أمسى
أَمْسَى لَمَّا وَصَلَ الْمَدينَةَ : دَخَلَ في الْمَساءِ الروم آية 17فَسُبْحانَ اللَّهِ حينَ تُمْسونَ وَحينَ تُصْبِحونَ (قرآن)أَمْسى الوَلَدُ حَزيناً : كَساهُ الحُزْنُ في الْمَساءِ، اِتَّصَفَ بِالحُزْنِ في الْمَساءِ كَما يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ اتِّصافُهُ بِالحُزْنِ مُطْلَقاً، أَيْ صارَ، وَهُوَ بِذلِكَ يَكونُ فِعْلاً ناقِصاً مِنْ أَخَواتِكانَ يَرْفَعُ الْمُبْتَدَأ وَيَنْصِبُ الخَبَرَأَمْسى الرَّجُلُ : مَسا، أَيْ وَعَدَ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَبْطَأَ عَنْهُرداءً
الرِّدَاءُ : ما يُلْبَسُ فوق الثيابِ كالجُبَّة والعَبَاءةالرِّدَاءُ :الوِشاحرداءُ الشَّمس: حُسْنها ونُورهااعْتقبا
اعْتَقَبَ من كذا ندامة: وجد في عاقبته ندامةًاعْتَقَبَ البائعُ السلعةَ: حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمناعْتَقَبَ فلانًا: خَلَفَهُبُدِّلنَ
بَدَلَ كِتاباً بِآخَرَ : أخَذَ غَيْرَهُ عِوَضًا وَبَدِيلاًبَدَلَ عَمَلَهُ بِعَمَلٍ آخَرَ : غَيَّرَهُبَدِلَ الْمَرِيضُ : شَكَا مِنْ أَلَمِ مَفَاصِلِهِ وَعِظَامِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِأيامهِ
اِنْتَظَرَهُ اليَوْمَ كُلَّهُ : أيْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالجَمْعُ يُشَكِّلُ زَمَناً مُطْلَقاً فِي يَوْمٍ مِنَ الأيَّامِأيَّامُ اللَّهِ : نِعَمُهُ وَنِقَمُهُكَانَتْ لِلْعَرَبِ أيَّامٌ : وَقَائِعُ وَحُرُوبٌنُدَبا
ندَب الميِّتَ عدَّد محاسِنَه، وبكاه كأنّه يسمعه، رثاهندَب الشّخصَ إلى الأمر/ ندَب الشّخصَ للأمر: دعاه إليه، رشَّحه للقيام بهنَدِبَ الْجُرْحُ : اِلْتَأَمَ سَقياً
سُقيا:إعطاء نصيب محدّد من الماءسُقْيَا رَحْمَةٍ لاَ سُقْيَا عَذَابٍ : دُعَاءٌ، أي اِسْقِنَا غَيْثاً فِيهِ نَفْعٌ بِلاَ ضَرَرٍسُقْيًا: دعاء بالرزقلأزمانَ
لزِم مكانَه: أقام به ولم يفارقهلَزِمَ الشَّيْءُ : ثَبَتَ، دَامَلَزِمَ القَانُونُ : وَجَبَ حُكْمُهُمبتهجاً
مُبْتَهِجٌ بِمَا رَأَى : مَسْرُورٌ، سَعِيدٌ، فَرِحٌبَهَجَهُ الشيءُ : أَفاض سُرُورَهبَهُجَ الْمَنْظَرُ : حَسُنَ، نَضُرَأَحنُّ
أحِن على الشَّخص : حَقَد عليه وأضمر له العداوةَ، حمل الضغينة العاقّ من يَأحَن على من أحسن إليهآحَنَ: عادىالإحْنَة : الحِقد والضِّعْنمكتئبا
عَادَ مُكْتَئِباً خَجُولاً : حَزِيناً، مُغْتَمّاًكَئِيب : حَزِين، مُنْكَسِر النَّفْسِ، مُغْتَمّكَابَ: شَرِب بالكوبيَبْعُدا
بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بَعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا : نأى، صار بعيدًا، عكس قَرُبَ بعُدت القريةُ عن العاصمة، ? بعُد عنّا: أقام بعيدًا، على مسافة مابعُد بأهله وغيرهم: جعلهم بعيدًابعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا: بعُد، نأى، عكس قَرُببَعُدا
بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بَعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعُد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا : نأى، صار بعيدًا، عكس قَرُبَ بعُدت القريةُ عن العاصمة، ? بعُد عنّا: أقام بعيدًا، على مسافة مابعُد بأهله وغيرهم: جعلهم بعيدًابعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ عن كذا/ بعِد الشَّيءُ أو الشَّخصُ من كذا: بعُد، نأى، عكس قَرُبقَرُبا
قرِب المنزِلَ/ قرِب من المنزل: دَنا منه واقتربقرَّب بين النّاس :جعلهم يتصالحون قَرَّب بين المتخاصِمَيْنقرَّب الشّيءَ: قدَّرَهُ تقديرًا غير مضبوطالدهرَ
الدّهْرُ : مُدَّةُ الحَياةِ الدُّنْيا كُلُّها وَتُطْلَقُ على أَلْفِ سَنَةٍ الجاثية آية 24وَقالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَياتُنا الدُّنْيا نَموتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ (قرآن)الدّهْرُ: الزمانُ الطويلُفي أَوَّلِ الدَّهْرِ : في أَوَّلِ الزَّمانِبصحبته
صحِب الشَّخصَ: لاَزَمَهُ، رَافَقَهُ، عَاشَرَهُصحِبتك السَّلامةُ: رافقتك ولازمتك،صحِبك اللهُ: حفظك ورافقتك عنايتُهمتاعاً
المَتَاعُ : التَّمتُّعالمَتَاعُ: كلُّ ما يُنْتفع به ويُرغب في اقتنائه، كالطَّعام، وأَثاث البيت، والسِّلعة، والأداة، والمالسَقَط المتاع: أشياء وأغراض متنوعة، يتمّ تخزينها معًايَبلَى
بَلِيَ الثَّوبُ : رَثَّ، تَلاَشَى ثَوْبٌ لاَ يَبْلَىبَلِىيت الدارُ ونحُوها: فَنِيَتْأفكار بالية/ فكرة بالية: مُتخلّفة، عفَّى عليها الزَّمنالعُقَبا
عقَب أباه في منصبه :تلاه، خلفَه فيه من بعدهعَقَبَتِ الْمَاشِيَةُ : تَحَوَّلَتْ مِنْ مَرْعىً إِلَى مَرْعىً آخَرَعَقَبَ عَلَى امْرَأَةٍ : تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا الأَوَّلِفأجني
أَجَنَ الْمَاءُ : تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَلَوْنُهُأَجَنَ الثَّوْبَ : دَقَّهُ لِلْغَسْلِأَجَنَّ الْوَلَدُ : اِسْتَتَرَكَثَبَا
كَثَبَ الجُمْهُورُ : اِجْتَمَعَكَثَبَهُ فِي سَيْرِهِ : دَنَا، اِقْتَرَبَ مِنْهُكَثَبَ عَلَيْهِ: حَمَلَ عَلَيْهِ، اِنْقَضَّ كذلك
كَذَا: تكون كلمةً واحدةً مركَّبَةً يكنى بها عن الشيء المجهول وما لا يراد التصريح به، مثل: فعلت كذا وقلت كذاذلَّل عدوَّه: أذلّه، أخضعه، وأهانهتَذَلَّلَ لَهُ : خَضَعَ لَهُ وَتَوَاضَعَأضحى
أَضْحَى لَمَّا وَصَلَ إلى الْمَدينَةِ : صارَ في الضُّحَىأَضْحَى :صَلَّى نافلة الضُحَىأَضْحى الرَّجُلُ غَنِيّاً: صارَ في غِنىً مُطْلَقٍ وَهِيَ هُنا مِنْ أَخواتِ كانَ تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَلها
لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث :أَنِس به وأعجبهلَهَا بِلَعْبِ الْوَرَقِ : تَسَلَّىلَهَا بِهِ : أُولِعَ بِهِمُحتَطَبَا
الحَطَبُ : كُل ما جفّ من زرع وشجر تُوقَدُ به النارُ إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ،الحَطَبُ: شوكُ العِضاهِفلانٌ يمشي بين القومِ بالحَطَب: ينمُّ ويُوقِع بينهمظبيةً
الظَّبْيَةُ : جُرَيّبٌ من جلد الغزال عليه شَعْرهالظَّبْيُ : هو جنسُ حيواناتٍ من ذوات الأَظلاف والمُجَوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبي العربي،يقال له: الغزال الأَعفربهِ دَاءُ ظَبْي: قلّ أَن يمرض؛ أو لا يُعرَفُ موطنُ دائِهظباءٍ
الظَّبْيُ : هو جنسُ حيواناتٍ من ذوات الأَظلاف والمُجَوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبي العربي،يقال له: الغزال الأَعفربهِ دَاءُ ظَبْي: قلّ أَن يمرض؛ أو لا يُعرَفُ موطنُ دائِهلأَتْرُكَنَّكَ تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّهُ : لا أعود إِليك؛ لأنَّ الظَّبيَ إِذا نَفَرَ من مكان لا يعود إليهوَرِقاً
رَقَأَ دمُ القاتِل: ارتفع بدفْعِ الدّيةِ ونحوِها بعد أن كان سيسيلرقأ الدَّمعُ أو الدَّمُ أو نحوُهما: سكَن وجفّ وانقطع بعد جريانهلا رقَأَتْ دمعةُ فلان: دعاء عليه باستمرار حزنهالبيضُ
بَيَّضَ جُدْرانَ البَيْتِ : طَلاها بِاللَّوْنِ الأَبْيَضِ أَوْ بِمادَّةِ الجِيرِبَيَّضَ الْمَعْدِنَ : طَلاهُ بِمادَّةِ التَّعْدينِبَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ : بَرَّزَهُ، صانَهُ، بَرَّأَهُ واهاً
وَاهاً لَهُ مِنْ رَجُلٍ : أَيْ يَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ، وَذَلِكَ لِلإِعْجَابِ وَالتَّنْوِيهِ ! آهٍوَاهاً عَلَى زَمَنٍ وَلَّى : أَيْ يَا لَهُ مِنْ زَمَنٍ وَلَّى، وَذَلِكَ لِلتَّحَسُّرِ، آهٍأَهَّ : توجَّع وتأَؤّه، فقال: آهٍنسبٍ
نَسَبَ رِجَالَ القَبِيلَةِ : وَصَفَهُمْ وَذَكَرَ نَسَبَهُمْنَسَبَ فلانًا: سأَله أَن ينتسبنَسَبَ الشيءَ إلى فلانٍ: عَزَاهُ إِليه عجبت
عَجَّبَهُ : جعله يعْجَبُعَجِبَ لِفِعْلِهِ: اِنْدَهَشَ، أَخَذَهُ الْعَجَبُعَجِبَ إِلَيْهِ : أَحَبَّهُ مسلوبةً
سلَب فلانًا مالَه/ سلَب منه مالَه: انتزعه قهرًا أو اختلاسًاسلَب شرفَه: جرَّده ممّا يصونه من نفسِهسَلَبَ الشَّجَرَةَ : قَشَرَهَاالمشيبُ
شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا(حديث): سورة هود ونظائرهااشتعل رأسُه شَيْبًا: عمَّ الشَّيبُ رأسَه، تعبيرًا عن الشَّيخوخةالْمَشِيبُ : الشَّيْبُ، أَيْ عِنْدَمَا يَصِيرُ شَعْرُ الرَّأْسِ أَبْيَضَيجلِّي
جَلَى السَّيْفَ : صَقَلَهُجَلَتِ الصُّحُونَ : غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَاجَلَى السيفَ والفِضَّةَ والمرآةَ ونحوها : كشَفَ صَدأَها وصَقَلهاالكُربَا
