أبَيْنَ ضُلوعي جَمْرةٌ تتوقَّدُ

على ما مضى أَمْ حسرَةٌ تتجدَّدُ


خليليَّ
ما بعد الشَّبابِ رَزِيَّةٌ

يُجَمُّ لها ماء الشؤون ويُعْتَدُ

فلا تَلْحَيَا إن فاض دمْعٌ لفقده

فَقَلَّ له بحرٌ من الدمع يُثْمَدُ

ولا تعجبا لِلْجَلْدِ يبكي فربّما

تفطَّر عن عينٍ من الماء جَلْمدُ

شبابُ الفتى مجلودُه وعزاؤه

فكيف وأنَّى بعده يتجلدُ

وفَقْدُ الشَّبابِ الموتُ يوجد طعْمُهُ


صُراحاً
وطعمُ الموتِ بالموتِ يُفْقدُ


رُزِئتٌ
شبابي عَوْدةً بعد بَدْأةٍ

وَهُنَّ الرزايا بادئاتٌ وعُوَّدُ

سُلِبتُ سوادَ العارضِيْن وقبلُهُ

بياضَهما المحمودَ إذ أنا أمْردُ

وبُدِّلْتُ من ذاك البياض وحسنِه


بياضاً
ذميماً لا يزال يُسَوَّدُ


لَشتَّان
ما بين البياضَيْن مُعْجِبٌ

أنيق ومَشْنُوءٌ إلى العين أنكدُ


تضاحك
في أفنان رأسي ولحيتي


وأقبحُ
ضَحَّاكَيْن شَيْبٌ وأدْردُ

وكنتُ جِلاءً للعيون من القذى

فقد جعلَتْ تقذَي بشيبي وتَرمَدُ

هي الأعين النُّجْل التي كنتَ تشتكي

مواقِعَها في القلب والرأسُ أسودُ

فما لك تأسَى الآن لما رأيتها

وقد جعلتْ مَرْمى سِوَاكَ تَعَمَّدُ

تَشَكَّى إذا ما أقصدتْكَ سهامُها

وتأسَى إذا نكَّبْنَ عنك وتَكْمدُ


كذلك
تلك النَّبْلُ من وقعت به

ومن صُرِفَت عنه من القوم مُقْصَدُ

إذا عَدَلْت عنا وجدنا عُدُولها

كموقعها في القلب بل هو أَجهدُ

تَنكَّبُ عنا مرة فكأنما


مُنَكِّبُهَا
عنا إلينا مُسَدِّدُ

كفى حَزَناً أن الشباب مُعَجَّلٌ

قصيرُ الليالي والمَشِيبَ مخلَّدُ

إذا حَلَّ جَارَى المرء شأْوَ حياته

إلى أن يضمَّ المرءَ والشيبَ مَلْحَدُ

أرى الدهرَ أجْرى ليله ونهاره

بعدلٍ فلا هذا ولا ذاك سَرْمدُ

وجارَ على ليلِ الشباب فَضَامَهُ

نهارُ مشيب سَرمدٌ ليس يَنْفَدُ

وعزاك عن ليل الشباب معاشرٌ

فقالوا نهارُ الشيب أهدى وأرشدُ

وكان نهارُ المرء أهْدَى لسعيه

ولكنَّ ظلَّ الليل أنْدَى وأبردُ

أأيَّامَ لَهْوِي هل مَواضيكِ عُوَّدٌ

وهل لشباب ضلَّ بالأمس مُنْشَدُ

أقول وقد شابتْ شَوَاتِي وَقَوَّسَتْ

قناتي وأضْحَت كِدْنتي تَتَخدَّدُ


ودبَّ
كَلالٌ في عظامي أدَبَّني


جَنِيبَ
العصا أَنأَدُّ أو أتَأيَّدُ

وبُورِك طرفي فالشِّخَاصُ حياله

قَرَائن من أدنى مدىً وَهْيَ فُرَّدُ

ولَذَّتْ أحاديثي الرجالُ وأعرضتْ

سُليمى وريَّا عن حديثي ومَهْدَدُ

وبُدِّل إعجابُ الغواني تعجُّباً

فهنَّ رَوانٍ يَعْتَبِرْن وصُدَّدُ

لِمَا تُؤذن الدنيا به من صروفها

يكون بكاءُ الطفل ساعةَ يُولَدُ

وإلا فما يبكيه منها وإنها

لأفْسَحُ ممَّا كان فيه وأرْغَدُ

إذا أبصرَ الدنيا اسْتَهلَّ كأنه

بما سوف يلقى من أذاها يُهَدَّدُ

وللنفس أحْوال تظلُّ كأنها

تشاهِد فيها كلَّ غيب سيُشهَدُ

رَزَحْتُ على مر الليالي وَكرِّهَا

وهل عن فَنَاءٍ من فناءَيْن عُنْدَدُ

مَحَارُ الفتى شيخوخة أو منيِّةٌ

ومرجوعُ وهَّاج المصابيح رِمْدَدُ

وقد اغتدِي للوحش والوحشُ هُجَّدٌ

ولو نَذِرَتْ بي لم تبت وهي هُجَّدُ

فيشقَى بيَ الثورُ القَصِيُّ مكانُهُ

بحيث يراعيه الأَصَلُّ الخَفَيْدَدُ

ترى كل ركَّاع على كلِّ مَرْتَعٍ


يخرُّ
لرمحي ساجداً بل يُسَجَّدُ

إذا غازَلته بالصريم نِعَاجُه

كما غازلتْ زِيراً أوانسُ خُرَّدُ

أمَرْتُ به رمحاً غيُوراً فخاضهُ


ذَليقاً
كما شَكَّ النَّقيلة مِسْرَدُ

فَخَرَّ لَروْقَيْهِ صريعاً تخالُهُ


يُعَصْفَر
من تامُورِهِ أَو يُفَرْصَدُ

كأَن سِناني حين وافاه كَوْكَبٌ

أصيب به قِطْعٌ من المُزْن أَقهدُ

وقد أشرب الكأس الغريضَ مِزاجُها

على ما تغناه الغريضُ ومعبدُ


يطوف
بها لِلشَّرْب أبيضُ مُخْطَفٌ

يجود له بالراح أسودُ أكْبَدُ


بِموْلِيَّةٍ
خضراء يُنْغَم وسْطَها

ويُهْدَلُ في أرجَائها ويُهَدْهَدُ

إذا شئْتُ راقتْ ناظريَّ نظائرٌ


بمُصطبَحي
والأدْمُ حولِيَ رُوَّدُ

وَصِيفٌ وإبريقٌ رذُومٌ ومُرشقٌ

على شرف كلُّ الثلاثة أجْيَدُ

وأنجبُ ما ولَّدت منه مسرةً

إذا ما بَنَاتُ الصَّدْر ظلت توَلَّدُ

حديثُ نتَاج من بني المزن أمُّهُ


مُعَنَّسَةٌ
مما تُعَتِّقُ صَرخَدُ

وبيضاءُ يخبو دُرُّها من بياضها

ويذكو له ياقوتها والزبرجدُ

لها سُنَّةٌ كالشمس تبرز تارةً

وطوراً يواريها صَبيرٌ منضَّدُ

إذا ما التقى السُّكران سُكرا شبابها

وأكوابِها كادت من اللين تُعقَدُ


لهوتُ
بها ليلاً قصيراً طويلُه

وماليَ إلّا كفُّها مُتَوَسَّدُ

وكم مثلِها من ظبيةٍ قد تفيّأَتْ


ظلالي
وأغصانُ الشبيبة مُيَّدُ


لعبتُ
بأولى الدهر فاغْتَال شِرَّتي

بأخرى حَقُودٍ والجرائمُ تُحْقَدُ

فصبراً على ما اشْتَدَّ منه فإنَّمَا

يقوم لما يشتد من يَتَشدَّدُ

وما الدهر إلا كابنه فيه بُكْرَةٌ

وهاجِرَةٌ مسمومة الجو صَيْخدُ


تذيق
الفتى طوْرَي رخاء وشدة


حوادثُه
والحولُ بالحول يُطْرَدُ


وعزَّى
أناساً أن كل حديقةٍ

وإن أغْدَقَتْ أفنانُها ستخضَّدُ

ومالي عزاء عن شبابي علمتُه

سوى أنني من بعده لا أُخَلَّدُ

وأن مَشِيبي واعدٌ بلَحَاقه

وإنْ قال قوم إنه يَتَوَعَّدُ

على أن في المأْمول من فضل صاعدٍ

عزاءً جميلاً بل شباباً يُجدَّدُ

ستظهر نُعْماه عليّ فأغتدِي

وغصنُ شبابي ليّنُ المتنِ أغْيَدُ

وتَصْطَادُ لي جدواه ما كنتُ صائداً

بشرخ الشباب الغَضِّ بل هي أصْيدُ

وأفضلُ ما صِيدَتْ به العِينُ كالدُّمَى

مُهُورٌ وأثْمَانٌ من العين تُنْقدُ

وهل يستوي رامٍ مرامِيه لَحْظُهُ

ورامٍ مراميه لُجَيْنٌ وعسْجَدُ

وما أملي في المَذْحجِيَّ بِمُنْتَهٍ

ولكنَّه كالشيءِ بُلَّتْ بِهِ اليَدُ

إلى أين بِي عن صَاعِدٍ وانْتِجَاعِهِ

وقد رَادَهُ الروَّادُ قبلي فأَحْمَدُوا

وَلي بأبي عيسى إليه وسِيلَةٌ


يُفَكُّ
بها أصفادُ عانٍ ويُصْفَدُ

ومَالي لا أغدو وَهَذَانِ مَعْمَدِي

وَمَا لَهُمَا إلّا الْعَوَارِفَ مَعْمَدُ

لَعَمْرِي لئن أضحت وِزَارةُ صاعد

تُثَنَّى لقد أضحى كريماً يُوحَّدُ

وِزَارَتَهُ شَفْعٌ وذاك بحَقِّهِ

كَمَا أنَّه وِتْرٌ إذا عُدَّ سُؤددُ

هو الرجلُ المشْرُوك في جُلِّ مالِهِ

ولكنَّه بالخيْرِ والحمْدِ مفردُ

يُقَرَّضُ إلا أنَّ ما قيلَ دُونه

ويوصف إلا أنه لا يُحَدّدُ


أرقُّ
من الماءِ الذي في حُسامه

طِبَاعاً وأمضى منْ شَبَاهُ وأنجدُ


وأجْدَى
وأنْدَى بطْنَ كَفٍّ من الحَيَا


وآبى
إباءً من صَفاةٍ وأجْمَدُ

وأبْهَرُ نُوراً للعيون من الَّتي

تُضَاهِيهِ في العلياء حين تَكَبَّدُ

وأوْقَرُ من رَضْوَى ولو شاء نَسْفَهَا


إذن
لم يُلِقْها طَرْفَةَ العَيْن مَرْكَدُ

طويلُ التّأَنِّي لا العَجولُ ولا الذي

إذا طرقتْه نَوْبةٌ يتبلَّدُ

له سَوْرَةٌ مكْتَنَّةٌ في سَكِينَةٍ

كما اكْتَنَّ في الغمْدِ الجُرازُ المهنَّدُ

إذا شَامَهَا قَرَّتْ قُلُوبٌ مَقرَّهَا

وإن سُلَّ منها فالْفَرائصُ تُرْعَدُ

يُلاقي العِدَا والأولياءَ ابْنُ مَخْلَدٍ

لقاءَ امْرىءٍ في اللّه يَرْضَى ويعْبَدُ

بِجَهْلٍ كجهلِ السيفِ والسيفُ مُنْتَضىً

وحلْمٍ كحلم السيف والسيفُ مُغْمَدُ

وليسَ بِجَهْل الأغبياء ذوِي العَمَى

ولكنَّه جَهْلٌ به اللَّهُ يُعْبَدُ

عُرَامٌ زَعيمٌ بالهُدَى أوْ فَبِالرَّدَى

إذا ما اعْتَدَى قوْمٌ عن القصْد عُنَّدُ

قِرىً مِنْ مليٍّ بالقِرى حِينَ يُبْتَغَى

كِلاَ نُزُلَيْهِ اللَّذُّ والكُرْه مُحْمَدُ

عَتيدٌ لَديْهِ الخَيرُ والشرُّ لامْرىءٍ

بَغَى أوْ بَغَى خيراً ولَلْخَيْرُ أَعْتَدُ


صموتٌ
بلا عيٍّ له من بلائه

نَوَاطِقُ تَسْتدْعِي الرَّجَاءَ وتَزْأدُ

كَفَى الوعْدَ والإِيعَادَ بالقوْلِ نَفْسَهُ

بأفْعَالِهِ والفِعْل للفِعْل أشْهَدُ

إذا اقْتُفِرَتْ آثارُهُ فَعَدُوُّهُ

وموْلاَهُ مَوْعُودٌ هُنَاك ومُوعَدُ

عزيزٌ غَدا فوْقَ التَّودُّدِ عِزُّهُ

وإحْسَانُه في ظلِّه يَتَوَدَّدُ

يَغُضُّ عن السؤَّالِ من طَرْفِ عَيْنه

لِكَيْلاَ يَرَى الأحْرَارَ كيُفَ تُعَبَّدُ

ويُطْرِقُ إطْراقَ الذَّليل وإنه

هُنَاكَ لَسَامِي نَاظِرِ العيْنِ أصْيَدُ

إذا مَنَّ لم يَمْنُنْ بِمَنٍّ يَمُنُّه

وقال لنفسي أيُّها الناسُ أمْهَدُ

وكل امْتِنَانٍ لا يُمَنُّ فإنه

أخفُّ مناطاً في الرقاب وأوْكَدُ

تَجَاوَزَ أن يسْتأْنف المجدَ بالنَّدى

وفي كل ما اسْتَرْفدتَهُ فهُوَ أجْودُ

ومن لمْ يَزِدْ في مجده بذْلُ مالِهِ

وجادَ به فَهْو الجَوَادُ المقلَّدُ

ترى نَائلاً من نَائلٍ ثم ينتهي

إلى صَاعِدٍ إسنادُه حين يُسْنَدُ

كأنَّ أباه يوم سمَّاهُ صاعداً

رأى كيفَ يَرْقَى في المعالي ويَصْعدُ

جَرى وجرى الأكْفَاءُ شَأْواً ولم يزل

مُنَازِعُهُ الطُّولى يُضَامُ ويُضْهَدُ

فَلَمَّا تناهَى من يُبَارِيه في العلا


تَمادَى
يُباري أمْسَهُ اليومُ والغدُ


جَوادٌ
ثَنَى غَرْبَ الجِياد بغَرْبِه

وظَلَّ يُجَاري ظلَّهُ وهو أوْحدُ

وما أغْرَقَ المُدَّاحُ إلا غَلا بِهِ

وراء مَغَالي مَدْحِهِمْ فيه مَخْلدُ

وأسْلافُ صِدق من عَرَانِين مَذْحجٍ

طوَالُ المسَاعِي ليْس فيهِمْ مزنَّدُ

بَنَوْا مجدَه في هَضْبَةٍ مَذْحجيَّةٍ

ذُؤَابَتُهَا بيْن الفَرَاقد فَرْقَدُ


أُولئكَ
أوْعَالُ المعَالي مُسَهَّلٌ

لهُمْ مُرْتَقىً في الوَعْر مِنْها ومَصعَدُ

ألم تَرَ زُلْفَى صاعد عند رَبِّه

بلى قد رأى السَّاهي ومَنْ يَتَفَقَّدُ

بَدَتْ قِبلةُ الدنيا وللنُّكْر فوقَها

ظِلالٌ وثَدْيُ العُرْف فيها مُجدَّدُ

فَلَمَّا تولَّى الأمرَ نُكِّرَ مُنْكرٌ

وعُرِّف معْرُوف وأُصْلِحَ مُفْسَدُ

وأَصْبَح شَمْلُ الناسِ وهْوَ مؤلَّفٌ

وعَهْدي بشمل الناس وهْو مُبَدَّدُ

حَمَاهُمْ وأفشى العُرْفَ فيهم فكُلُّهُمْ

من الشرِّ مَمْنُوعٌ مِنَ الخير مُمْجَدُ

إذا أحْسَنُوا جُوزُوا جَزَاءً مُضَاعَفاً

وما اقتَرَفُوا من سَيِّئٍ مُتَغَمَّدُ


ولَمَّا
الْتَقَى خِصْبُ المرَادِ وأمْنُهُ


تَيَقَّظَ
مَسْبُوتٌ ونام مُسَهَّدُ

فلمْ يَمتَنعْ مَرعىً على مُتعيِّشٍ

ولم يَنْقَطِع شِرْبٌ ولم يَنْبُ مَرْقَدُ

فأضحُوا وما في راحة الموت مَرْغَبٌ

لحِيٍّ ولا في لذَّةِ العيْش مَزْهَدُ

لِيَحْلُلْ ذَرَاه من تَلَدَّدَ حائراً

فما في ذَرَاهُ حائرٌ يَتَلدَّدُ

وَطَاغٍ عهدنا أمرَه وهْوَ حادثٌ

جَليلٌ فأمْسَى أمْرُه وهو مَعْهَدُ


تمادَتْ
بِه الطَّغْوَى ولم يدْر أنَّه

يُسَوِّغُ أكَّالاً له ثم يُزرَدُ

فصادَف قَتَّالَ الطُّغاةِ بمَرصَدٍ

قريب وهل يَخْلُو من اللّه مَرْصَدُ

أُتيح له من ذي الغَنَاءَيْن صاعدٍ

مِصَاع ومَكْرٌ أَعْجَميٌ مُوَلَّدُ

فَعُجْمتُهُ كِتْمَانُهُ أينَ عَهْدُهُ

وتَوْلِيدُهُ عِرْفَانُه أيْنَ يَعْمِدُ

رماهُ بِحَوْلٍ لا يُطاق وقُوَةٍ

