ : حَرَمَهُ إِيَّاهُمَنَّعَهُ القَاضِي عَنِ المِيرَاثِ : حَجَرَ عَلَيْهِ المِيرَاثَ، أَيْ حَرَمَهُ مِنَ التَّصَرُّفِ فِيهِمَنْع التَّجَوُّلِ : حَظْر التَّجَوُّلِيَخفِقا
خَفَقَتِ النَّعْلُ : صوّتتخَفَقَتِ الشيءُ: : اضطرب وتحرَّكوخفَقَ الطائر: طارأَظلُمُ
أظلم المَكانُ: خلا من النُّور، أظلم الجوُّ،أظلم اللَّيلُ: ظلِمَ؛ اسودَّ، صار مظلمًا،أقبل بظلامه شَعْر مُظلم: حالك،الأَيّامَ
اِنْتَظَرَهُ اليَوْمَ كُلَّهُ : أيْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالجَمْعُ يُشَكِّلُ زَمَناً مُطْلَقاً فِي يَوْمٍ مِنَ الأيَّامِأيَّامُ اللَّهِ : نِعَمُهُ وَنِقَمُهُكَانَتْ لِلْعَرَبِ أيَّامٌ : وَقَائِعُ وَحُرُوبٌتَأمَنِ
أَمِنَ الرَّجُلُ: اِطْمَأَنَّ وَلَمْ يَخَفْأَمِنَ مِنْهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهيدٍ : سَلِمَ مِنْهُ، نَجا مِنْهُ أَمِنَ مِنْ شَرِّهِ لاَ يَأْمَنُ أَحَدٌ شَرَّهُأَمِنَ الرَّجُلَ على كَذَا : وَثِقَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ، أَوْ جَعَلَهُ أَميناً عَلَيْهِ يوسف آية 64هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَما أَمِنْتُكُمْ على أَخيهِ مِنْ قَبْلُ (قرآن)فَلَستُ
فَلِسَ من الشيء : خلا منه وتجرَّدفلَّس التَّاجرُ: فقد مالَهفَلَّسَهُ الْقَاضِي : حَكَمَ بِإِفْلاَسِهِأَسكُنُ
أسكنه المكانَ/ أسكنه بالمكان/ أسكنه في المكان :جعله يسكُنه أو يقيم فيه ويستوطنه،أسكن لهيبَ النَّار: أخمدها،أسكنَ الحرفَ: (النحو والصرف) سكَّنه، جعله من غير حركة .لماذا تُسْكِنُ أواخر الكلمات حين تقرأ؟الحَبيبِ
الحَبَبُ: الأسنان المنضَّدَة،(على التشبيه)حَباب: فقاقيع على وجه الماءندًى يغطِّي النَّبات في الصَّباح الباكرالهِلالَ
الهِلاَلُ : الهَلالُالهِلاَلُ : أول القمر إلى سبع ليالٍ من الشَّهر وآخره من ليلة السّادس والعشرين ،الهِلاَلُ :الماءُ القليل في أَسفل البئرمُنخَلِعُ
انْخلَعَ من الشيءِ: خرج منهانخلع البابُ مُطاوع خلَعَ1: نُزِع وأُزيل، انْتُزع من مكانه وزال عن موضعه انخلع مقبض الباب،اِنْخَلَعَ مِنَ الكَهْفِ: خَرَجَ مِنْهُالحَشاشَةِ
حشَّش الشَّخصُ :دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّرالحَشِيشُ : العُشْبُ اليَابِسُ، وَيُطْلَقُ أيْضاً عَلَى الكَلإِ الرَّطْبِالحَشِيشُ: نبات مُخَدِّريَحتَقِرُ
احتقر الشَّيءَ: حقَره، استصغره، استهان به ونظر إليه نظرةَ ازدراءلا تحتقر كيد الضَّعيف فرُبَّما تموت الأفاعي من سموم العقاربِنظر إليه بعين الاحتقار: ازدراهالأَسيافُ
سَيِفَتِ النخلَةُ : كان فيها سِيفٌالسَّيْفُ : نوعٌ من الأسلحة معروفٌالسِّيفُ :ساحلُ البحرالتُركِيُّ
ترَك فلانًا: خلاّه وشأنه، وانصرف عنه وفارقهترَك المنزلَ: رحل عنه ،مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا(حديث)تَرِكَ فلانٌ : تزوج تَرِيكةًمُهَلِّلاً
هَلَّل به :رحب به، قال اهلا وسهلاهلَّل الشَّخصُ:هَتَف، عبَّر عن فرحه بالصَّوت أو بالتَّصفيقهَلَّلَ الْمُؤْمِنُ : قَالَ: لاَ إلَهَ إِلاَّ اللهُ هَلَّلَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَلِيَعشُقَ
عشِق الشَّيءَ :هوِيه وتعلّق قلبُه به وأحبَّه حبًّا شديدًاعَشِقَ بِالشَّيْءِ : لَصِقَ بِهِ، لَزِمَهُعَشَّقَ الشيءَ بآخَرَ: أَدخل أَطرافَ أَحدهما بين أَطراف الآخريَعشِقا
عشِق الشَّيءَ :هوِيه وتعلّق قلبُه به وأحبَّه حبًّا شديدًاعَشِقَ بِالشَّيْءِ : لَصِقَ بِهِ، لَزِمَهُعَشَّقَ الشيءَ بآخَرَ: أَدخل أَطرافَ أَحدهما بين أَطراف الآخرالنُحوسُ