الكَرَبُ الحبلُ يُشَدُّ في وسط خشبة الدَّلو فوق الرشاء ليقوِّيه والجمع : أَكرابٌكَرَبَ الأَرْضَ : قَلَبَهَا، حَرَثَهَاكَرَبَ الدَّلْوَ : جَعَلَ لَهَا كَرَباً، أَيْ حَبْلاً يُشَدُّ فِي وَسَطِ خَشَبَةِ الدَّلْوِيخبر
أخبره وقائع المؤتمر/ أخبره بوقائع المؤتمر/ أخبره عن وقائع المؤتمر :أعلمه وأنبأه بهاأخبرني عن جليّة الأمر: حقيقتهأَخْبَرَهُ بكذا: أنْبَأَهُبشرى
البُشْرَى : ما يُبَشَّر بهالبُشْرَى ما يُعطاه المُبَشِّر والجمع : بُشَربِشارَة، خبر سارّ ومُفرِح لا يعْلَمه المُخْبَر بهيصحبُهُ
صحِب الشَّخصَ: لاَزَمَهُ، رَافَقَهُ، عَاشَرَهُصحِبتك السَّلامةُ: رافقتك ولازمتك،صحِبك اللهُ: حفظك ورافقتك عنايتُهالعَطَبا
مصدر عطِبَعَطَب: خَلَلٌ ، عُطْل، عكسه سلامةعَطَبَ : لانَ ونَعُمإخوانه
بَيْنَهُمْ أُخُوَّةٌ : صِلَةُ القَرَابَةِ بَيْنَ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ بينَهُمَا أُخُوَّةُ الرَّضَاعِتَرْبِطُنِي بِهِمْ أُخُوَّةٌ صَادِقَةٌ : صِلَةُ التَّضَامُنِ وَالْمَوَدَّةِبيْنَهُمَا مَوَدَّةٌ وَإِخَاءٌ: صَدَاقَةٌ، أُخُوَّةٌ لاَ تَنْقَطِعُوإلفي
أَلَفَهُ : أعطاه أَلْفًاألَفَّ الطَّائِرُ رَأسَهُ : جَعَلَهُ تَحْتَ جَنَاحَيْهِألَفّ فلانٌ رأَسَهُ: جَعَلَهُ تحتَ ثوبهمعاً
مَعَا الْهِرُّ : ماءَ، صَوَّتَمَعَّ الشحمُ ونحوُه: ذابالمِعَاءُ : المِعَى ، مصير، واحد المُصْران، ما ينتقل الطّعامُ إليه بعد المعدةالأيامُ
اِنْتَظَرَهُ اليَوْمَ كُلَّهُ : أيْ مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالجَمْعُ يُشَكِّلُ زَمَناً مُطْلَقاً فِي يَوْمٍ مِنَ الأيَّامِأيَّامُ اللَّهِ : نِعَمُهُ وَنِقَمُهُكَانَتْ لِلْعَرَبِ أيَّامٌ : وَقَائِعُ وَحُرُوبٌلمَألوفٌ
صَوْتٌ مَأْلُوفٌ لَدَيْهِ : مُعْتَادٌ لَهُ، مَا يَأْلَفُهُ عَادَةٌ غَيْرُ مَأْلُوفَةٍأَلَفَهُ : أعطاه أَلْفًاألَفَّ الطَّائِرُ رَأسَهُ : جَعَلَهُ تَحْتَ جَنَاحَيْهِمَبْكيٌّ
بَكَى الوَلَدُ : سالَ دَمْعُهُبَكَى الفَقيدَ : رَثاهُبَكَى صاحِبَهُ بُكاءً : حَزِنَ، تأَلَّمَ بَكَى عَلَيْهِ بَكَى لَهُ والشيب
شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا(حديث): سورة هود ونظائرهااشتعل رأسُه شَيْبًا: عمَّ الشَّيبُ رأسَه، تعبيرًا عن الشَّيخوخةالْمَشِيبُ : الشَّيْبُ، أَيْ عِنْدَمَا يَصِيرُ شَعْرُ الرَّأْسِ أَبْيَضَمُسْتَوْحَشٌ
استوحش لفلان: أحسّ بالوحشة لفراقهاسْتَوْحَشَ:وَجَدَ الوَحْشَةَاسْتَوْحَشَ منه: لم يأنس بهمستوحشٌ
استوحش لفلان: أحسّ بالوحشة لفراقهاسْتَوْحَشَ:وَجَدَ الوَحْشَةَاسْتَوْحَشَ منه: لم يأنس بهالخلافةَ