وَلِيٌّ بكلْتَا العدَّتَيْن مُؤَيَّدُ

رأى صَيْدَه من أفْضل الصَّيْدِ كُلِّهِ

على أنَّهُ مِنْ شرِّ ما يُتَصَيَّدُ

فَبَثَّ له تِلْك الحَبائل حَازِمٌ

من القوم كَيَّادٌ قَديماً مُكيَّدُ

مُوَفَّقُ آراءٍ وزيرُ مُوَفَّقٍ


يُعَضِّدُهُ
والرُّكْنُ بالركن يُعْضَدُ

إذا نَابَ عنه في الأمورِ رَأَيْتَه

كِلا مَشْهَدَيْهِ لا يُدَانيهِ مشهدُ

عُطَارِدُهُ ما أخْبَتِ الحربُ نَارَها

ومِرِّيخُهُ ما دَامَتِ الحربُ تَوقدُ


يَصُولُ
على أعدائه كلَّ صَوْلة

يَضِيقُ لها مِنْهُمْ مَقَامٌ ومَقْعَدُ

فطوْراً بأَقْلاَمٍ تُجَرَّدُ لِلْحِبَا

وطوراً بأسْيافٍ حِدَادٍ تُجَرَّدُ

إذا ما اجْتَبَى مَالاً فَمَالاً أحَالَهُ

قِتَالاً وزِلْزَالاً لمن يَتَمَرَّدُ

وإنِّي على رَغْمِ الأعادي لَقائلٌ

وإن أبْرَقُوا لي بالوَعِيدِ وأرعَدُوا

لِيَشكُرْ بَنُو الإسلام نعمةَ صاعدٍ

بل النَّاسُ طُرّاً قَوْلَةً لا تُفَنَّدُ

وإنْ تكفُروا فاللَّهُ شَاكرُ سَعْيه

عَلَى الكَافِرِيهِ والنَّبيُّ محمدُ

لأطْفأ ناراً قد تعالى شُوَاظُهَا

وأوْقَدَ نُوراً كاد لولاه يَخْمَدُ

وَمَا مذْحجٌ إذْ كان منها بمَعْزِلٍ

عن الحْمدِ مَا لَمْ يَجْحَدِ الحقَّ جُحَّدُ


أَمَذْحجُ
أحْسنْتِ النضالَ فأبشِري

بِشُكرِكِ عند اللّه والقَرْضُ يُشْكَدُ

لئن نصر الأنْصارُ بَدْءاً نبيَّهمْ

لقد عُدْتُم بالنصر والعودُ أحمدُ

وأنتُمْ وهُمْ فَرْعَانْ صِنْوَانِ تلتقي

مَناسِبُكُمْ في مَنْصِبٍ لا يُزَهَّدُ


يَمَانُونَ
مَيْمُونو النَّقائِبِ فيكُمُ


مُنَاصَحَةٌ
صِرْفٌ لمن يَتَمَعْدَدُ

تُدَبِّرُنَا منْكم نجومٌ ثَوَاقبٌ


تَبَهْرَمُ
في تدبيرها وتَعَطْرَدُ


حُمَاةٌ
وكُتَّابٌ تَسُوسُ أكُفُّكُم


رماحاً
وأقلاماً بها الملك يُعْمَدُ

مُعرَّبَةٌ أقلامُكم نَبَتَتْ لكُمْ

بحيث الْتَقَى طَلْحٌ وضَالٌ وغَرْقَدُ

لِذلك آخَتْها الرماحُ فأصبحتْ


تَقَوَّمُ
في أيْدِيكُمُ وتَأَوَّدُ

إذا ما سَلَكْتُمْ في الصُّدورِ صُدُورَهَا


تَقَصَّدُ
فيها عن دماءٍ تَفَصَّدُ


فأهْوِنْ
عليكم في المعالي ونَيْلِهَا

هناكَ بما يَدْمَى ومَا يَتَقَصَّدُ

ولمْ تَسْلُكُوا فيما أتْيتُمْ مَضِلَّةً


وكلنْ
لكُم فيهِ طريقٌ مُعَبَّدُ

وَمَا نِلْتُمُ مانلتمُ أنْ جُدِدْتُمُ

ولكن جَدَدْتُمْ والمُضِيعُونَ سُمَّدُ

أرى منْ تعاطَى ما بلغْتُم كَرَائمٍ


مَنالَ
الثريَّا وهو أكْمهُ مُقْعَدُ

وَضِدٍّ لكم لا زَالَ يَسْفُلُ جَدُّهُ

ولا بَرِحَتْ أنفَاسُه تَتَصَعّدُ

يرى زِبْرِجَ الدنيا يرفُّ عليكُمُ

ويُغْضِي عَن اسْتِحْقَاقِكُمْ فهْوَ يُفْأَدُ

وَلَوْ قَاسَ باسْتِيجَابِكُمْ ما مُنِحْتُمُ

لأطْفَأ ناراً في حَشَاه تَوَقَّدُ

ولكنَّهُ يرنُو إلى مَالبِسْتُمُ

وما تحتَه أسْنَى وأعْلى وأمْجَدُ


وآنَقُ
من عِقْد العقِيلةِ جيدُهَا

وأحسنُ من سِرْبالِهَا المُتَجرّدُ

شكرتُكُم شكر امْرِىءٍ ذي حُشَاشةٍ

بِكُمْ أصبَحَتْ في جسمه تَتردّدُ

أظلَّتْ سيوفُ الموت أهلَ بِلادِهِ

فَكَشَّفْتُمُ أظْلالَها وَهْيَ رُكّدُ

وأنتُمْ وإن كنتُمْ عَمَمْتُمْ بمَنِّكُمْ

فقد خَصَّنِي من ذاك ما لسْتُ أجحدُ

وكنت امْرَءاً أوْفَى الصَّنِيعةَ شكْرَهَا

وإنْ كان غيري بالصَّنِيعَةِ يُقصدُ

أُرَانِي إذا ما فُزْتُ منها بجانبٍ


كأَنِّيَ
مخْصُوصٌ بها مُتَوَحّدُ

ومن شَكَرَ النُّعمَى عُمُوماً فشْكرُهُ

إذا هيَ خَصَّتْهُ أجَمُّ وأحشَدُ

وأَوْلَى امْرئٍ أنْ تَشمَلُوهُ بفضلكم

نَقِيذُكُمُ والموتُ أسْودُ أربَدُ

ومَنْ تُنقِذُوهُ تَضْمَنُوا ما يُعِيشُهُ

وما تَغْرِسُوه لا يَزَلْ يُتعهّدُ

وإنِّي لَمُهْدٍ للمُوَفَّقِ شكْرَهُ


وشُكْرَكُمُ
عنْ كلّ منْ يتشهَّدُ

فمن مُبْلِغٌ عنِّي الأميرَ الذي به

رَسَا الأُسُّ وانْتَصَّ البناءُ المسنّدُ

وعَرّى لَمَرْضَاة الإِله مَنَاصِلاً


غِضَاباً
عِضَاباً ليس فيهنَّ مُعضَدُ

أبا أحْمدٍ أبْلَيْتَ أمَّةَ أحْمدٍ


بلاءً
سَيَرْضَاهُ ابنُ عمِّك أحمدُ


حَقَنْتَ
دِمَاءَ العَقْرِ والعُقْرِ بعْدَمَا


هُريقَتْ
حَرَاماً والخَليُّون رُقّدُ

وأمَّنْتَ لَيْلَ الخائِفِين فَهَاجِدٌ

وشَاكِرُ نُعْمَى قَائِمٌ يتَهجَّدُ

بكَ ارْتُجِعَ الإِسْلامُ بعدَ ذهابِهِ

وعَادَ مَنَارُ الدِّينِ وهْوَ مُشيّدُ

قَتَلْتَ الذي اسْتَحْيَا النساء وأصْبَحتْ

وَئِيدَتُهُ في البَرَّ والبَحْرِ تُوأدُ

وَقتَّلَ أجْذَالَ العِبَادَةِ عَنْوَةً

وهُمْ رُكَّعٌ بَيْنَ السَّوَارِي وسُجَّدُ

يَنَالُ اليهودُ الفاسِقُونَ أَمَانهُ

وَيَشْقَى به قَوْمٌ إلى اللّه هُوَّدُ

حَصَرْتَ عميدَ الزَّنْج حتَّى تَخَاذَلَتْ

قُواهُ وأَوْدَى زادُهُ المُتَزَوَّدُ

فَظَلَّ ولمْ تَقْتُلْهُ يَلْفِظُ نَفْسَهُ

وظلَّ ولم تأْسِرْهُ وهْوَ مُقَيَّدُ

وَكَانَتْ نَوَاحيهِ كِثَافاً فلمْ تزل

تَحَيّفُهَا سَحْتاً كَأَنَّكَ مِبْرَدُ

تُفَرِّقُ عنْهُ بالمكائِدِ جُنْدَهُ

وَتَزْدَادُهُمُ جُنْداً وجيْشُك مُحْصَدُ

ولو كُنْتَ لمْ تَزْدَدْهُمُ وَقَتَلْتَهُمْ

لكَانَ لهُ في قَتْلهمْ مُتَبَرَّدُ

ولكنْ بَغَى حتى نُصِرْتَ فلم تَكُنْ

تُنَقِّصُهُ إلّا وأَنْتَ تَزَيَّدُ

وَلاَبِسُ سَيْفِ القِرْنِ عنْدَ اسْتِلابِهِ

أضَرُّ لَهُ مِنْ كَاسِرِيهِ وَأَكْيَدُ

نزلْتَ بِهِ تَأْبَى القِرَى غيْرَ نَفْسه

وذَاكَ قِرىً مِنْ مِثْلِهِ لَكَ مُعْتَدُ


بِأرْعَنَ
لَوْ يُرْمَى بِهِ عُرْضُ يَذْبُلٍ

لأصْبَحَ مَرْسَى صَخْرِهِ وهْوَ جَدْجَدُ

إذا اجْتَازَ بَحْراً كَادَ يُنْزَحُ مَاؤُهُ

وإنْ ضَافَ بَرّاً كَادَتِ الأرْضُ تُجرَدُ

فَمَا رُمْتَهُ حتى اسْتَقَلَّ برأْسِهِ

مكانَ قَنَاةِ الظَّهْر أسْمَرُ أجْرَدُ


تَطِيرُ
عَلَيْهِ لِحْيةٌ منه أصْبَحَتْ

لهُ رايةٌ يَهْدِي بها الجَيْشَ مِطْرَدُ

تَرَاهُ عُيُونُ الناظرين ودُونه

حجابٌ وبابٌ من جَهنَّمَ مُؤْصَدُ

يسيرُ لَهُ في الدُّهْم رأْسٌ مُعَطَّنٌ

وجُثْمانُهُ بالْقَاعِ شِلْوٌ مُقَدَّدُ

مَنَاكَ لَهُ مِقْدَارُهُ فكأنَّمَا

تَقَوَّضَ ثَهْلاَنٌ عليه وَصِنْدَدُ

ولَمْ تَأْلُ إنْذاراً لَهُ غَيْر أنه

رَأى أنَّ متْنَ البحر صَرْحٌ مُمَرَّدُ

حَدَوْتَ بِهِ نَحْوَ النَّجَاةِ كأنَّما


مَحَجَّتُهُا
البيْضَاءُ سَحْلٌ مُمَدَّدُ

فلمَّا أبى إلا البَوَارَ شَلَلْتَهُ

إلى النَّارِ بئسَ المورِدُ المُتورَّدُ

سَكَنْتَ سكُوناً كان رَهْناً بِعَدْوَةٍ


عَمَاسٍ
كذاكَ اللَّيْثُ للوَثْب يَلْبَدُ


وحَامَى
أبُو العبّاسِ في كل مَوْطِنٍ

على يَوْمِهِ ثَوْبٌ من الشرِّ مُجْسَدُ

مُحَاماةَ مِقْدامٍ حَيُودٍ عن الهوى

ولكنَّهُ عن جانِبِ العار أحْيَدُ

وما شِبْلُ ذاكَ الْلَّيْث إلا شَبيهُهُ

وغَيْرُ عجيبٍ أن تَرَى الشبل يأْسَدُ

وما بِئْسَ عوْن المرْءِ كان ابنُ مَخْلدٍ

نَصِيحُكَ والأعْدَاءُ نَحْوَكَ صُمَّدُ

مَضَى لَكَ إذْ كَلَّ الحديدُ منَ الظُّبَا

وحَاطَكَ إذْ رَثَّ النَّسيجُ المسَرَّدُ

وَهَتْ كُلُّ دِرْعٍ فَانْثَنَى كُلُّ مُنْصُلٍ

سِوَى صَاعِدٍ والموتُ للموت يَنْهَدُ

فلا يَبْعد الرَّأيُ الذي اخْتَرْتَهُ بِهِ

وقَرَّبْتَهُ بَلْ مَنْ أَبَى ذاكَ يَبْعدُ

أمَا لَئن اسْتَبْطنتَهُ دُونَ مَنْ دَنَتْ

إليْكَ به القُرْبى وَهَنْبَث حُسّدُ


لَكَمْ
دَاخِلٍ بينَ الخَصِيمَيْنِ مُصْلحٍ

كما انْغَلَّ بيْن العيْنِ والجِفْنِ مرْوَدُ

تَرَى العيْن والمَلْمُولَ يَبْطُنُ جَفْنَها


إذَا
ما غدا إنْسَانُها وهو أَرْمَدُ

تَشَكَّى فلا يُجْدِي عَلَيْهَا لَصِيقُها


فَتُدْني
الذي يُجْدِي وقُرْبَاهُ أبْعَدُ

وما زلْتَ مَفْتُوحاً عليك بِصَاعِدٍ

تَفُوزُ وتَسْتعلي وتَحْظَى وتَسعَدُ

بتَدْبيره طَوراً وطْوراً بيمْنه

ومَا قادَهُ التَّدبيرُ فاليُمْنُ أقْوَدُ

فَمنْ يُمْنِهِ إنْ غَابَ عَنْكَ مُدَيْدَةً

فَنَالَكَ دُونَ الدِّرْعِ أزْرَقُ مُصْرَدُ

فَلَمَّا أراكَ اللَّهُ غُرَّةَ وَجْهِهِ


تراءى
لكَ السَّعْدُ الذي كنْت تَعْهَدُ

بَرأتَ بِهِ مِنْ كُلِّ ما أنْتَ ضَامنٌ

وأنتَ لِشَرْوى تلْكَ منْهُ مُعَوّدُ

وبُدِّلْتَ منْ قَرْحٍ بِفَتْح مُسَيَّرٍ

بأمْثَاله غاظ الحسُودَ الْمَحَسَّدُ

أَلاَ ذلكَ الفتْحُ المبين هَنَاؤه

فَتَمَّ وَلاَقَاهُ يَزِيدٌ ومَزْيَدُ

ومنْ يُمْنِهِ أن دُمِّرَ العَبْدُ وابْنُهُ


وَمَلّاحُ
قُنٍّ فالثَّلاثَةُ هُمَّدُ

وأُتْبعَ أهْلُ الفِسْقِ مِنْ أَوْلِيَائه

فَوَافَاهُ والباقُونَ فَلٌّ مُشَرَّدُ

كَأنِّي بهم قدْ قيل عند بَوارِهِم

رَعَوْا ظِمْأَهُمْ حتَّى إذا تَمَّ أوْرَدُوا

زُرُوعٌ سقاها اللّه رِيّاً فَأثْمرَتْ


عُتِيّاً
فأضْحَتْ وَهْيَ للنَّارِ تُحْصَدُ

يَقُولُ مَقَالِي في نَصيحِك مَنْ مَشَى


وَيقْدُمُهُمْ
في ذَاكَ مَنْ يَتَبَغْدَدُ

وما قيلَ فيه مِنْ مديح فإنه

مديحُكَ والنِّيَّاتُ نَحْوَكَ عُمَّدُ

إذا ما الأعادِي حاولَتْ كَيْدَ صَاعِدٍ

غَدا يَتَعَالى والأعادِي تَوَهَّدُ

وحارَبَ عَنْ نَعْمَائِهِ رَيْبَ دَهْره

من البر والمعروف جُندٌ مُجنَّدُ

وأهْلٌ لذاك المَذْحجِيُّ ابنُ مَخْلَدٍ

مَعَ الخُلْدِ لَوْ أَنَّ ابنَ آدمَ مُخْلَدُ


حَلَفْتُ
بمنْ حَلّاهُ كلَّ فَضِيلة

بأمْثَالِها سَادَ المَسُودَ المُسَوَّدُ

لقدْ نَالَ مَنْهاةَ العَلاَءِ وإنَّه

بأنَّ ابْنَهُ مِثْلَ العَلاءِ لأسْعَدُ

ألاَ ذَلِكَ الفوْز الذي لا إخاله

على غيره من سائر القوم يُحْشَدُ

فتى الدِّين والدُّنْيَا الذي أذْعَنَا له

ففي خِنْصَرٍ منْهُ لِصَعْبَيْنِ مِقْودُ

هُو التَّاجُ والإِكْلِيلُ في كلِّ مَحْفِلٍ

بل السَّيْفُ سيْفُ الدولة المُتَقَلّدُ


يَزِينُ
ويَحْمِي وَهْوَ في السِّلْم زينةٌ

لمن يَرْتَدِيه وهو في الحرب مِزودُ

وليْسَ بأنْ يَلْقَى ولكِنْ بأنْ يَرَى

بآرائه اللَّاقُون والهامُ تُجْلَدُ

تراهُ عن الحرب العَوَان بِمَعزلٍ


وآثارُهُ
فيها وإنْ غابَ شُهَّدُ

كما احْتَجَبَ المِقْدارُ والحُكْمُ حُكْمُهُ

على الناس طُرّاً ليس عنه مُعَرَّدُ

إذا ما نَبَا سَيْفٌ فلاَحَظَ رأْيَهُ

فَمَوْقِعُهُ مِمَّنْ تَوَخَّى مُمَهَّدُ

فتىً رُوحُهُ ضوْءٌ بَسِيطٌ كيَانُهُ

ومَسْكَنُ تلكَ الرُّوح نُورٌ مٌجَسَّدٌ

صَفَا ونَفَى عنه القَذَى فكأنَّهُ

إذا ما اسْتَشَفَّتْهُ العُقُولُ مُصَعَّدُ

فتىً هَاجَر الدُنْيَا وحرَّمَ رِيقَهَا

وَهَلْ رِيقُها إلا الرَّحيقُ الموَرَّدُ

وَلَوْ طَعِمَتْ في عطْفِه وَوِصَالِهِ

أبَاحَتْهُ منْها مَرْشفاً لا يُصَرَّدُ

أبَاهَا وقد عَنَّتْ له من بَنَاتِهَا

كَوَاعِبُ يُصْبينَ الحلِيمَ ونُهَّدُ

فَمَا حَظُّهُ ممَّا حَوَتْ غير أنه


يُؤَثِّلُ
