أفكِّر في ادعائهم قريشاً
وتركهمُ النصارى واليهودا
وكيف تكاونوا من غير شيء
وكيف تناولوا الغرض البعيدا
ومن يحمى قرونَهم بنار
ويجعلها لأرجلهم قيودا
كذبتم ليس للعسّاس نسل
لأن الناس لا تلد القرودا
أنكذب فيكم الثقلين طراً
ونقبلكم لأنفسكم شهودا
أتاني عن أُبَيِّ الفضل قولٌ
جعلت جوابه عنه القصيدا
وآنف أن أجاوبه ولكن
رأيت الحلم لا يَزَعُ العبيدا
النصارى
نصَر مظلومًا :أيَّده وأعانه ونجدهنَصْرٌ مُبِينٌ : فَوْزٌ، فَتْحٌ عَقَدَ لَهُ النَّصْرَ وَإِنَّهَا لَثَوْرَةٌ حَتَّى النَّصْرِرَجُلٌ نَصْرٌ : نَاصِرٌ قَوْمٌ نَصْرٌواليهودا
جَمَل اليهود: الحرباءالهَدْيُ : ما يُساق إلى البيت الحرام من الأنعام للتَّصدُّق بلحمه بعد ذبحهالهَدْيُ :الرجلُ المحترمشيء
الشيءُ : الموجودُالشيءُ: ما يتصوَّر ويخبر عنهالشيءُ : اسم لأيّ موجود ثابت متحقّق يصحّ أن يُتصوَّر ويُخبر عنه سواء أكان حسِّيًّا أم معنويًّا (يُطلق على المذكَّر والمؤنَّث) تأخّرت عنه شيئًا قليلا، : شرًّالأرجلهم
رَجَلَ الشَّاةَ : عَقَلَها بِرِجْلَيْهَا، أوْ عَلَّقَهَا بِرِجْلِهَارَجَلَ صَاحِبَهُ : أصَابَ رِجْلَهُرَجَلَت المرأَةُ وَلَدها: وضعتْه بحيث خرجت رجلاه قبل رأْسهللعسّاس
العَسَّاسُ : مبالغة مِنْ عسَّالعَسُوسُ :المرأة لا تبالي أن تدنُوَ من الرِّجالوَاعَسَتِ الإِبلُ:اشتدَّ وطؤُها على الأَرضالقرودا
قَرَدَ الْمَالَ : جَمَعَهُ،كَسَبَهُقَرَدَ لِعِيَالِهِ : غَنَمَ، اِكْتَسَبَقَرَدَ في الإِنَاءِ : جَمَعَ فِيهِ سَمْناً أَوْ لَبَناًالثقلين
الثَّقَل : المتاعالثَّقَل : الشيءُ النفيس الخطير وفي الحديث: حديث شريف إنّي تارك فيكم الثَّقلين: كتابَ اللهِ وعترتي / والجمع : أثقالوالثَّقَلان: الجنّ والإنسشهودا
شَهُدَ فِي الْمَحْكَمَةِ : أَدَّى مَا عِنْدَهُ مِنْ شَهَادَةٍ فِي قَضِيَّةٍ مَّاشهِد الرَّجُلُ : حكمشَهِدَ لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشَّهادةأُبَيِّ
أَبِيَ الغذاءَ، ومنه أَبِيَ أَبِّي: عافه فامتنع عنهكَانَ أَبِيَّ النَّفْسِ مُنْذُ صِغَرِهِ : مُتَرفِّعاً عَنْ كُلِّ مَا يَشِينُ النَّفْسَ، أنُوفاً، مَنْ لاَ يَرْضَى بِالذُّلِّ لَهُ نَفْسٌ أَبِيَّةٌأَبِيّ العِنان: عزيز لا يقبل الذلّالقصيدا
قَصَدَ مَكَانَ الْحَفْلِ : تَوَجَّهَ إِلَيْهِقصَد المكانَ/ قصَد إلى المكان/ قصَد للمكان: توجَّهَ إليه عامدًا قصَد الحِجازَ،قَصَدَ مِنْ حَدِيثِهِ تَنْبِيهَ الرَّأْيِ الْعَامِّ : عَنَى