مصدر خَلِفَلَمْ يَتْرُكْ خَلَفاً: وَرِيثاًالْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ : اللاَّحِقُ عَنِ السَّابِقِخَلْعَكها
خَلَعَ مِعْطَفَهُ : نَزَعَهُخلَعَ عليه ثوبه: أَعطاه إِيّاهخلَعَ الوالِي العامِلَ: عَزَلهالمليك
المَلِيكُ : : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ: صاحب الملْكالمليك: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الملك حقًّا، ومُلك ما سواه مجازمليكُ النَّحل: يعسُوبُها وهي الرَّئيسةُ الكبيرة فيهااحتقابِك
حقَب الأمتِعةَ ونحوَها:حمَلهاحَقِبَ الشيءُ : احتبس وامتنع وتأخَّرحَقِبَ أَمْرُ النَّاسِ : فَسَدَمُحتَقِبا
حقَب الأمتِعةَ ونحوَها:حمَلهاحَقِبَ الشيءُ : احتبس وامتنع وتأخَّرحَقِبَ أَمْرُ النَّاسِ : فَسَدَ كفؤاً
كفَأَ الإِناءَ : أَمَالَهُ لِيَصُبَّ مَا فِيهِ،كَبَّهُ، قَلَبَهُكفَأَ القَوْمُ عن الشيءِ: انصرفوا عنهكَفأَ الرَّجُلَ : صَرَفَهُ، طَرَدَهُمُنتَجَبا
تجبَّن اللَّبَنُ مُطاوع جبَّنَ: صار جُبْنًا، أو جمَد كالجُبْنتجبَّن الرَّجلُ: صار جبانًا، ضعيف القلب لا يقوَى على المواجهةتجابهَ القومُ: تقابلوا، تواجهوا تجابه الخصمان في أحد اللِّقاءات الفكريّة،الموبقات
وبِق الشّخصُ أو الحيوانُ :هَلَكَوبِقتِ الإبلُ في الطِّين: وَحِلَت فيهوَبِقَ الرَّجُلُ فِي دِينِهِ : نَشِبَ وَوَقَعَ فِيهِخراسان
خَرَسَ النُّفَساء: أطعمها الخُرْسَةَخَرِس فلانٌ :عجز عن الكلام خِلْقَة أوعِيًّا أو لسبب آخرخَرِسَ : اِنْعَقَدَ لِسَانُهُ عَنِ الكَلاَمِ تُزْجي
زَجَّ بِهِ في السِّجْنِ: رَمَى بِهِ، أَلْقَى بِهِ في السِّجْنِزَجَّهُ في مَشاكِلَ لا حَلَّ لَها : حَشَرَهُ فيهازَجَّهُ بِرُمْحٍ: طَعَنَهُ بِهِأخيها
تَوَخَّى غَايَةً : تَطَلَّبَهَا، رَغِبَ فِيهَا، قَصَدَهَاتَوَخَّى رِضَاهُ : تَحَرَّاهُمصدر وَخَىلَجِبَا
لَجِبَ التَّلاَمِيذُ : صَاحُوا، أَجْلَبُوا، ضَجُّوا وَاخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْلَجِبَ القومُ: صَاحوا وأَجلبوالَجِبَ البحرُ: اضطرب موجُهكَلْكَلَهُ
كَلكال: صَدْر، أو هو ما بين التّرقوتينأناخ عليه البؤس بكَلْكَلِه: ثقُل عليه وضغطالكِلْكِلَةُ : الجماعةُفاضطربا
أَضْرَبَ في المكان: أقامَ ولم يَبْرَحْأضرب عن الشَّيء ضرَبَ عنه؛: امتنع عنه، أعرض عنهأَضْرَبَ العامِلُ عَنِ العَمَلِ : أَعْرَضَ عَنْهُ، اِمْتَنَعَ عَنْ مُزاوَلَتِهِ بِهَدَفِ تَحْقيقِ مَطْلَبٍ أَوْ مَطالِبَ تأجَّموا
أَجَمَ الرَّجُلُ : سَكَتَ عَلَى غَيْظٍأَجَمَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُأَجَمَ الْمَاءُ : أَجَنَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَفَسَدَ مُسْتَلْئِمُونَ
استلام إِليهم: استذمَّ، أَو أَتاهم بما يَلومونه عليهاسْتَلاَمَ إِلى ضيفه: لم يُحسن إِليهحصيناتٌ