فيها الأجْر أو يَتَحمَّدُ

فتىً يَبْدَأُ العَافِينَ بالبَذْلِ مُعْفِياً

فإنْ عَادَ عَافٍ فهْوَ بالبذْلِ أعْودُ

رَجَاءُ مُرَجِّيهِ لَدَيْهِ كَوَعْدِهِ

ومَوْعِدُهُ إيَّاهُ عهْدٌ مُؤكَّدُ

فَتىً لا هُدىً إلّا مصابِيحُ رَأْيِهِ

ولاَ غوْثَ إلا فَضْلُهُ المُتَعَوَّدُ

حَكِيمُ أقاليمِ البلادِ كَريمُها


مُسِائلُهُ
يُهْدَى وعَافِيهِ يُرْفَدُ

وأحْسَنُ شيءٍ حكمةٌ أخْتُ نِعْمَةٍ


وكِلْتاهُما
تُبْغَى لديْهْ فَتُوجَدُ

رَآهُ رَضِيعاً كلُّ مَاضِي بَصِيرَةٍ

فقالُوا جميعاً قُنَّةٌ ستُطوَّدُ

فَصَدَّقهُمْ مِنْهُ لَعَشْرٍ كَوَامِلٍ

خَلَوْنَ لَهُ طَوْدٌ بِهِ الأرضُ تُوتَدُ

غدا المجْدُ والتَّمجِيدُ يكْتَنِفَانِهِ

جميعاً وكم من ماجدٍ لا يُمَجَّدُ


أخُو
حَسَبٍ ما عدَّهُ قَطُّ فَاخِراً

على أنه في كلِّ حَيٍّ مُعَدَّدُ


فَمُطَّرِفٌ
مِمَّا تَكَسَّبَ مُحْدَثٌ

وآخَرُ قُدْمُوسٌ على الدَّهْر مُلْتَدُ

وَلا خَيْرَ في البُنْيانِ غيْرَ مُشَرَّفٍ

ولا خيْرَ في تشْرِيفِهِ أوْ يُوَطَّدُ

ومَاءٍ كفَقْدِ الماءِِ أعْلاَهُ عَرْمَضٌ

وأسْفَلُهُ لِلمُستَمِيحينَ حَرْمَدُ

وسائرُهُ مِلْحٌ أُجَاجٌ مُرَنَّقٌ


خَبيثٌ
كَريهٌ وِرْدُهُ حِينَ يُوَرَدُ

سَقَيْتُ به خُوصاً حَرَاجِيحَ بعْدَمَا


سقَى
مَاءها التَّهْجِير خِمْسٌ عَمَرَّدُ

مَرَاسِيلُ ما فيهنَّ إلا نَجِيبَةٌ


مَطُولٌ
إذا مَاطَلْتَها السَّيْرَ جَلْعَدُ

أمُونٌ على الحَاج البعيد مَرَامُهُ

وإن خان مَتْنَيْها السَّديفُ المُسَرهَدُ

مِنَ اللائي تَزْدادُ انْدماجاً ومُنَّةً

إذا هِيَ أنْضَاها السِّفَارُ العَطوَّدُ

كَمَا جُدِّلَتْ فاسْتَحْكَمَتْ عنْدَ جَدْلِها

مرائرُ في أيْدِي المُمرِّين تُمسَدُ

إذا اسْتُكْرهَتْ فهْيَ الصُّوَارُ وَرَاءهُ


مَكَاسِيبُ
أمثالُ اليعاسِيبِ تُوسَدُ


وَقُفٍّ
يَرُدُّ الخُفَّ يَدْمَى فَمَرْوُهُ

بِمَا عُلَّ مِنْ تِلْكَ الدِّماءِ مُجَسَّدُ

عَسَفْتُ ودَوٍّ كالسَّماءِ قَطَعْتُهُ

إذا انْجَابَ منْهُ فَدْفَدٌ عَنَّ فدْفَدُ

لألْقَى أبا عِيسى العلاء بنَ صَاعِدٍ

أَجَلَّ فتىً يُسْمَى إليه ويُوفَدُ

فَيَعذبُ لي مِلْحٌ من العيْشِ آسِنٌ

ويَسْهُلُ لي وعْرٌ من الدهر قَرْدَدٌ

بني مخَلدٍ أهْلاً بأيَّامِ دَهْركُمْ

وَبُعْداً لمن يَشْجَى بها وهو مُبْعَدُ


شَكَى
طُولَهَا مُسْتَثْقلُو العُرفِ إذْ غَدَتْ

وفي كُلِّها للعرف عِيدٌ مُعَيَّدُ

بِكُمْ عَمَرَتْ أوْطَانُ كُلِّ مُرُوءةٍ

وقد جَعَلت تلك المغاني تَأبَّدُ

لَكُمْ كلُّ فيَّاضٍ يَبيْتُ لِنَارِهِ


مُنادٍ
يُنادِي الحائرين ألا اهْتَدُوا

إذا ما شَتَا كادتْ أنامِلُ كَفِّهِ


تذوبُ
سَمَاحاً والأنامِلُ جُمَّدُ

ومنكم أبُو عيسى الذي بَاكَرَ العُلا

ولم يُلْهِهِ عَيْشٌ رَفِيهٌ ولا دَدُ

على بَحْرِهِ يُرْوَى الظِّمَاءُ ونَحْوَهُ

يشيرُ إذا ما غُصَّ بالماء مَزْرَدُ

ألا تلكُمُ النُّعْمَى التي ليس شكرُها

سوى مِنَنٍ أضحت لكم تُتَقَلَّدُ

وحَاكَةُ شِعْرٍ أحسنوا المدح فيكُمُ

بما امْتَثَلُوا ممَّا فعلتُمْ وجوَّدُوا

فباعوه منكم بالرغائب نافقاً

لديكم هنيئاً نَقْدكُمْ لا يُنكَّدُ

ولَولا مسَاعِيكم وجُودُ أَكُفِّكُمْ

إذا ما أجادُوا أَوْ أَجَادُوا وأكْسَدُوا

فلا تَحْمَدُوا مُدَّاحَكُمْ إن تغَلْغَلوا

إلى مَمْدَحٍ فيكم بل اللّه فاحْمَدُوا

كرمْتُمْ فَجَاشَ المعْجِمُون بمدحكم

إذا رجَزُوا فيكم أَثَبْتُمْ فَقَصَّدُوا

كما أزْهَرَت جنَّات عدنٍ وأثمرتْ

فأضْحت وعُجْمُ الطير فيها تُغَرِّدُ


أذِلْهَا
أبا عيسى لَبُوساً فإنها

سَتبقى ويَبْلى الأتْحَمِيُّ المعَضَّدُ

وعِشْ عيْش مَحْبُورٍ بدار إقامة

وأمثالُهَا سَيَّارةٌ فيك شُرَّدُ

وفيها لمن قدَّمْتُ ذكراه مَلْبَسٌ

تظلُّ به والطَّرفُ نَحْوك أقْوَدُ

وكلُّ مديحٍ في امرِئٍ فهو في ابنِهِ

وإن كان موسُوماً به حينَ يُنْشَدُ

إليكَ بلا زادٍ رحلتُ مؤمِّلاً

وقلتُ لنفسي والركائب وُخَّدُ

عُتِقْتِ من الأطْمَاع يوم لقائه


ورِقُّ
ذوي الأطماع رقٌّ مُؤَبَّدُ

وما شافِعي إلا سَماحُك وحدَه

ولا وُصْلَتي إلا المديحُ المجوَّدُ

ومن ذا الذي يعْفُو نداك بشافِعٍ


ويصحبُهُ
عند انْتِجاعِكَ مِزْوَدُ

وإنَّ امرءاً أضحى رجاؤك زادَه

وإنْ لم يُزَوَّدْ غَيْرَهُ لمُزَوَّدُ

خليليَّ
  • خليل: صديق خالص، صفيّ خالص المحبَّة ، الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ،
  • خليلُ الله/ خليلُ الرَّحمن: سيدنا إبراهيم عليه السلام
  • خليل:وَلِيّ
  • ويُعْتَدُ
  • عَتُدَ الشَّيْءُ : تَهَيَّأَ، حَضَرَ
  • عَتُدَ الأَمْرُ : جَسُمَ
  • عَتُدَ الشيءُ : تَهيَّأ وحَضَر
  • تَلْحَيَا
  • لَحَى وَلَدَهُ : لاَمَهُ
  • لَحَاهُ اللَّهُ : قَبَّحَهُ، لَعَنَهُ
  • لَحَى الشَّجَرَةَ : قَشَرَهَا
  • يُثْمَدُ
  • أثمد عينَه: كحَّلها بالإِثْمد وهو حجر الكُحْل
  • أثمدَه : ثَمَدَه
  • ثمِدَ الماءُ : قلَّ
  • تعجبا
  • تَعَجَّبَ الزَّائِرُ لِمَا رَأَى فِي الْمَعْرِضِ : أَصَابَتْهُ الدَّهْشَةُ، أَيْ عَجِبَ لِذَلِكَ
  • تَعَجَّبَهُ لِغَفْلَتِهِ : خَدَعَهُ، اِسْتَمَالَهُ
  • تَعَجَّبَ الشيءُ فلانا: استهْوَاهُ واستمَالَهُ
  • مجلودُه
  • الجَلَدُ : البَوُّ تُخْدَعُ به الناقةُ لِتَدِرَّ
  • الجَلَدُ: الأَجْلَدُ
  • الجَلَدُ من الإِبل والغنم: التي لا أَولادَ لها ولا أَلْبانَ
  • وعزاؤه
  • قومٌ ينتسب إليهم الرَّجُل ويشدّون من أزره
  • العِزْوَةُ :دعْوَةُ المستغيث قبيلتَه
  • عزَا الشَّخصَ: نسبه
  • صُراحاً
  • الصِّراحُ : الصريحُ الخالصُ مما يشوبه ، لَبَنٌ/ قولٌ/ نَسَبٌ/ خمرٌ صُراحٌ
  • تكلَّم به صُراحًا: جهارًا واضحًا،
  • كأس صُرَاح: لم تُشَب بمزج
  • وطعمُ
  • طَعِمَ الطَّعَامَ أَوْ مِنْهُ : أَكَلَهُ بِمُقَدَّمِ أَسْنَانِهِ
  • طَعِمَ الضَّيْفُ : شَبِعَ ، الأحزاب آية 53 فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا (قرآن)
  • طَعِمَ الْمَرَقَ : ذَاقَهُ
  • رُزِئتٌ
  • الرّزِيئةُ ، : رُزْء، مصيبة،
  • رُزئ الشَّخصُ ولدَه/ رُزئ الشَّخصُ بولده/ رُزئ الشَّخصُ في ولده :فقَده
  • ارْتَزَأَ فلانًا مالَه : رَزَأَهُ
  • بَدْأةٍ
  • البَدْأَة : أول الحال والنَّشأَة
  • البَدْأَة: خير نصيب فى الذبيحة
  • مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ
  • الرزايا
  • ارْتَزَأَ فلانًا مالَه : رَزَأَهُ
  • الرُّزْءُ : المُصِيبَةُ والجمع : أَرْزَاء
  • مصدر رزَأَ ورُزئَ/ رُزئَ بـ/ رُزئَ في
  • وعُوَّدُ
  • مصدر وعَدَ
  • ما يُقْطَع من عهد في الخير والشرّ، التزام باحترام عَهد والتقيُّد به بأمانة،
  • وَفّى بوَعْده: أتمّه،
  • بياضاً
  • لَبِسَ البَيَاضَ يَوْمَ العِيدِ : كُلَّ مَلاَبِسِهِ كَانَتْ بِيضاً
  • أصَابَهُ بَيَاضٌ فِي عَيْنِهِ: بَيَاضُ العَيْنِ، أيْ مَا يَتَخَلَّلُ بُؤْبُؤَ العَيْنِ مِنْ خُيُوطٍ بيضٍ
  • حَافَظَ عَلَى بَيَاضِ وَجْهِهِ : نَقَائِهِ وَشَرَفِهِ وَكَرَامَتِهِ
  • ذميماً
  • ذمَّم فلانًا : بالغ في هجائه ولومه، وكشف عيوبه
  • ذمَّم فلانًا : حلّفه بذمَّته
  • الذَّمِيمُ من الآبار: الذَّمَّة
  • يُسَوَّدُ
  • سَوَّدَ اللَّوْنَ الأَبْيَضَ : صَيَّرَهُ أَسْوَدَ
  • سَوَّدَ الكِتابَ : كَتَبَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ لِيُعيدَهُ مَرَّةً ثانِيَةً مُبْيَضّاً
  • سَوَّدَ صَحيفَتَهُ : لَوَّثَ سُمْعَتَهُ
  • لَشتَّان
  • شتَّانَ ما بينهما: أَي بعُد وعظُم الفرقُ بينهما
  • شَتَنَ الثَّوبَ : حاكَهُ ونسجَهُ
  • شتَّتِ الأشياءُ: تفرّقت
  • ومَشْنُوءٌ
  • نَشْوانُ / نَشْوانٌ
  • : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نشِيَ/ نشِيَ بـ
  • النَّشْوَانُ : السَّكران في أوَّل أمره، وهي نَشْوَى
  • تضاحك
  • تَضَاحَكَتِ النِّسَاءُ فِي الْمَجْلِسِ: أَضْحَكَتْ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً
  • تَضَاحَكَ :تَظاهَرَ بالضحك
  • تضاحك الحَقُودُ: تظاهر بالضَّحك، تكلَّف الضَّحكَ تضاحك مجاملةً لصديقه،
  • وأقبحُ
  • أقبح فلانٌ: أتى بقبيح أقبح الرّجُلُ،
  • قبَحه اللهُ :أبعده عن كلّ خيرٍ وجعله قبيحًا : المبعدين عن الفوز بالجنّة
  • قَبَحَ لَهُ وَجْهَهُ : قَالَ لَهُ : قَبَّحَهُ اللَّهُ
  • ضَحَّاكَيْن
  • الضَّحَّاكُ: طَلْعُ النخْلَةِ إِذا انْشَقَّ عنه غلافُه
  • الضَّحَّاكُ :المستبينُ من الطريق
  • ضَجَّتِ القَاعَةُ بِالضَّحِكِ : إِحْدَاثُ صَوْتٍ فِيهِ قَهْقَهَةٌ تَعْبِيراً عَنِ الانْبِسَاطِ وَالسُّرُورِ
  • وأدْردُ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِدَ
  • درِد الشَّخصُ: سقطت أسنانُه كلّها أو تحاتّت أو تكسّرت إلى أصولها
  • دَرِدَت الناقةُ: تحاثت أسنانها فلحقت بدَرادِرِها من الكِبَر
  • للعيون
  • رَجُلٌ عَيُونٌ : عَيَّانٌ، شَدِيدُ الإِصَابَةِ بِالعَيْنِ
  • عُيُونُ البَقَرِ : نَوْعٌ مِنَ العِنَبِ
  • عَيَّنَ الرجلُ: أخذ أَو أَعطى بالعِينة: أَي السَّلَف
  • القذى
  • قذِيتِ العينُ :صار فيها القذى
  • القَذَى : جمعُ القَذَاةِ
  • ما يتكوّن في العين من وسخ أبيض جامد يتجمّع في مجرى الدمع من العين
  • بشيبي
  • شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا(حديث): سورة هود ونظائرها
  • اشتعل رأسُه شَيْبًا: عمَّ الشَّيبُ رأسَه، تعبيرًا عن الشَّيخوخة
  • شَبَه : النُّحاسُ الأَصْفَرُ
  • الآن
  • ألانَ المعدنَ وغيرَه :سهَّله، جعله طائِعًا قابلاً للانثناء والتَّشكيل
  • ألاَنَ لِلْجَمَاعَةِ جَنَاحَهُ : أَخَذَهُمْ بِالْمُلاطَفَةِ
  • الآنَ وَلَيسَ غَداً : اِبْتِدَاءً مِنْ هَذِهِ اللَّحْظَةِ مِنَ الآنَ فَصَاعِداً
  • مَرْمى
  • مصدر ميميّ من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: ما يقصده الإنسان من فعله أو كلامه بلغ مرماه،
  • المَرْمَى :المقصِدُ
  • اسم مكان من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: مكان تُطلق إليه السِّهام ونحوها، وتُصوَّب إليه الكرة أطلق الكرة إلى المرمى،
  • تَعَمَّدُ
  • تعمَّدَ عدَمَ الحضور: قصده، تغيَّب عن عمد وإصرارٍ وعزم
  • تَعَمَّدَ الشيءَ، وله: قَصَدَهُ
  • كَانَ تَعَمُّدُهُ مَقْصُوداً: قَصْدُهُ، إِصْرَارُهُ طَعَنَهُ بِتَعَمُّدٍ
  • وتَكْمدُ
  • كمَد الشَّخصَ: وضع له كِمادًا، أي خِرْقة يُتداوى بها على موضع الألم ليرتاح
  • كَمَدَ لَوْنُهُ : تَغَيَّرَ، ذَهَبَ صَفَاؤُهُ