نَحَسَ زَمِيلَهُ : جَفَاهُنَحَسَ جَارَهُ : ضَرَّهُ، آذَاهُعامٌ ناحس: مُجدِبالفُراتِ
فَرُتَ الماءُ : اشتدَّت عُذُوبَتُهُفَرَتَ: فَجَرَفَرِتَ الرجلُ : ضَعُفَ عقلُه بعد قُوَّةبِئامالي
أَمَلَ فَوْزَهُ : تَرَجَّاهُ، تَمَنَّاهُ، رَغِبَ فيهِأَمَلَ خَيْرَهُ : تَرَقَّبَهُ، تَمَنَّى وُقوعَهُأمَلَ منه العونَ: رجاه، توقّعه وانتظره منهمَوثِقا
وثُق الشَّيءُ قوِيَ وثبت وصار مُحكمًاوثُق الشخصُ/ وثُق الشَّخصُ من الأمر: أخذ بالثِّقة، تيقَّن منهوثُق المسمارُ في الحائط: ثبت وكان مُحكمًاالكَذوبَ
رَجُلٌ كَذُوبٌ : كَثِيرُ الكَذِبِالكَذُوبُ : الكّذَّابُكذَب الشَّخصُ : أخبر عن الشّيء بخلاف ما هو عليه في الواقع، عكسه صدَقالصَحافَةَ
صَحَّفَ الكَلِمَةَ: كتبها أو قرأها على غير صحتها؛ لاشتباه في الحروفالصَّحِيفَةُ : ما يكتب فيه من وَرَقٍ ونحوه ويطلق على المكتوب فيها والجمع : صُحُفٌالصَّحيفة العَقاريَّة: شهادة رسميّة يوضّح فيها كلّ ما له علاقة بعقارٍ معيَّنٍ كالمساحة والحدود والدّين والرَّهن وغيرِهاشَكاتَنا
شكا المَريضُ :تألّم ممّا به من مرض ونحوهشكا همَّه إليه/ شكا همَّه له: أبداه وبثّه متوجِّعً، يوسف آية 86 وَإِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ (قرآن) : إِلَى اللَّهِ أَبُثُّ مَا أَتَوَجَّعُ بِهِشَكَا إِلَى الحَاكِمِ: رَفَعَ أَمْرَهُ إِلَيْهِ وَأَخْبَرَهُ بِسُوءِ عَمَلِهِوَتَشرُقا
ولحمٌ شَرَقٌ: لا دَسَمَ عليهمصدر شرِقَ/ شرِقَ بـشَرَقَتِ الشَّمْسُ : طَلَعَتْ، بَزَغَتْأَنصَفوا
نصَف الشّيءَ : بلغَ نصفَهنَصَفَ النَّخْلُ : اِحْمَرَّ نِصْفُ بُسْرِهِ وَمَا يَزَالُ سَائِرُهُ أَخْضَرَنصف كأسَه: شرب نصفَها،الأَسيرُ
أسَر جُنديًّا : قبض عليه وأخذه أسيرًا في الحرب،أَسِرَ البولُ أَسِرَ أَسَرًا: احتبسأسرَّ الحديثَ/ أسرَّ عنه الحديثَ/ أسرَّ منه الحديثَ: كتَمه وأخفاه وَشاءَ
رَجُلٌ وَشَّاءٌ : الوَاشِي، كَثِيرُ الوِشَايَةِالوَشَّاءُ: النَّمَّامُ والكذَّابُالوَشَّاءُ :الذي يبيع ثيابَ الإِبريسَمالمُسَتشارُ
شوَّر إليه بيده :أشارَ، لوّح إليه، أومأشَوَّرَ: فَعَلَ ما يُخجلُهشَوَّرَ صاحِبَهُ أوْ شَوَّرَ بِهِ : أخْجَلَهُوَيَزعُمُ
زَعَمَ اللَّبَنُ : أَخَذَ يَطيبُزَعَمَ زَعَمَ زَعْمًا: ظنَّزَعَمَ :اعتقدَمُحسِناً
الحَسَنُ : (في مصطلح الحديث) : ما عُرِفَ مُخَرِّجُه، واشتهر رجالهحَسَنُ المخبر والمظهر: في ظاهره وباطنه،أبلى بلاءً حَسَنًا: أجاد، بذل جهدًا عظيمًا وجيّدًا، أَبَني
أبَنَّت السحابَةُ: دامَ مطرُها أَيَّاماأَبَنَّهُ : بَثَّهُأَبَنَّهُ فلانًا سِرَّه: أطلعه عليهالكِنانَةِ
كَنَّنَ الشيءَ: مبالغة في كنَّكنَّن الشَّيءَ :بالغ في حفظه وستره وإخفائهالنَّكَبُ :داءٌ يصيب مَناكبَ البعير وغيرهِ يمشي منه مُنْحَرِفًالَستُمُ
لَيِسَ فلانٌ: شَجُعَلَيِسَ فلانٌ: لَزِمَ البيتَ فلم يَبرحْهلَيِسَ عنه: غَفَلتَقَوا
وقَى الشَّخصَ المكروهَ/ وقَى الشَّخصَ من المكروه :صانه عنه ، حَمَاهُ ، حَفِظَهُوَقَى الفرسُ من الحفَى : حَفِيَ وهابَ المَشْيَاتَّقى اللهَ :صار تقيًّا وخاف منه فتجنب ما نهى عنه وامتثل لأوامرهالبَلاءَ
لَمْ يَعْرِفْ إِلاَّ البَلاءَ وَالمِحَنَ : الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُأَظْهَرَ بَلاَءً : بَسَالَةً لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ (التوحيدي)أصحاب البلاء: المجذومونرَونَقا
رَنَقَ الْمَاءُ : كَدِرَرَنَقَ عَيْشُهُ : ضاقَرَنِقَ الماءُ : كَدِرَ، رَنَقَ