كَنْزٌ حَصِينٌ : فِي مَكَانٍ مَنِيعٍ مُحْكَمٍالحَصِينُ : المحكَم أو المنِيعحِصْن حصين: حِصْن في غاية المناعة، وهو تعبير للمبالغة، منيع مُكَمَّمُونَ
كَمَّمَتِ النَّخْلَةُ : أَخْرَجَتْ كِمَامَهَا، أَكَمَّتْكَمَّمَ النَّخْلَةَ : غَطَّاهَا لِتُرْطِبَكَمَّمَ القَمِيصَ : جَعَلَ لَهُ كُمَّيْنِ، أَكَمَّواليَلبا
اليَلَبُ :جُنَنٌ من لُبُود حَشْوُها عَسَلٌ ورمْلٌاليَلَبُ الفُولاذُ من الحديدوَلَبَ الوَلَدُ : دَخَلَ مُسْرِعاًشمائلهم
شَمَلَهُ بِرِعَايَتِهِ : جَعَلَهُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ، وَلاَّهُ اهْتِمَامَهُشَمَلَتْهُمُ البَرَكَةُ : عَمَّتْهُمْشَمَلَتِ الرِّيحُ : تَحَوَّلَتْ إِلَى رِيحِ الشَّمَالِالملوكِ
المَلَك : واحد الملائكة أَصْله مَأْلك، من الأَلوكة، ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه، فقالوا: مَلْأَكٌ، ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة، قالوا مَلَك ،مَلَك الموت: مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد ، واسمه عِزْرَائِيلُاِمْرَأَةٌ مَلَكٌ : طَاهِرَةٌالأُلى
نَحْنُ الأُلَى : أَيْ نَحْنُ الَّذِينَالعَرَبُ الأُلَى : وَقَدْ جَاءَتْ عِوَضَ الأُولَى، أَي العَربُ الأَقْدَمُونَآلى فلانٌ/ آلى فلانٌ عليه/ آلى فلانٌ منه: أقسم الأوفياءُ
الوَفِيُّ : التامُّالوَفِيُّ: الكثيرُ الوفاء والإخلاص، مَنْ يفي بتعهُّداته ويقوم بواجبه،الوَفِيُّ :الذي يأْخذ الحقّ ويُعطي الحقّ والجمع : أوفياءُ معشرٌ
المَعْشَرُ : كلُّ جماعة أَمرُهم واحِدٌ ، يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، إنا مَعاشرَ الأنْبِيَاءِ لاَ نُوَرثُ ،المَعْشَرُ :أَهلُ الرَّجُلجاءَ القومُ مَعْشَرَ، أَو: مَعْشَرَ مَعْشَرَ: عَشَرةً عَشَرةًقبل
: كَمَا تَدُلُّ عَلَى التَّقَدُّمِ فِي الرُّتْبَةِ: الرَّأْيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُّجْعَانِ: وَإِذَا حُذِفَ الْمُضافُ إِلَيْهِ، جازَ فِيهِ الْبِنَاءُ عَلَى الضَّمِّ : لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ لَمْ أَرَهُ مِنْ قَبْلُ وَتُلْحَقُ بِهِ مُخْتَلَفُ الضَّمَائِرِ: مِنْ قَبْلِهِ وَصَلَ قَبْلِي وَصَلَ قَبْلَكُمْ : من قَبْل الغلبة ومن بعدهااليوم
اليَوْمُ : زمنٌ مِقدارُه من طُلوع الشمس إِلى غروبهااليوم النَّجْميّ: (الفلك) الزَّمن المتطلَّب لدوران الأرض حول نفسها بشكل كامل في ما يتعلَّق بالاعتدال الرَّبيعيّ في دائرة خطّ الزّوال والذي يساوي 23 ساعة و56 دقيقة و09 ثانية من الوقت الشَّمسيّأولياءَ
الوَلِيُّ : كل مَن وَلِيَ أَمرًا أَو قام بهالوَلِيُّ: النَّصيرُاللهُ وليُّك: حافظكعهودِ
مصدر عهِدَ/ عهِدَ إلىالعَهْدُ :الوصيّةُ ؛وليُّ العَهْد: وارث الملكهَوْنَكُمُ