  • كَمَدَ الثَّوْبَ : دَقَّهُ
  • كذلك
  • كَذَا: تكون كلمةً واحدةً مركَّبَةً يكنى بها عن الشيء المجهول وما لا يراد التصريح به، مثل: فعلت كذا وقلت كذا
  • ذلَّل عدوَّه: أذلّه، أخضعه، وأهانه
  • تَذَلَّلَ لَهُ : خَضَعَ لَهُ وَتَوَاضَعَ
  • مُقْصَدُ
  • قَصَّدَ الشَّاعِرُ : أَنْشَأَ القَصَائِدَ
  • قَصَّدَ الشَّاعِرُ الشِّعْرَ : جَوَّدَهُ، هَذَّبَهُ، نَقَّحَهُ
  • قَصَّدَ العُودَ : كَسَرَهُ بِالنِّصْفِ
  • عنا
  • عنا للحقِّ: خضع له وذلّ
  • عَنَاهُ الأَمْرُ: هَمَّهُ
  • عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ : شَقَّ، صَعُبَ
  • فكأنما
  • أنَّ المريضُ تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة أنَّ جريح/ متوجِّع
  • أنَّ بابٌ: أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين أنَّتِ الرِّيحُ
  • أنَّت القوسُ ونحوُها: رنَّ وترُها في امتداد
  • مُنَكِّبُهَا
  • المَنْكِبُ : مُجْتَمَعُ رأْس العَضُد والكتف
  • هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به
  • المَنْكِبُ: ناحيةُ كلِّ شيء
  • مخلَّدُ
  • خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه، جعله خالدًا ،
  • خلَّده في السِّجْن: أَبقاه فيه
  • خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى: حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
  • شأْوَ
  • شَأَوْتُ القومَ : سَبَقْتُهُمْ
  • شَأَوْ الشيءُ فلانًا: أَعْجَبَهُ وشاقَهُ
  • شَأَوْه: حَزنَهُ
  • المرءَ
  • مَرَّأَ الضَّيْفَ : قَالَ لَهُ: هَنِيئاً مَرِيئاً
  • مرَأ الطّعامُ: كان سائغًا مقبولاً، سهُل في الحَلْق، وحُمِدت عاقبتُه
  • هنأني ومرأني الطّعامُ
  • مَلْحَدُ
  • أَلْحَدَ السَّهمُ عن الهدف: عَدَلَ عنه
  • أَلْحَدَ فلانٌ: عَدَلَ عن الحقّ وأَدخل فيه ما ليس منه
  • أَلْحَدَ إِليه: مال
  • الدهرَ
  • الدّهْرُ : مُدَّةُ الحَياةِ الدُّنْيا كُلُّها وَتُطْلَقُ على أَلْفِ سَنَةٍ الجاثية آية 24وَقالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَياتُنا الدُّنْيا نَموتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ (قرآن)
  • الدّهْرُ: الزمانُ الطويلُ
  • في أَوَّلِ الدَّهْرِ : في أَوَّلِ الزَّمانِ
  • مشيب
  • شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا(حديث): سورة هود ونظائرها
  • الْمَشِيبُ : الشَّيْبُ، أَيْ عِنْدَمَا يَصِيرُ شَعْرُ الرَّأْسِ أَبْيَضَ
  • هُوَ فِي طَوْرِ الْمَشِيبِ : مَرْحَلَةُ الشَّيْبِ
  • يَنْفَدُ
  • نَفَدَهُ الأَمْرُ : بَلَغَهُ وَجَاوَزَهُ
  • نفِد الشيء: فنِي وذهَب بأكمله، لم يبق منه شيء : فناء
  • نافِد من السُّوق: غير مُتوفِّر
  • معاشرٌ
  • عاشر فلانًا :خالطَه وصاحبَه رافقَه وتعامل معه
  • عاشر زوجتَه: جامعها
  • المَعْشَرُ : كلُّ جماعة أَمرُهم واحِدٌ ، يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، إنا مَعاشرَ الأنْبِيَاءِ لاَ نُوَرثُ ،
  • الشيب
  • اشتعل رأسُه شَيْبًا: عمَّ الشَّيبُ رأسَه، تعبيرًا عن الشَّيخوخة
  • شيَّبه الحزنُ: أشابه، سبَّب له الشَّيبَ وبياضَ الشّعر، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا(حديث): سورة هود ونظائرها
  • أهدى
  • أَهْدَى الهَدْيَ أَو الهَدِيَّ إِلى الحرم: ساقَه
  • أَهْدَى الهديَّةَ إِلى فلان، وله: بعث بها إِكرامًا له
  • أَهدى العروسَ إِلى بعلها: زَفَّها
  • أهْدَى
  • أَهْدَى الهَدْيَ أَو الهَدِيَّ إِلى الحرم: ساقَه
  • أَهْدَى الهديَّةَ إِلى فلان، وله: بعث بها إِكرامًا له
  • أَهدى العروسَ إِلى بعلها: زَفَّها
  • أنْدَى
  • أنْدَى فلان : كثر عطاؤه وفضْلُه
  • أنْدَى فلان :حسُن صوتُه
  • أندى الشَّيءَ: جعله مُبتلاًّ أندى شَعْرَه،
  • لَهْوِي
  • حَرْفٌ لَهَوِيٌّ : مَخْرَجُهُ اللَّهَاةُ الْحُرُوفُ اللَّهَوِيَّةُ هِيَ الْقَافُ وَالْخَاء وَالغَيْنُ
  • الحرفان اللَّهويَّان: القاف والكاف
  • اللَّهُوُّ :موضعُ اللهو
  • مُنْشَدُ
  • أَنْشَدَ الضَّالَّةَ: عرَّفها ودلَّ عليها
  • أَنْشَدَ فلانًا، ولَه: أَجابه
  • أَنْشَدَ الشِّعْرَ: قرأَه رافعًا به صوتَه
  • كِدْنتي
  • الكِدْنُ : الثوبُ الذي يكون على الخِدْر
  • الكِدْنُ :الرَّحْلُ
  • الكِدْنُ :مركَبٌ من مراكب النساء
  • تَتَخدَّدُ
  • تَخَدَّدَ القومُ: صاروا فِرَقا
  • خَدَّدَ لَحْمُ الْفَرَسِ : هُزِلَ
  • خَدَّدَ الْفَرَسَ : ضَمَّرَهُ، أَهْزَلَهُ
  • ودبَّ
    كَلالٌ
  • (الأحياء) نقْص مُؤقَّت في قدرة الكائن الحيّ أو بعض أجزائه على العمل في كفاية بعد إجهاد طويل أو شديد أو تنبيه مفرط
  • بَاتَ بِكَلَلِ سُوءٍ : بِحَالِ
  • كَلَّلَ فلانًا: أَلبسه الإِكليلَ ، وهو التَّاج
  • جَنِيبَ
  • جَنُبَ : بَعُد
  • جَنُبَ: تقربّ
  • جَنُبَ :صَار جُنُباً
  • أَنأَدُّ
  • انآدَ:انثنى واعوجّ
  • نَأدَتِ الأرضُ: نَزَّت
  • نَأدَتِ الدَّاهيةُ فلانًا: فَدَحَتْهُ وبلغتْ منه
  • فالشِّخَاصُ
  • شخَص الجبلُ: برز من بين ما حوله،
  • شخَص فلانٌ :بدا من بعيد
  • شخَص نجمٌ: طلع وارتفع
  • مدىً
  • مدَى الشَّخصَ :طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين
  • مَدَى الْحَيَاةِ : طَوَالَ الْحَيَاةِ عَلَى مَدَى الأَيَّامِ
  • بَلَغَ المَدَى : الْحَدُّ الأقْصَى
  • فُرَّدُ
  • فَرَدَ بِأُمُورِهِ : اِنْفَرَدَ بِهَا وَاسْتَقَلَّ بِهَا
  • فَرَدَ فِي عَمَلِهِ : تَفَرَّدَ فِيهِ
  • فَرَدَ عَنِ الْجَمَاعَةِ : اِنْعَزَلَ عَنْهَا، اِعْتَزَلَ، تَنَحَّى
  • أحاديثي
  • أَحْدَثَ الرجل: وقَع منه ما ينقض طهارته
  • أَحْدَثَ الرَّجُلُ : تَغَوَّطَ
  • أَحْدَثَ الشَّيْءَ : كَوَّنَهُ، اِبْتَدَعَهُ، أَوْجَدَهُ . في التنزيل العزيز: الطلاق آية 1لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا
  • الرجالُ
  • رَجَلَ الشَّاةَ : عَقَلَها بِرِجْلَيْهَا، أوْ عَلَّقَهَا بِرِجْلِهَا
  • رَجَلَ صَاحِبَهُ : أصَابَ رِجْلَهُ
  • رَجَلَت المرأَةُ وَلَدها: وضعتْه بحيث خرجت رجلاه قبل رأْسه
  • حديثي
  • الحَدَث : الصَّغير السِّنِّ
  • الحَدَث :الأَمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتاد
  • الحَدَث (عند الفقهاء) : النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أَو الغُسْل أو التيمُّم
  • ومَهْدَدُ
  • مُهَدَّدٌ بِعِقَابٍ شَدِيدٍ : مُخَوَّفٌ، مُتَوَعَّدٌ
  • جاءهُ مُهَدِّداً : مُخَوِّفاً، مُتَوَعِّداً
  • هدَّد فلانًا: تهدّده؛ خوَّفه وتوعَّده بالعقوبة
  • الغواني
  • غنِي فلانٌ :كثُر مالُه وصار ثَرِيًّا، ملَك ما يفيض عن حاجته
  • غَنِيَ بِمَا لَدَيْهِ : اِكْتَفَى، اِسْتَغْنَى
  • غنِي المكانُ: عُمِر
  • رَوانٍ
  • الرُّونُ : الشدَّةُ
  • رَانَ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ رَانَ هَوَاهُ عَلَى قَلْبِهِ
  • رَانَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ أَوْبِهِ : ذَهَبَ بِهِ
  • وصُدَّدُ
  • صَدَّدَ الْجُرْحُ : تَقَيَّحَ، أَيْ صَارَ فِيهِ الصَّدِيدُ
  • صَدَّدَ الْجُمْهُورُ : صَفَّقَ
  • الصَّدَدُ :القَصْدُ
  • صروفها
  • صُرُوفُ الدَّهْرِ : نَوَائِبُهُ وَشَدَائِدُهُ
  • صَرَفَ البَابُ : صَوَّتَ
  • صَرَفَ نَابُهُ أَوْ بِنَابِهِ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ
  • أذاها
  • أذِي الرَّجلُ :أصابه ألمٌ أو ضررٌ أو مكروه
  • أَذِيَ بِمُصابِهِ : تَضَرَّرَ مِنْهُ، لَحِقَهُ مِنْهُ أَذىً
  • أَذِيَ الشيءُ : قَذِر
  • عُنْدَدُ
  • عَنَدَ الرَّجُلُ : خَالَفَ الْحَقَّ وَهُوَ عَارِفٌ بِهِ
  • عَنَدَ عَنْ أَصْحَابِهِ : تَبَاعَدَ عَنْهُمْ
  • عَنَدَ عَنِ الطَّرِيقِ : مَالَ عَنْهُ وَعَدَلَ
  • منيِّةٌ
  • المَنِيَّةُ : الموتُ
  • أودت به المنيّةُ: مات،
  • المنايا ولا الدّنايا: الدَّعوة إلى عزّة النَّفس والتّحذير من الخِسَّة،
  • المصابيح
  • صبَح القَومَ : جاءهم صباحًا
  • صبَح القَومَ : أغار عليهم صباحًا
  • صبَح القَومَ :سقاهم الصَّبُوحَ وهو شراب الصباح
  • رِمْدَدُ
  • أُصيبَتْ عَيْنُ الوَلَدِ بِالرَّمَدِ : داءٌ يُصيبُ العَيْنَ فَيُحْدِثُ فيها الْتِهاباً وَاحْمِراراً وَتُفْرِزُ مادَّةً كَالقَيْحِ، لَوْنُها ما بَيْنَ البَياضِ والصُّفْرَةِ
  • الرَّمَدُ : داءٌ التِهابيُّ يصيب العَيْنَ
  • (وعلم الرمد) : علم طبِّ العيون، تسمية له بالمرض الغالب
  • اغتدِي
  • اغْتَدَى عليه: غاداه
  • اغتدى العمَّالُ إلى عملهم اليوم غَدَوْا، ذهبوا إليه وقت الغداة *وقد أَغْتَدي والطَّيرُ في وُكُنَاتها*
  • غَدِيَ : أَكَلَ الغَدَاءَ
  • للوحش
  • وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
  • وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ
  • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
  • والوحشُ
  • وَحَشَ الْمُحَارِبُ بِثَوْبِهِ أَوْ بِسِلاَحِهِ : رَمَى بِهِ مَخَافَةَ أَنْ يُلْحَقَ
  • وَحَشَ الْمَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ : أَقْفَرَ، خَلاَ
  • وحِش للشَّخص/ وحِش للشَّيء :شعَر بوحشةٍ له
  • هُجَّدٌ
  • هَجَّدَ الرَّجُلُ : نَامَ بِاللَّيْلِ
  • هَجَّدَ الْمُتَعَبِّدُ : صَلَّى بِاللَّيْلِ
  • هَجَّدَ النَّائِمَ : أَيْقَظَهُ
  • نَذِرَتْ
  • نذَر الشّخصُ الشّيءَ :أوجبَه على نفسه، صدقة كان أو إحسانًا أو غير ذلك
  • نذر نفسَه لخدمة العلم: خصّصها وفرّغها،
  • نَذَرَ وَلَدَهُ : جَعَلَهُ نَذِيرَةً، أي قَيِّماً أو خَادِماً لِلْمَعْبَدِ
  • هُجَّدُ
  • هَجَّدَ الرَّجُلُ : نَامَ بِاللَّيْلِ
  • هَجَّدَ الْمُتَعَبِّدُ : صَلَّى بِاللَّيْلِ
  • هَجَّدَ النَّائِمَ : أَيْقَظَهُ
  • الثورُ
  • الثَّور: الذكر من البقر
  • الثَّور: أحد بروج السماء، بين الحمل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو
  • أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة
  • القَصِيُّ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قصِيَ/ قصِيَ عن: مكان قَصِيّ
  • القَصِيُّ : البعيدُ
  • ويقال لمن أبعدَ في ظنِّه أو تأويله: رميت المرمَى القَصِيَّ
  • الأَصَلُّ
  • أساس يُقام عليه، أوَّل الشيء ومادّته التي يتكوَّن منها أصْل الموضوع،
  • في الأصْل: في البداية، أساسًا
  • طِبق الأصل/ وفق الأصل: مماثل له
  • الخَفَيْدَدُ
    ركَّاع
  • ركَع الشَّخصُ : ذلَّ، انحطَّت حالُه وافتقر
  • رَكَعَ الشَّيْخُ : اِنْحَنَى مِنَ الكِبَرِ أَوِ الضَّعْفِ
  • رَكَعَ إِلَى اللهِ : اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ لا تَرْكَعْ لِغَيْرِ اللَّهِ
  • مَرْتَعٍ
  • أرْتَعَ : وقع في خِصب ورِعْي
  • أرْتَعَ المطرُ: أنبت ما ترتع فيه الماشية
  • أرْتَعَ المكان: أشبع الراعية
  • يخرُّ
  • خَرَّ الْبِنَاءُ : تَهَدَّمَ
  • خَرَّ الشَّخْصُ : سَقَطَ مِنْ مَكَانٍ عَالٍ
  • أَخَّرَ العَمَلَ : أَجَّلَهُ لاَ تُؤَخِّرْ عَمَلَ اليَوْمِ إِلَى غَد أخَّرَهُ عَنْ مَوْعِدِهِ أخَّرَ دَفْعَ دُيُونِهِ
  • ساجداً
  • فلان ساجِدُ المنخر: ذليل خاضع
  • اسم فاعل من سجَدَ
  • شجرة ساجدة: مائلة،
  • يُسَجَّدُ
  • سَجَدَ سَجَدَ سجودًا: خضع وتطامن
  • سَجَدَ :َضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ تَعَبُّداً يَسْجُدُونَ لِلَّهِ ،آل عمران آية 113 يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ(قرآن)،
  • سَجِدَت الرِّجْلُ : اِنْتَفَخَتْ
  • أوانسُ
  • الآنِسَةُ : مُؤنث الآنِس
  • الآنِسَةُ : الفَتَاةُ البِكْرُ
  • الآنِسَةُ :الفتاة الطيبة النفس المحبوبُ قربُها وحديثها، يُؤْنَسُ بها
  • رمحاً
  • رمَح الفَرسُ :ونحوُه عدا وجَرى
  • رَمَحَ مُنافِسَهُ : طَعَنَهُ بِالرُّمْحِ
  • رَمَحَ البَعيرُ : ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ
  • ذَليقاً
  • لِسانٌ ذَليقٌ : حادٌّ
  • عدوٌّ ذليق: شديد حادّ في خصومته
  • لِسانٌ ذَلَقٌ : حَديدٌ، بَليغٌ
  • مِسْرَدُ
  • المِسْرَدُ : السِّرَادُ
  • المِسْرَدُ :اللِّسانُ
  • ماشٍ مِسْردٌ: يتابعُ خُطَاهُ في مشيه
  • لَروْقَيْهِ
  • رَوِقَ الرَّجُلُ : طَالَتْ أَسْنانُهُ العُلْيا على السُّفْلَى، أَي كانَ أَرْوَقَ
  • رَوَّقَ اللَّيلُ: مَدَّ رُواق ظُلمَتِهِ
  • رَوَّقَ الشَّرابَ: صَفَّاهُ
  • صريعاً
  • الصَّرِيعُ : المَصْرُوع
  • الصَّرِيعُ :المجنونُ
  • الصَّرِيعُ :: مصروع، هالك، مطروح على الأرض لا حراك فيه ،
  • تخالُهُ
  • أخال عليه الأمرُ :اشتبه عليه، أشكل، التبس هذا الأمر لا يُخيل على أحد
  • أَخَالَتِ السَّمَاءُ لِلْمَطَرِ: تَهَيَّأَتْ
  • أَخَالَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ
  • يُعَصْفَر
  • عصْفَر الثَّوبَ وغيرَه :صبغه بالعُصْفُرِ وهو نبات يُستخرج منه صبغ أصفر ويستخدم زهرُه تابلاً في الطعام
  • عصفر الطَّعامَ: تبَّله بزهر العُصْفُر
  • عُصفور، عَصفور
  • تامُورِهِ
  • التَّأْمور، والتّامور : الصومعة
  • التَّأْمور الوعاء
  • التَّأْمور عَرين الأسد
  • يُفَرْصَدُ
  • رصَد الأسدُ فريستَه :راقبها وقعد لها
  • رصَد الحسابَ/ رصَد الدَّرجةَ: كتبها في السِّجلّ الخاصّ بذلك
  • رَصَدَ النُّجومَ : لاحَظَ حرَكاتِها وَمَواقِعَها
  • قِطْعٌ
  • قَطَعَ الصُّوفَ : ‏جَزَّهُ
  • قطَع الورقَ: جزَّه، فرقه، فصل بعضَه عن بعض، ‏‏
  • قطَع الأملَ/ قطَع الرَّجاءَ: قنَط، ‏يئِس
  • أَقهدُ
  • قَهَدَ في مشيه: قارب خطوَه ولم ينبسط في مشيه
  • القَهْدُ : الصَّغيرُ من البقر اللطيفُ الجسم
  • القَهْدُ: الجُؤْذَرُ
  • الغريضُ
  • الغَرِيضُ : الطَّريُّ من اللحم والتمر ونحو ذلك
  • الغَرِيضُ: كلُّ أَبيضَ طريٌّ
  • الغَرِيضُ: كلُّ غِناء محدَثٍ فيه طراوة
  • يطوف
  • طوَّف حول المكان/ طوّف بالمكان: طاف به وأكثر المشي حوله
  • طَوّفَ الناسُ والجرادُ، أَو غيرُهما: مَلَؤوا الأَرضَ كالطُّوفان
  • طَوّفَ الشيءَ، وبه: أَطافه
  • مُخْطَفٌ
  • المِخْطَفُ : الخاطِفُ
  • المِخْطَفُ: الخاطُوفُ
  • خطَف اللِّصُّ حقيبةً : جذبها وأخذها بسرعة، استلبها وانتزعها بسرعة
  • بالراح
  • الرَّاحُ :الخمرُ
  • الرَّاحُ من الأيَّام: الشديدُ الرِّيح
  • مفرد راحة: بطون الكُفُوف
  • بِموْلِيَّةٍ
  • اِسْتَوْلَى على الأَمْلاكِ: أَخَذَها أَخْذاً، قَهْراً اِسْتَوْلَى الجَيْشُ على سِلاحِ العَدُوِّ
  • اِسْتَوْلى عَلَيْهِ : غَلَبَهُ، تَمَكَّنَ مِنْهُ اِسْتَوْلى عَلَيْهِ الرُّعْبُ
  • اِسْتَوْلَى على الغايَةِ : سَبَقَ إِلَيْها
  • خضراء
  • الخَضْرَاء : خَضِر البقول وفي الحديث: حديث شريف ليْسَ في الخَضْراوات صَدَقَةٌ /
  • أَبادَ الله خَضْرَاءهُم: أَصلَهم الذي منه تَفَرَّعُوا، أَو خِصْبَهُم وسَعَتَهُم ونَعِيمَهُم
  • الخَضْرَاء: السَّوْدَاءُ
  • يُنْغَم
  • نَغِمَ
  • نغَم الشّخصُ: تكلَّم بكلامٍ خفيّ كان الولدُ ينغَم وهو يتأهّب للنَّوم
  • نغَم الشّخصُ في الغناء: طرَّب فيه
  • أرجَائها
  • قَرَّرَ إِرْجَاءَ عَمَلِ اليَوْمِ إِلَى الغَدِ: تَأْجِيلَهُ، تَأْخِيرَهُ
  • أَرْجاءُ الْمَعْمورَةِ : رِحابُها بادِيَةٌ مُنْبَسِطَةٌ فَسيحَةُ الأَرْجاءِ (أ أمين)
  • رَجَا النَّجَاحَ : أمَّلَهُ : اخشوه
  • شئْتُ
  • شَيَّأَهُ عَلَى الأَمْرِ : حَمَلَهُ عَلَيْهِ
  • شَيَّأَ اللَّهُ وَجْهَهُ : قَبَّحَهُ
  • شاءَ الأمرَ :أراده، أحبّه ورغب فيه
  • راقتْ
  • رَاقَ الشَّرَابُ : صَفا
  • رَاقَ عَلَيْهِ : زَادَ عَلَيْهِ فَضْلاً
  • رَاقَ الْمَاءُ : اِنْصَبَّ
  • ناظريَّ
  • نَاظَرَهُ فِي العَمَلِ : صَارَ نَظِيراً، مُمَاثِلاً لَهُ ، صار مشابهًا ومساويًا له
  • نَاظَرَهُ فِي قَضَايَا عِلْمِيَّةٍ : جَادَلَهُ، نَاقَشَهُ
  • نَاظَرَهُ بِهِ أَو نَاظَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: جَعَلَهُ نَظِيرَهُ
  • بمُصطبَحي
  • اصطبح الرَّجُلُ: تناول طعامَ أو شرابَ الصباح
  • اصْطَبَحَ أضاءَ المصباح
  • صبَح القَومَ : جاءهم صباحًا
  • والأدْمُ
  • أدَم اللهُ بينهما :أصلح ووفَّق وألّف بينهما انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا(حديث): من حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم للمغيرة بن شعبة عندما خطب امرأة
  • أدَمَ الصانعُ الجلدَ: أَصلحه بنزع الزائد من أَدَمته
  • أدَمَ الخُبْزَ: خَلَطه بالإِدام، فهو مأْدوم وأَديم
  • رذُومٌ
  • الرَّذُوم : السائلُ من كل شيء
  • قَصعة رذومٌ: ممتلئة تفيضَ جوانبُها
  • عَظْمٌ رَذُومٌ: يسيل وَدَكًا ومُخًّا
  • ومُرشقٌ
  • رَماهُ بِرَشَقٍ : بِسَهْمٍ سَريعَةٍ رَشيقَةٍ
  • رشَقه بالنَّبل :رماه به رشقه بسهم،
  • رشَقه بقلمه: صوّت به في الصحيفة،
  • الثلاثة
  • شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ ثُلاثِيُّ الأَضْلاعِ : مُتَكَوِّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَضْلاعٍ
  • حِلْفٌ ثُلاثِيٌّ: حِلْفٌ مُكَوَّنٌ مِنْ ثَلاثَةِ أَطْرافٍ
  • الفِعْلُ الثُّلاثِيُّ (نح) : الفِعْلُ الْمُكَوَّنُ مِنْ ثَلاثَةِ أَحْرُفٍ
  • مسرةً
  • المَسَرَّةُ : أطرافُ الرياحين
  • مصدر ميميّ من سرَّ
  • المَسَرَّةُ : فرح وسرور وبهجة
  • بَنَاتُ
  • البِنْتُ : الأُنثَى من الأولاد والجمع : بَنَات، والنسبة إِليها: بنتي، وابنيّ، وتصغيرها بُنَيَّة
  • وبنات الصدر: الهمُوم
  • وبنات الدهر: شدائده
  • مُعَنَّسَةٌ
  • عَنَسَتِ الْبِنْتُ : طَالَتْ عُزُوبِيَّتُهَا وَلَمْ تَتَزَوَّجْ
  • عَنَسَ الرَّجُلُ : أَسَنَّ وَ لَمْ يَتَزَوَّجْ
  • عَنِسَتِ الْمَرْأَةُ : نَظَرَتْ فِي الْمِرْآةِ كُلَّ سَاعَةٍ
  • تُعَتِّقُ
  • عَتَقَ الْمَالُ : صَلُحَ
  • عَتَقَ الْمالَ : أَصْلَحَهُ
  • عَتَقَ الفَرَسُ : كَرُمَ، سَبَقَ
  • صَرخَدُ
    يخبو
  • خَبَتِ النارُ : سكنَتْ وخمدَ لهبُها
  • خبا لهبُ فلان: سكنت فورة غضبه،
  • خبَأ نقودَه: سترها وأخفاها، حفظها
  • بياضها
  • بَيَّضَ جُدْرانَ البَيْتِ : طَلاها بِاللَّوْنِ الأَبْيَضِ أَوْ بِمادَّةِ الجِيرِ
  • بَيَّضَ الْمَعْدِنَ : طَلاهُ بِمادَّةِ التَّعْدينِ
  • بَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ : بَرَّزَهُ، صانَهُ، بَرَّأَهُ
  • يواريها
  • الوَرْيُ : قَيْحٌ يكون في الجوف، أَو قَرْحٌ يُقاء منه القَيْحُ والدَّم
  • وتقول العرب للبغيض إذا سعَل : وَرْيًا وقُحابًا!
  • مصدر ورَى
  • لهوتُ
  • لهَا الشَّخْصُ إلى الحديث :أَنِس به وأعجبه
  • لَهَا بِلَعْبِ الْوَرَقِ : تَسَلَّى
  • لَهَا بِهِ : أُولِعَ بِهِ
  • مُتَوَسَّدُ
  • مُتَوَسِّدٌ ذِرَاعَهُ : مُتَّكِئٌ
  • مُتَوَسِّدٌ الأَرْضَ : مُفْتَرِشٌ الأَرْضَ، نَائِمٌ عَلَيْهَا
  • تَوَسَّدَ الوِسَادَةَ : جَعَلَهَا تَحْتَ رَأسِهِ، أيْ وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَيْهَا، اِتَّكَأَ
  • ظبيةٍ
  • الظَّبْيَةُ : جُرَيّبٌ من جلد الغزال عليه شَعْره
  • الظَّبْيُ : هو جنسُ حيواناتٍ من ذوات الأَظلاف والمُجَوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبي العربي،يقال له: الغزال الأَعفر
  • بهِ دَاءُ ظَبْي: قلّ أَن يمرض؛ أو لا يُعرَفُ موطنُ دائِه
  • ظلالي
  • الظَّلاَلُ : ما أَظَلَّك
  • ظِلالُ البَحْرِ : أَمْواجُهُ
  • مصدر صناعيّ من ظِلال: حالة من التمويه وإخفاء الحقائق
  • وأغصانُ
  • غَصَنَ الغُصْنَ : قَطَعَهُ
  • غَصَنَ الشَّيْءَ : أَخَذَهُ
  • غَصَنَهُ عَنْ حَاجَتِهِ : كَفَّهُ، ثَنَاهُ، مَنَعَهُ
  • مُيَّدُ
  • مَيْد: لغة في بَيْد ، وفى الحديث : حديث شريف أَنا أَفصحُ العربِ مَيدَ أَنِّى من قريشٍ //
  • مَيْد أرضيّ: (البيئة والجيولوجيا) حركة أو انزياح طفيف يحدث في سطح الأرض كما في حالة بعض الزّلازل
  • مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ : دَارَتْ
  • لعبتُ
  • لَعَبَ الصبيُّ : سال لعابهُ من فمه
  • مصدر لعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ في
  • لَعِب: لهو وتسلية، باطل وعبث
  • بأولى
  • الأَوْلَى : أَفعل تفضيل بمعنى الأَحقِّ والأَجدرِ والأَقرب ،
  • أولى لك: قاربك الشَّرُّ فاحذر
  • أَوْلاَهُ الْمَدِينَةَ : جَعَلَهُ وَالِياً عَلَيْهَا
  • يشتد
  • اِشْتَدَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ: عَظُمَ وَزادَ
  • ظَلَّ الحَرُّ يَشْتَدُّ : يَرْتَفِعُ حَرَارَةً بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ
  • اِشْتَدَّ في سَيْرِهِ لِيَفْلِتَ مِنَ الْمُتَرَبِّصينَ بِهِ: أَسْرَعَ بِقُوَّةٍ في خَطْوِهِ
  • صَيْخدُ
  • صَخَدَ اليومُ : اشتدَّ حَرُّهُ
  • صَخَدَ الشمسُ الشيءَ والإنسانَ،: أصابته
  • صَخِدَ اليومُ : اشتدَّ حرُّه
  • تذيق