هَوَّنَ عَلَيْهِ الأَمْرَ : سَهَّلَهُ، خَفَّفَهُهَوِّنْ عَلَيْكَ : خَفِّفْ وَلاَ تُبَالِالهَوْنُ :سكينة، وقار وتواضع أقبل يَمْشي على هَوْنه،نَسَبَا
نَسَبَ رِجَالَ القَبِيلَةِ : وَصَفَهُمْ وَذَكَرَ نَسَبَهُمْنَسَبَ فلانًا: سأَله أَن ينتسبنَسَبَ الشيءَ إلى فلانٍ: عَزَاهُ إِليهأسبابها
السَّبَبُ: كل شيء يتوصل به إِلى غيرهبِسَبَبِ ذَلِكَ: لأَجْلِ ذَلِكَ أَوْ مِنْ جَرَّاءِ ذَلِكَأسْبَابُ الحُكْمِ(قا) : مَا تُقَدِّمُهُ الْمَحْكَمَةُ مِنْ أدِلَّةٍ وَحُجَجٍ مَا لِي إلَيْكَغيبٌ
غَيَّبَهُ و غَيَّبَهُ عنه: أَبعده وواراهغَيَّبَهُ الثَّرَى : وَارَاهُ، دَفَنَهُغَيَّبه غَيَابُهُ: واراه قَبْرُهيَحْجُبُهُ
حَجَبَ عَنْهُ الضَّوْءَ : سَتَرَهُ عَنْهُحَجَبَ بَيْنَهُما : حالَ بَيْنَهُما : مستورون عنه فلا يرونهحَجَبَ لِلأَمْرِ : تَوَلَّى له الحِجابَةَيكيدَ
مصدر كادَالكَيْدُ : إرادة مَضَرَّةِ الغَيرِ خِفْيَةً، وهو من الخَلْق: الحِيلَةُ السَّيِّئة، ومن الله: التدبيرُ بالحَقِّ مجازاةِ أعمال الخلْقغزا فلَم يَلْق كَيْدًا: لم يُقاتَلْنيرانه
النِّيرُ : الخشبةُ المعترضةُ فوق عُنق الثَّوْر أَو عنقَي الثَّوْرَيْن المقرونين، لجرِّ المحراث أَو غيرهالنِّيرُ :الخيوطُ مع القَصَب وهي ملفوفةٌ عليه؛ لا تسمَّى نِيراً إِلا وهي معهالنِّيرُ: لُحمَةُ الثَّوْبعصمةً
العِصْمَةُ : مَلَكةٌ إِلهيةٌ تمنَعُ من فعل المعصية والميل إِليها مع القُدْرةِ عليهالعِصْمَةُ: رِباطُ الزَّوجِيَّة يحلُّه الزوجُ متى شَاءَ، وللمرأَة حَلُّه إِذا اشترطت ذلك في العَقْدِالعِصْمَةُ:السِّوَارُالأمورَ
أَمَرَ على القَوْمِ : صارَ أَميراً عَلَيْهِمْ، وَيُقالُ أَيْضاً: أَمِرَأَمَرَهُ بِأَنْ يُنْجِزَ عَمَلَهُ قَبْلَ نِهايَةِ الأُسْبوعِ : طَلَبَ مِنْهُ ذَلِكَ النحل آية 90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ (قرآن) وَأَمْرُ أَمَرَ تَظْهَرُ هَمْزَتُهُ إِذا سُبِقَ بِالواوِ أَوِ الفاءِ وَأْمُرْ بِالْمَعْروفِأَمَرَهُ بِأَنْ يَلْزَمَ مَكانَهُ : أَصْدَرَ أَمْرَهُالنساء آية 58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَماناتِ إلى أَهْلِها (قرآن) وراضَ
يَرُوضُ الْمُهْرَ : يُطَوِّعُهُ وَيُعَلِّمُهُ السَّيْرَ وَالسِّبَاقَرَاضَ نَفْسَهُ بِالتَّقْوَى : طَوَّعَهَا رَاضَ القَوَافِيَ الصَّعْبَةَرَاضَ الدُّرَّ : ثَقَبَهُغَرَّاءُ
نبت طيِّب الرائحةمؤنَّث أغرُّ: ما لها بياض في الجبهةجريدة غرَّاءُ: معتبرة، محترمة، مشهورة،الشهاب
الشِّهابُ : الشُّعْلَة السَّاطعة من النارِشُهُبُ الشَّهْرِ : ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ تَكُونُ مِنَ الثَّالِثِ عَشَرَ إِلَى الْخَامِسِ عَشَرَ مِنْهُشَهَبَهُ الْحَرُّ أَوِ البَرْدُ : غَيَّرَ لَوْنَهُ، لَوَّحَهُ