  • أَذَاقَهُ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ يَذُوقُهُ
  • أذاقه العذابَ/ أذاقه الرَّحمةَ :أنزله/ أنزلها به أذاقه مُرَّ العيش: جعله يقاسي منه،
  • أذاقه الأمرَّين: بالغ في إيذائه
  • حوادثُه
  • الحَدَث : الصَّغير السِّنِّ
  • الحَدَث :الأَمرُ الحادثُ المنكرُ غيرُ المعتاد
  • الحَدَث (عند الفقهاء) : النَّجاسة الحُكْمية التي ترتفع بالوضوء أَو الغُسْل أو التيمُّم
  • وعزَّى
  • وعَز إليه بأمر/ وعَز إليه في أمر/ وعَز بأمر: أشار إلى القيام به أو تركه
  • تَعَزَّى فلانٌ تَعَزِّياً: تَصَبَّر
  • تَعَزَّى إِلى فلانٍ : انتسَبَ
  • حديقةٍ
  • الحَديقَةُ : كلّ أَرض ذات شجرٍ مثمرٍ ونخلٍ أَحاطَ به حاجز
  • حَديقَةُ الحَيَواناتِ : غابَةٌ صَغيرَةٌ مُحاطَةٌ، تَوَضَعُ فيها مُخْتَلِفُ الحَيَواناتِ داخِلَ حَواجِزَ
  • الحدائقُ المعلَّقة: حدائق منشأة على شكل مدرّجات أو سطوح مرفوعة عن الأرض، حدائقُ غنَّاء اشتهرت بها مدينة بابل واعتُبرت إحدى عجائب الدنيا السّبع،
  • أفنانُها
  • فَنَّنَ الثوبُ: نُسِج نسجًا مختلفًا رقَّ بعضُه وكثُف بعضه
  • فَنَّنَ :بَلِيَ فاختلف رِقَّةً وكثافة
  • فَنَّنَ الشيءَ: جعله فُنونًا وأَنواعًا
  • ستخضَّدُ
  • خَضَدَ: أَكل شيئًا رَطْبًا
  • خَضَدَ الشيءَ: كَسَرهُ من غير فَصْل
  • خَضَدَ :قطَعه
  • مَشِيبي
  • الْمَشِيبُ : الشَّيْبُ، أَيْ عِنْدَمَا يَصِيرُ شَعْرُ الرَّأْسِ أَبْيَضَ
  • هُوَ فِي طَوْرِ الْمَشِيبِ : مَرْحَلَةُ الشَّيْبِ
  • المَشِيبُ : سِنُّ الشَّيْبِ
  • بلَحَاقه
  • حَاوَلَ اللِّحَاقَ بِهِ : إِدْرَاكَهُ
  • لَحِقَ بِهِ : لَصِقَ بِهِ
  • لَحِقَ الفرسُ : ضَمُر
  • فأغتدِي
    أصْيدُ
  • صَيِدَ: كان أو صَار أَصيَدَ
  • الصَّيَدُ: الكِبْرُ
  • الصَّيْدُ : ما يُصاد من السَّمك والطَّير والوحش
  • كالدُّمَى
  • دمَّى الجُرْحَ :أَدْماه؛ أخرج منه الدّمَ
  • دَمَّى له: تقربَ إليه بإسالة الدم
  • دَمَّى الشىءَ: زيَّنه وجَعله كالدُّمية
  • تُنْقدُ
  • تَنَقَّدَ الدَّراهِمَ أوْ نَحوَهَا : مَيَّزَ جَيِّدَها مِنْ رَدِيئِهَا
  • تَنَقُّدُ الدَّرَاهِمِ : تَمْيِيزُ جَيِّدِها مِنْ رَدِيئِها
  • النّقدُ : ضَرْبٌ من الشَّجر له نَوْرٌ أَصفرُ ينبُتُ في القِيعان
  • مراميه
  • المَرَامُ : المَطْلَبُ
  • مصدر رَامَ يَرُومُ
  • رَمْيُ السِّهامِ : إِطْلاقُها
  • المَذْحجِيَّ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • بُلَّتْ
  • بَلَت: انقطع
  • بَلَت الرجلُ: انقطع عن الكلام
  • بَلَت الشيءَ بَلَت بَلْتاً: قطعه
  • فأَحْمَدُوا
  • أحْمَدَ : فعل ما يُحمد عليه
  • أحْمَدَ الرجلَ وغيرَه: وجده محمودًا، وارتاحَ إليه
  • أحْمَدَ فلانًا: رَضِيَ فِعْلَه أو مذهَبَه
  • يُفَكُّ
  • فَكَّ الْمَفْصِلُ : اِسْتَرْخَى، ضَعُفَ
  • فَكَّ الفَكُّ : اِنْكَسَرَ، زَالَ
  • فَكَّ العَظْمُ : مَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ
  • أصفادُ
  • الصَّفَدُ : الصِّفَادُ
  • الصَّفَدُ :العطاء
  • أصفاد : قُيود، أغلال، سلاسل، حلقات حديديّة لتقييد كاحل أو رسغ السَّجين،
  • ويُصْفَدُ
  • أصفاد : قُيود، أغلال، سلاسل، حلقات حديديّة لتقييد كاحل أو رسغ السَّجين،
  • صفَد السَّجينَ :أوثقه وشدَّه وقيَّده بالسَّلاسل
  • صَفَّدَهُ : مبالغة في صَفدَهُ
  • مَعْمَدِي
  • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ
  • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا
  • عَمَدَ الْوَلَدَ (عند المسيحيين) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
  • مَعْمَدُ
  • عَمَّدَ الْوَلَدَ : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ
  • عَمَّدَ السَّيْلَ : سَدَّ مَجْرَاهُ بِتُرَابٍ أَوْ نَحْوِهِ حَتَّى يَجْتَمِعَ فِي مَوْضِعٍ
  • عَمَّدَ الخَيْمَةَ : نَصَبَهَا بِالْعِمَادِ
  • سُؤددُ
  • (مصدر سَاد)
  • سُؤْدَد: عِظَم، مجد، سيادة، شرف، قدرٌ رفيع، كرم المنصب
  • السُّودَدُ :المجدُ والشرف
  • المشْرُوك
  • مَشَرَ الشيءَ: أَظهره
  • مَشَرَ فلانا: أَعطاه
  • مَشِرَ فلانٌ : أَشِرَ
  • بالخيْرِ
  • خَيَّرَهُ بَينَ البَقاءِ أوِ الذَّهَابِ: جَعَلَهُ يَخْتَارُ بَيْنَ، تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ
  • خَيَّرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ
  • خَيَّرَ بين الأشياءِ: فَضَّل بعضَها على بعض
  • أرقُّ
  • رقَّ، نَحُف ولطُف
  • أَرَقَّ الفرسُ ونحوه: رقَّ حافرُه
  • أَرَقَّ فلانٌ: ساءَت حالُه وقلّ مالُه
  • حُسامه
  • حُسَامُ السَّيْفِ : طَرَفُهُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ
  • حَسَمَ فلانٌ : دأَب على العمل
  • حَسَمَ الشيءَ: قطعه
  • وأجْدَى
  • الجَدا: المطر العامّ وفي الحديث: حديث شريف اللهم أَسْقِنا غيثًا غَدَقًا، وجَدًا طَبَقًا/
  • خير فلانٍ جَدًا: عامٌّ واسع
  • جَدا فلانًا وعليه: أَعطاه
  • بطْنَ
  • بَطِنَ الرَّجُلُ : عَظُمَ بَطْنُهُ
  • بَطِنَ الضَّيْفُ : اِمْتَلأَ بَطْنُهُ وَاكْتَظَّ مِنَ الشِّبَعِ
  • بَطِنَ بَطِنَ بَطَنًا: أَصابَهُ البَطَنُ ، أصابه داءُ البَطْن، أُصيب بألم في بطنه
  • وآبى
  • أَبِيَ الغذاءَ، ومنه أَبِيَ أَبِّي: عافه فامتنع عنه
  • كَانَ أَبِيَّ النَّفْسِ مُنْذُ صِغَرِهِ : مُتَرفِّعاً عَنْ كُلِّ مَا يَشِينُ النَّفْسَ، أنُوفاً، مَنْ لاَ يَرْضَى بِالذُّلِّ لَهُ نَفْسٌ أَبِيَّةٌ
  • أَبِيّ العِنان: عزيز لا يقبل الذلّ
  • إباءً
  • أَباءَ الشيءَ: رجَعَه
  • أباءَ الشَّخصَ منزلاً :أنزله فيه أباءني داره ريثما أجد دارًا أسكنها
  • أباءَ الشَّخصَ بذنبه: حمله على الإقرار به
  • الَّتي
  • مُؤَنَّثُ الَّذِي جمع: اللاَّتِي، اللاَّتِ، اللَّوَاتِي، اللاَّئِي التَّثْنِيَةُ : اللَّتَانِ وَاللَّتَانِّ، وَاللَّتَا دونَ نُونٍ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَاللَّتَيْنِ فِي حَالَةِ النَّصْبِ وَالْجَرِّ
  • الّذي ومثنَّاه:اللّتان واللَّتين وجمعه:اللاّتي واللَّواتي واللاّئي هذه هي السيّدة التي أعتزُّ بها،:
  • بَعْدَ اللَّتيَّا والَّتي: بعد الخصام والجدل
  • العلياء
  • عَلْيَاءُ الْمَجْدِ : شَرَفُهُ
  • أهل العَلْياء: الطَّبقة الرَّاقية،
  • العَلْيَاءُ: الشَّرَفُ
  • تَكَبَّدُ
  • تكبَّد الدَّمُ :غلُظ وخثُر
  • تَكَبَّدَ عَناءَ السَّفَرِ : تَحَمَّلَ مَشَقَّتَهُ
  • تَكَبَّدَتِ الشَّمْسُ السَّماءَ : صارَتْ في كَبِدِها، أَي في وَسَطِها
  • نَسْفَهَا
  • نسَفَ الشّيءَ : اقْتلَعَه من أصْلِه وفتّته وَهَدَمَهُ
  • نَسَفَ الْحَبَّ بِالْمِنْسَفِ : غَرْبَلَهُ، ذَرَّاهُ
  • نَسَفَ الطَّائِرُ الْحَبَّ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ : نَقَرَهُ بِمِنْقَارِهِ، أَخَذَهُ بِمِخْلَبِهِ
  • إذن
  • أَذَّن فلانٌ تأْذيناً، وأَذاناً: أَكثر الإِعلام بالشيءِ
  • يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ بِالصَّلاَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ : يُنَادِي بِهَا وَيَدْعُو لَهَا كُلَّمَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قامَ الْمُؤْمِنُ لِلصَّلاَةِ
  • أَذَّن بالحجِّ: أَعلم
  • يُلِقْها
  • اليَلَقُ :البِيضُ من البَقَر
  • أَلَقَ، يَأْلِقُ، مصدر أَلْقٌ، إِلاَقٌ
  • أَلِقَ البَرْقُ: كَذَبَ وَلَمْ يَعْقُبْهُ مَطَرٌ
  • طَرْفَةَ
  • الطَّارِفُ : المستطْرَفُ
  • اسم فاعل من طرَفَ
  • الطَّارِفُ :الحديثُ المستفادُ من المالِ ونحوِه وهو خلافُ التَّالِد
  • مَرْكَدُ
  • ركَدَ : سكَن وهدأ وثَبتَ
  • ركَدَ السُّوق: وقفتْ حركة التعامل فيها
  • ركَدَ الميزان: استوى
  • التّأَنِّي
  • تأنَّى فلانٌ: تمهَّل، تروّى، لم يتسرّع أو يندفع، تأخّر وأبطأ قدّم أفكاره متأنِّيًا،
  • تَأَنَّى فلاناً: أَمْهله، وتَرَفَّق به
  • تَأَنَّى بِهِ : تَرَفَّقَ
  • العَجولُ
  • العَجُولُ : الثَّكْلَى
  • رَجُلٌ عَجُولٌ : كَثِيرُ الْعَجَلَةِ
  • على عَجَلٍ: بسرعة
  • مكْتَنَّةٌ
  • اكْتَنَّ الشيءُ: استتَرَ
  • اكتَنَّتِ المرأةُ: غَطَّت وجهها وسترَتْهُ حياءً من الناس
  • اكْتَنَّ الشيءَ: سَتَرَهُ
  • اكْتَنَّ
  • اكْتَنَّ الشيءُ: استتَرَ
  • اكتَنَّتِ المرأةُ: غَطَّت وجهها وسترَتْهُ حياءً من الناس
  • اكْتَنَّ الشيءَ: سَتَرَهُ
  • الجُرازُ
  • جَرَزَ الجِذْرَ : قَلَعَهُ، اِسْتَأْصَلَهُ
  • جَرَزَ الرَّجُلُ : أَكَلَ بِسُرْعَةٍ
  • جَرَزَ الخَشَبَ : قَطَعَهُ
  • المهنَّدُ
  • هَنَدَ الوَلَدُ : صَاحَ صِيَاحَ البُومَةِ
  • هَنَّدَ الخَائِفُ : صَاحَ صِيَاحَ البُومَةِ، هَنَدَ
  • هَنَّدَ العَامِلُ : قَصَّرَ فِي عَمَلِهِ
  • شَامَهَا
  • شَامَّ الرَّجُلانِ : شَمَّ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
  • شَامَ فلانٌ: ظَهَرَتْ بجلداتِهِ الشَّامة
  • شَامَ السَّحَابَ والبرقَ: نظر إِليه يتحقَّق أَين يكون مَطَرُه
  • قَرَّتْ
  • قَرَتَ الدَّمُ : يَبِسَ
  • قَرَت الظُّفْرُ: تجمَّعَ فيه الدَّمُ ويَبِسَ
  • قَرَتَ الرَّجُلُ: سَكَتَ
  • مَخْلَدٍ
  • خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه، جعله خالدًا ،
  • خلَّده في السِّجْن: أَبقاه فيه
  • خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى: حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
  • امْرىءٍ
  • مَرَى الفرسُ مَرَى مَرْيًا: جعَل يمسَح الأرضَ بيده أَو رجله ويجرّها من كَسْرٍ أَو ظَلْع
  • مَرَى الفرسُ بيديه: حرَّكهما على الأرض كالعابث
  • مَرَى الشيءَ: استخرجه
  • ويعْبَدُ
  • عبَد اللهَ وحَّدَه :وأطاعَه، وانقادَ وخضَع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه
  • ما عَبَدك عنِّي: ما حَبَسَك
  • عَبُدَ الرَّجُلُ : مُلِكَ هُوَ وَآبَاؤُهُ مِنْ قَبْلُ
  • مُنْتَضىً
  • انْتَضَى السَّيْفَ: أخرجه من غِمْدِهِ
  • انْتَضَى الثوبَ: أَنضَاهُ
  • النَّضِيُّ من الحيوان: النِّضْوُ
  • ذوِي
  • ذوِي النَّبتُ :ذوَى؛ ذبَل، ويبس نتيجة قلة مائه، فَقَد رطوبته، وضعُف
  • ذوِي عودُ فلان: ذوَى؛ شاخ، ضعُف ذوِي الشيخ،
  • وجه ذاوٍ
  • العَمَى
  • أَلَمَّ بِهِ الْعَمَى مُنْذُ صِغَرِهِ : ذَهَابُ البَصَرِ (وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ﴿٤٤ فصلت﴾)
  • فصلت آية 17 وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى (قرآن) : الضَّلاَلَة
  • عَمَى الأَلْوَانِ : عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ
  • يُعْبَدُ
  • عبَد اللهَ وحَّدَه :وأطاعَه، وانقادَ وخضَع وذلَّ له، والتزمَ شرائعَ دينه، وأدَّى فرائِضَه
  • ما عَبَدك عنِّي: ما حَبَسَك
  • عبَّد فُلانًا: استعبده؛ اتّخذه عبدًا؛ أي عبدًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد، ذلّـَله حتَّى عمِل عمَل العبيد
  • يُبْتَغَى
  • ابتغى الأجرَ وغيرَه :أراده وطلبه
  • ابتغى الرَّجلَ: صحبه
  • أَتَى البَغْيَ: الجَوْرَ، الظُّلْمَ النحل آية 90وَيَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ والبَغْيِ ( قرآن)
  • نُزُلَيْهِ
  • نَزِل, نَزَل
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نزِلَ
  • موضعٌ نَزَلٌ: يُنْزَل فيه كثيرًا
  • لَديْهِ
  • (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ)
  • تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ
  • مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا
  • الخَيرُ
  • صيغة مبالغة من خارَ: كثير الخير، كريم، سخيّ، جواد، ذو خير
  • الخَيِّرُ :الكثيرُ الخير
  • الخَيِّرُ : ذو الخير
  • ولَلْخَيْرُ
  • خَيَّرَهُ بَينَ البَقاءِ أوِ الذَّهَابِ: جَعَلَهُ يَخْتَارُ بَيْنَ، تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ
  • خَيَّرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ
  • خَيَّرَ بين الأشياءِ: فَضَّل بعضَها على بعض
  • صموتٌ
  • دِرْعٌ صَمُوتٌ : مَصْقُولٌ نَاعِمٌ
  • ضَرْبَةٌ صَمُوتٌ : مَاضِيَةٌ إِلَى العِظَامِ فَتَقْطَعُهَا وَلاَ يُسْمَعُ لَهَا صَوْتٌ
  • اِمْرَأَةٌ صَمُوتُ الْخَلْخَالِ : لاَ يُسْمَعُ لِخَلْخَالِهَا صَوْتٌ لاِمْتِلاَءِ سَاقَيْهَا
  • وتَزْأدُ
  • زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ : زادَ فِيها
  • زيَّد الشَّيء: أنماه وزاده
  • تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ
  • والإِيعَادَ
  • وعَد فلانًا الأمرَ/ وعَد فلانًا بالأمر : منّاه به، قال إنه يعطيه له أو ينيله إيّاه ،
  • وَعد بالقمر: مَنَّى بالمستحيل، أو بغير الممكن
  • وَعَدَ فلانًا : كان أَكثرَ عِدَةً منه
  • اقْتُفِرَتْ
  • اقْتَفَرَ الأَثرَ: قَفَرَهُ
  • قفَر الأثرَ: تتبَّعه واقتفاه
  • قفُر المكانُ :كان قَفْرًا لا أنيسَ فيه ولا ماءَ ولا كلأ
  • آثارُهُ
  • أثَارَهُ فِعْلُهُ : جَعَلَهُ يَثُورُ
  • أثَارَ غَضَبَهُ: أغْضَبَه يُثِيرُ ثَائِرَتَهُ
  • أثار أعصابَه: هيجَّه، أغضبه،
  • ومُوعَدُ
  • وعَد فلانًا الأمرَ/ وعَد فلانًا بالأمر : منّاه به، قال إنه يعطيه له أو ينيله إيّاه ،
  • وَعد بالقمر: مَنَّى بالمستحيل، أو بغير الممكن
  • وَعَدَ فلانًا : كان أَكثرَ عِدَةً منه
  • طَرْفِ
  • طَرَفت العينُ :تحرَّك جفناها
  • ما بقيت منهم عينٌ تَطرِف: هلكوا جميعًا أو قُتلوا، بادوا، وماتوا،
  • مطروف العين بفلان: لا ينظر إلاّ له،
  • لَسَامِي
  • السَّامُّ : كلُّ ذي سُمَّ كالثعبان
  • سامُّ أَبْرَصَ: ضربٌ من الوَزَغِ وتقول: سوامَّ، دون أَبرص، أَو بِرَصَة وأَبارِص، دون سوامّ
  • اسم فاعل من سَمَّ
  • وأوْكَدُ
  • أَوْكَدَ العَهْدَ : أَوْثَقَهُ
  • أَوْكَدَ السَّرْجَ : شَدَّهُ
  • أكَّد الخبرَ ونحوه :صرّح بصحَّته أكَّد صحة الأنباء،
  • بالنَّدى
  • ندَّى الشّيءَ: أنداه، بلّله، رطَّبه
  • لا تُنَدِّي إحدى يديه الأخرى: بخيلٌ
  • نَدَّى الفَرَسَ : رَكَضَهُ حَتَّى عَرِقَ
  • فهُوَ
  • حَمِتِ الجَوْزُ وغيرُه : فسد وتغيَّر
  • حَمِتِ التَّمْرُ: اشتدَّت حلاوتُه
  • فَهَا الْمُهَاجِرُ : فَصُحَ بَعْدَ عُجْمَةٍ
  • الجَوَادُ
  • الجَوَاد : النَّجيب من الخيل والجمع : جِيادٌ
  • فَرَسٌ جَوَادٌ : سَرِيعُ الجَرْيِ
  • جَادَ العَمَلُ: صَارَ جَيِّداً
  • المقلَّدُ
  • المِقْلَدُ : المِخلاةُ
  • المِقْلَدُ :المكيال
  • المِقْلَدُ :المِنْجلُ
  • يَرْقَى
  • رَقَّاهُ العاملَ: رَفَعَ دَرَجَتَهُ
  • رقَّى في الحديث: زَادَ عليه
  • لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ: رجلٌ ثقة
  • شَأْواً
  • شاتَى فلانًا :عامله مدّة الشِّتاء، كما شاهَرَهُ من الشَّهْرِ، وياوَمَهُ من اليَومِ
  • الشِّواء : المَشْويُّ
  • اسم مرَّة من شتا/ شتا ب
  • الطُّولى
  • الطُّولَى : مؤنث الأَطْوَلِ
  • الطُّولَى :الحالةُ الرَّفيعةُ
  • السَّبع الطُّوَل من القرآن: أطول سور القرآن الكريم: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، الأنفال وبراءة معًا وقيل يونس،
  • يُضَامُ
  • ضَامَّهُ إِلَيْهِ : ضَمَّهُ
  • ضَامَّ زَمِيلَهُ : اِنْضَمَّ إِلَيْهِ فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ
  • ضَامَ خَصْمَهُ : ظَلَمَهُ، قَهَرَهُ
  • ويُضْهَدُ
  • ضَهَدَهُ : أَذلَّهُ وظَلَمَهُ
  • اِضْطَهَدَ خَصْمَهُ : عامَلَهُ مُعامَلَةً قاسِيَةً، أَيْ قَهَرَهُ وَجارَ عَلَيْهِ، آذاهُ
  • اضطَهَدَهُ : بالغ في ضَهْدِهِ
  • تناهَى
  • تَنَاهَى إلَى عِلْمِهِ الخَبَرُ : بَلَغَ سَمْعَهُ، وَصَلَ
  • تَنَاهَى الرِّجَالُ عَنِ الْمُنْكَرِ : نَهَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَنْهُ
  • تَنَاهَتِ القِصَّةُ : بَلَغَتْ غَايَتَهَا
  • تَمادَى
  • تَمادَى الرَّجُلُ في غَيِّهِ: اِسْتَمَرَّ فيهِ، دامَ عَلَيْهِ
  • تَمادَى في الغِشِّ : بَلَغَ فيهِ الْمَدَى، الغايَةَ
  • تَمادَى بِهِ السَّفَرُ : طالَ، تَأَخَّرَ
  • يُباري
  • بَارَاهُ فِي رَأْيِهِ : خَالَفَهُ، عَارَضَهُ فِيهِ، أَيْ أتَى بِرَأْيٍ مُخَالِفٍ
  • بَارَى أقْرَانَهُ : سَابَقَهُمْ وَنَافَسَهُمْ
  • باراه امرأتَه: صَالحها على الفراق
  • جَوادٌ
  • الجادّة : وَسَطُ الطريق إيّاكُمْ وَالتّعْرِيشَ عَلَى جَوادِّ الطَّريقِ
  • الجادّة :الطريق الأعظم الذي يجمع الطُّرق
  • صيغة المؤنَّث لفاعل جَدَّ
  • الجِياد
  • جوَّدَ العملَ: أتقنه وأحسن صُنْعَه
  • يُجَوِّدُ إِنْتَاجَهُ : يُحَسِّنُهُ، يَجَعَلُهُ جَيِّداً
  • جَوَّدَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ : حَافَظَ عَلَى إِخْرَاجِ الحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا مَعَ تَنْغِيمٍ وَتَجْوِيدٍ
  • المُدَّاحُ
  • شخص يتفنَّن في المديح ويجوِّده ويبالغ فيه، وغالبًا ما يتقاضى على ذلك أجرًا
  • مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّه
  • مَدح:ثناء، إطراء الصّفات
  • مَخْلدُ
  • خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه، جعله خالدًا ،
  • خلَّده في السِّجْن: أَبقاه فيه
  • خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى: حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
  • مَذْحجٍ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • المسَاعِي
  • مفرد مَسْعًى: مكارم
  • المساعي الحميدة: وساطة وديَّة تقوم بها حكومة أو أفرد محايدة بين دولتين متنازعتين أو متحاربتين بغية التوفيق بينهما، أو توسط لإزالة الخلاف بطريقة سلميّة
  • المَسْعاةُ : المَكْرُمَةُ في أنواعِ المجدِ والكرَمِ
  • مزنَّدُ
  • زَنَّدَ : أوْرَى زَنْدُه
  • زَنَّدَ :كذَبَ
  • زَنَّدَ شيئًا: ضيَّق
  • مَذْحجيَّةٍ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • أُولئكَ
  • أُولَى أُولاءِ، أُولئِكَ : اسم إِشارة للجمع: مذكرًا ومؤنثًا
  • الأُولَى : مؤنث الأول والجمع : الأُوَل
  • (اِسْم إِشارَةٍ لِلْمُتَوَسِّطِ الْمُذَكَّرِ) ذاكَ الرَّجُلُ وَمَعَ ها التَّنْبيهِ : هَذاكَ
  • مُسَهَّلٌ
  • سهَّل الشَّيءَ: يسَّره، مهّده، جعله سهلاً
  • طَلَبَ مِنْهُ أنْ يُسَهِّلَ مِنَ الشُّرُوطِ الْمُقَدَّمَةِ : أنْ يُخَفِّفَ مِنْهَا، أيْ أنْ يجْعَلَهَا مُيَسَّرَةً
  • أَسْهَلَ الرَّاعِي : نَزَلَ السَّهْلَ أو أَتاهُ
  • مُرْتَقىً
  • ارتَقى : ارتفع وصَعِد
  • اِرْتَقَى قِمَّةَ الجَبَلِ : صَعِدَ إِلَيْهَا
  • ارتَقى شيئًا، وفيه، وإليه، وعليه: رقِيَه
  • الوَعْر
  • وَعِر، وَعر
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعَرَ
  • مصدر وعَرَ
  • ومَصعَدُ
  • مِصعَد، مَصعَد
  • المصْعدُ ::اسم آلة من صعِد؛ ما يُصعد به، وهو جهاز كالحجرة الصغيرة يكون بجانب السُّلَّم في البنايات العالية يصعد بالناس ويهبط بقوّة الكهرباء
  • لا يجد في السماء مَصْعَدًا ولا في الأرض مقعدًا: تصوير حال الخائف المضطرب
  • السَّاهي
  • اسم فاعل من سها إلى/ سها عن/ سها في
  • تحت السَّواهي دواهي: المظاهر خادعة،
  • ساهيًا لاهيًا: مرتاح تمامًا
  • مُفْسَدُ
  • أَفْسَدَ الرَّجُلُ : جاوَزَ الصَّوابَ والحِكْمَةَ، صارَ فاسِداً، فَسَدَ يُفْسِدُ وَلاَ يُصْلِحُ
  • أَفْسَدَ الرَّجُلُ الشيء: جعله فاسدًا؛ أتلفه، خرَّبه، عكسه أصلحه، : المُصرّين على الكفر المتمادين في الفساد
  • أفسد عليه أمرَه: حال دون نجاحه
  • مُبَدَّدُ
  • بَدَّدَ أمْوَالَهُ هَباءً : صَرَفَها
  • بَدَّدَ الأعْدَاءَ عَنْ آخِرِهِمْ : فَرَّقَهُمْ، شَتَّتَهُمْ
  • بَدَّدَ الشيءَ: فَرَّقه
  • مُمْجَدُ
  • مجَّد الشَّخصَ/ مجَّد الشَّيءَ : عظّمه وأثنى عليه، أطراه، فخَّمه
  • مَجَّدَ العَطَاءَ : أَكْثَرَهُ، أَجْزَلَهُ
  • مَجَّدَ لَهُ مِنَ العَطَاءِ : أَكْثَرَ لَهُ مِنْهُ
  • مُضَاعَفاً
  • قَامَ بِجُهْدٍ مُضَاعَفٍ : بِجُهْدٍ أَكْثَرَ، فِيهِ جُهْدَانِ، مُضَعَّفٌ
  • المضاعَف البَسيط: (الجبر والإحصاء) أصغر عدد يقبل القسمة على عددين أو أكثر
  • مُضاعَف مُشترَك أصغر: (الجبر والإحصاء) أصغر عدد يقسم عددين أو أكثر دون باق؛ فالأعداد 2، 3، 5 مضاعفها المشترك الأصغر
  • مُتَغَمَّدُ
  • تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ: عَمَّهُ وَغَمَرَهُ بِهَا
  • تَغَمَّدَهُ بِسِتْرٍ : سَتَرَ مَا كَانَ مِنْهُ
  • تَغَمَّدَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ
  • ولَمَّا
  • لَمَّ الشيءَ : جَمَعَه جمعاً شديداً
  • لمَّ اللهُ شَعَثَه: جَمَعَ ما تفرّق من أموره وأَصلحَه
  • لَمَّ بفلان: أَتاه فنزل به
  • خِصْبُ
  • خصِبت الأرضُ: خَصَبَتْ، كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ
  • خَصِبَ الْعَيْشُ : اِتَّسَعَ
  • خصَبتِ الأرضُ :كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ
  • تَيَقَّظَ
  • تَيَقَّظَ مِنَ النَّوْمِ : صَحا
  • تَيَقَّظَ لِلْمُباراةِ : تَهَيَّأَ لَها
  • تَيَقَّظَ : يَقِظَ
  • مُسَهَّدُ
  • سهَّده :أسْهده؛ أرّقه
  • رجلٌ مُسَهَّدٌ: يَقِظٌ حَذِرٌ
  • أسهده الهمُّ :أرّقه، أسهده التَّفكيرُ/ الخوفُ/ القلقُ/ المرضُ
  • مَرعىً
  • أَرْعَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ عُشْبُهَا
  • أرعى فلانٌ الماشيةَ: رعاها؛ جعلها تسرح في الكلأ وتأكل من العُشب
  • أرعى فلانًا سمعَه: اهتمّ به فأصغى إليه واستمع لكلامه
  • مُتعيِّشٍ
  • مُتَعَيِّشٌ بِمَا رَزَقَهُ اللهُ : يَعِيشُ بِأَقَلِّ مَا يُمْكِنُ
  • المُتَعَيِّشُ : من لَهُ بُلغةٌ من العَيْشِ
  • تَعَيَّشَ الرَّجُلُ : سَعَى وَرَاءَ أَسْبَابِ مَعِيشَتِهِ
  • مَرْغَبٌ
  • (فعل: رباعي متعد بحرف) رَغَّبْتُ، أُرَغِّبُ، رَغِّبْ، مصدر تَرْغيبٌ
  • رَغَّبَهُ في العَمَلِ : جَعَلَهُ يَرْغَبُ فيهِ وَيَطْلُبُهُ عَنْ رَغْبَةٍ وَحُبٍّ
  • رَغَّبَ صاحِبَهُ : أَعْطاهُ ما رَغِبَ فيهِ
  • لذَّةِ
  • مصدر لَذَّ/ لَذَّ لـ
  • مؤنَّث لَذّ: كأسٌ لذّة
  • اللَّذَّة :طِيبُ طعم الشيء : لذيذة لخلوها من اغتيال العقل وإفساد الجسم والطبع
  • مَزْهَدُ
  • زهَّده عن الشَّيء/ زهَّده في الشَّيء: جعله يتركه ويرغب عنه
  • زَهَّدَ الشَّيْءَ : قَلَّلَهُ
  • أزهَد الغنيُّ: قلّ مالُه
  • حائراً
  • اسم فاعل من حارَ
  • رجلٌ حائرٌ بائرٌ: مضطرب متردِّد
  • الحَائرُ: المكانُ المطمئن الوسط المرتفع الحُروف يجتمع فيه الماء فيتحيَّر ولا يخرج
  • ذَرَاهُ
  • ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ : خَلَقَهُمْ
  • ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ : كَثَّرَهُمْ
  • علته ذُرأةٌ: [شيْبٌ في جانبي الرأْس]
  • يَتَلدَّدُ
  • لَدَّدَ الوَلَدَ : حَيَّرَهُ
  • لَدَّدَ بِهِ : نَدَّدَ بِهِ، سَمَّعَ، أَيْ صَرَّحَ بِعُيُوبِهِ
  • مصدر لدَّ
  • فأمْسَى
  • أَمْسَى لَمَّا وَصَلَ الْمَدينَةَ : دَخَلَ في الْمَساءِ الروم آية 17فَسُبْحانَ اللَّهِ حينَ تُمْسونَ وَحينَ تُصْبِحونَ (قرآن)
  • أَمْسى الوَلَدُ حَزيناً : كَساهُ الحُزْنُ في الْمَساءِ، اِتَّصَفَ بِالحُزْنِ في الْمَساءِ كَما يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ اتِّصافُهُ بِالحُزْنِ مُطْلَقاً، أَيْ صارَ، وَهُوَ بِذلِكَ يَكونُ فِعْلاً ناقِصاً مِنْ أَخَواتِكانَ يَرْفَعُ الْمُبْتَدَأ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ
  • أَمْسى الرَّجُلُ : مَسا، أَيْ وَعَدَ بِأَمْرٍ ثُمَّ أَبْطَأَ عَنْهُ
  • تمادَتْ
  • التَّمَادِي فِي النَّمِيمَةِ: الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا
  • مَعَ التَّمادِي : على مَرِّ الأيَّامِ
  • حَبْلٌ مُمْتَدٌّ : مزيدٌ فِيهِ، مَبْسُوطٌ خِلاَف مَلْفُوف
  • الطَّغْوَى
  • تَطَاغَى الموجُ: هاج
  • الطاغيَةُ : شديد الظُّلم، متكبِّر عاتٍ، جبَّار، عنيد، يأكل حقوق الناس ويقهرهم
  • الطاغيَةُ: الصاعقة
  • يُزرَدُ
  • زَرَدَ الدِّرْعَ : نَسَجَها، حَبَكَها، سَرَدَها
  • زَرَدَ خَصْمَهُ : خَنَقَهُ
  • زَرَدَ عَيْنَهُ عَلَيْهِ: ضَيَّقَها غَضَباً عَلَيْهِ
  • الطُّغاةِ
  • الطّاغُوتُ : الطاغي المعتدي، أو كثيرُ الطغيان
  • الطّاغُوتُ :كلُّ رأُس في الضلال يصرف عن طريق الخير
  • الطّاغُوتُ: الشيطان
  • بمَرصَدٍ
  • المَرْصَدُ : طريق الرَّصْد والارتقاب، أَو موضِعه
  • اسم مكان من رصَدَ: مكان الرَّصد والمراقبة
  • بمرصد منِّي: بمرأًى
  • يَعْمِدُ
  • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ
  • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا
  • عَمَدَ الْوَلَدَ (عند المسيحيين) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
  • مُؤَيَّدُ
  • أيَّدَهُ فِي رَأيْهِ : عَاضَدَهُ، آزَرَهُ، لاَ يُؤَيِّدُ رَأْياً إذَا لَمْ يَقْتَنِعْ بِهِ
  • أيَّدَهُ وَلَمْ يَبْخَلْ عَلَيْهِ : قَوَّاهُ، دَعَّمَهُ
  • أيَّد القرارَ: دعَّمه، قوَّاه، وافق عليه، أيّد رأيَه بالحُجَّة والبُرهان
  • الحَبائل
  • مصدر حبِلَ
  • الحبَل :(الأحياء) إخصاب بويضة الأنثى بلقاح الذكر؛ لإنتاج كائن حيّ جديد، يأخذ عادة في النمو
  • الحبَل : كل ما احتواه غيره، فالوَلَد: حبَلٌ للْبطن، واللؤلؤ: حبَلٌ للصدف الشراب: حَبَلٌ للزُجاجة
  • كَيَّادٌ
  • مصدر كادَ
  • الكَيْدُ : إرادة مَضَرَّةِ الغَيرِ خِفْيَةً، وهو من الخَلْق: الحِيلَةُ السَّيِّئة، ومن الله: التدبيرُ بالحَقِّ مجازاةِ أعمال الخلْق
  • غزا فلَم يَلْق كَيْدًا: لم يُقاتَلْ
  • مُكيَّدُ
  • كَادَ لَهُ كَيْداً : خَدَعَهُ، مَكَرَ بِهِ
  • كَادَ لِشَرِيكِهِ : اِحْتَالَ لَهُ
  • كَادَ القومَ: حارَبَهم
  • آراءٍ
  • الرأْيُ : الاعتقادُ
  • الرأْيُ: العقلُ
  • الرأْيُ: التدبيرُ
  • يُعَضِّدُهُ
  • العَضَدُ : داء في أَعضاد الإِبل
  • العَضَدُ :ما نُثر من ورق الشَّجر
  • العَضَدُ :ما قُطِعَ من قُضْبان الشَّجر
  • الأمورِ
  • أَمَرَ على القَوْمِ : صارَ أَميراً عَلَيْهِمْ، وَيُقالُ أَيْضاً: أَمِرَ
  • أَمَرَهُ بِأَنْ يُنْجِزَ عَمَلَهُ قَبْلَ نِهايَةِ الأُسْبوعِ : طَلَبَ مِنْهُ ذَلِكَ النحل آية 90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ (قرآن) وَأَمْرُ أَمَرَ تَظْهَرُ هَمْزَتُهُ إِذا سُبِقَ بِالواوِ أَوِ الفاءِ وَأْمُرْ بِالْمَعْروفِ
  • أَمَرَهُ بِأَنْ يَلْزَمَ مَكانَهُ : أَصْدَرَ أَمْرَهُالنساء آية 58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَماناتِ إلى أَهْلِها (قرآن)
  • مَشْهَدَيْهِ
  • شَهُدَ فِي الْمَحْكَمَةِ : أَدَّى مَا عِنْدَهُ مِنْ شَهَادَةٍ فِي قَضِيَّةٍ مَّا
  • شهِد الرَّجُلُ : حكم
  • شَهِدَ لفلان على فلانٍ بكذا: أدَّى ما عنده من الشَّهادة
  • أخْبَتِ
  • أَخْبَتَ : قصد الخَبْتَ
  • أخبت الشَّخصُ إليه/ أخبت الشَّخصُ له : خضع وخشع وتواضع له، اطمأنَّ وسكن
  • أَخْبَتَ إِليه: اطمَأنَّ
  • دَامَتِ
  • دَوَّمَ الطَّائِرُ في الفَضاءِ: حَلَّقَ
  • دَوَّمَتِ الشَّمْسُ : دابَتْ في كَبِدِ السَّماءِ
  • دَوَّمَتِ السَّماءُ : أَمْطَرَتِ الدِّيمَةَ
  • يَصُولُ
  • صَالَ الأَسَدُ عَلَى الفَرِيسَةِ : وَثَبَ عَلَيْهَا
  • صَالَ عَلَيْهِ الْمُعْتَدِي : سَطَا عَلَيْهِ وَقَهَرَهُ
  • صال فلانٌ على خصمه: سطا عليه وقهره
  • لِلْحِبَا
  • لَحَبَ الطريقُ : وضح
  • لَحَبَ متْنُ الفرس: املاسَّ في حُدُور
  • لَحَبَ فلانٌ: مرّ مَرًّا مستقيمًا
  • حِدَادٍ
  • الحَدِيدُ : فلزٌ يجذبه المغناطيس، يَصْدأ ومنْ صُوره: الحديد الزَّهْر، والمطاوع، والصُّلب والجمع : حدائِدُ
  • أصلب من الحَديد: عنيد،
  • قَلْبه حَديد: قاس
  • يَتَمَرَّدُ
  • تَمَرَّدَ على أَهْلِهِ : عَصاهُمْ وَتَجاوَزَ طاعَتُهُمْ
  • تَمَرَّدَ الجُنْدُ في الْمُعَسْكَرِ على أَوامِرِ الضُّبَّاطِ : أَعْلَنُوا العِصْيانَ والثَّوْرَةَ
  • تَمَرَّدَ على الرَّاحَةِ : اِعْتادَها
  • لَقائلٌ
  • اسم فاعل من قالَ
  • القائلان: القائل والسَّامع
  • قَالَ قَائِلٌ : الْمُتَكَلِّمُ
  • تكفُروا
  • الكَفَرُ :الجبالُ الطَّويلة تعرِض للطريق فتمتد إِليه
  • كَفَرَ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ، غَطَّاهُ كَفَرَ عَلَيْهِ
  • كَفَرَ اللَّيْلُ الْحُقُولَ : غَطَّاهَا بِظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ
  • ناراً
  • نارَتِ النارُ: أضاءَت
  • نَارَ النَّارَ مَنْ بَعِيدٍ : أَبْصَرَهَا، نَظَرَ إِلَيْهَا، تَأَمَّلَهَا
  • نَارَ البَعِيرَ : جَعَلَ عَلَيْهِ نَاراً أَيْ عَلاَمَةً، سِمَةً
  • مذْحجٌ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • الحْمدِ
  • الحَمْدُ لِلَّهِ : الشُّكْرُ وَالثَّنَاءُ لَهُ لَهُ الحَمْدُ حَمْداً لِلَّهِ الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى سَلاَمَتِكَ
  • الحَمْدُ : الثناءُ بالجميل
  • حمدًا لله وشكرًا: من عبارات الحَمْد التي تقال للَّه وحده،
  • يَجْحَدِ
  • جَحَدَ فلانًا حقَّه وبحقه: لم يعترف به
  • جَحِدَ : قلّ خيره لفَقْرٍ أَو بُخل
  • جَحِدَ العامُ: قلّ مطره
  • أَمَذْحجُ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • يُشْكَدُ
  • شَكَدَهُ : أعطاه الشُّكْدَ
  • شَكَدَهُ :زَوَّدَه ببعض الطعام عند رَحِيله
  • الشُّكْدُ :ما يُمْنَح من الثمر عند الحَصادِ
  • أحمدُ
  • أحْمَدَ : فعل ما يُحمد عليه
  • أحْمَدَ الرجلَ وغيرَه: وجده محمودًا، وارتاحَ إليه
  • أحْمَدَ فلانًا: رَضِيَ فِعْلَه أو مذهَبَه
  • فَرْعَانْ
  • الفَرَعُ : أوّل نِتاج الإبل والغَنَم: وكانوا في الجاهلية يذبحونه لآلهتهم تَقَرُّبًا
  • فَرَعَ الشيءَ فَرْعًا، وفُرُوعًا: عَلاة
  • فَرَعَ الشيءُ فَرَعَ فَرَاعَةٌ: طال وعَلا
  • يَمَانُونَ
  • مَانَ فلانٌ : كَذَبَ
  • مأَن الشَّخصَ: احتمل مئونَتَه، أي: قَوتَه، تكفّل بقوتِه
  • مَأَنَ الرَّجُلَ: اتَّقاهُ وحذِرَه
  • مُنَاصَحَةٌ
  • ناَصَحَ صَاحِبَهُ: نَصَحَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ
  • نَاصَحَ نَفْسَهُ فِي التَّوْبَةِ : أَخْلَصَهَا
  • نَصَحَ الْجَوُّ : صَفا، عل
  • يَتَمَعْدَدُ
  • تَمَعْدَدَ الصبيُّ: صَلُبَ وذهبت عنه طراوةُ الصِّبا
  • تَمَعْدَدَ فلانٌ: انتسبَ إِلى مَعَدٍّ
  • تَمَعْدَدَ القومَ: تصلَّبوا وتشبَّهوا بمَعدٍّ، وكانوا أَهل قَشَفٍ وغِلَظٍ في المعاش
  • نجومٌ
  • مفرد نَجْم ونَجْمة: معيار لتصنيف الفنادق فندق ثلاثة/ خمسة نجوم
  • نجوم مذنَّبة: (الفلك) نجوم ذات ذنَب طويل تظهر من حين إلى حين
  • النَّجْمَةُ : كلُّ نبات ليس له ساق قائمة، وتُطلَقُ عادة على نبات النجيل
  • ثَوَاقبٌ
  • ثَقَّبَ العودُ: جرى فيه الماء
  • ثَقَّبَ الطائرُ: ارتفع فى الجو
  • ثَقَّبَ الشيءَ: ثَقَبه
  • تَبَهْرَمُ
    وتَعَطْرَدُ
  • عُطارِدُ : نجمٌ من السيّارات التسعة، وهو أَقَرَبُها إِلى الشمس، وابنُ المشترِي كبير الآلهة في الأَساطير، وربُّ الفصاحة والتجارة [ينوَّن ولا ينوَّن]
  • حُمَاةٌ
  • الحَمَاةُ : مؤنَّث الحَما
  • الحَمَاةُ :عَضلةُ السَّاقِ
  • حَماة الرَّجُلِ: أمّ زوجته
  • تَسُوسُ
  • (فعل: خماسي لازم) تَسَوَّسَ، يَتَسَوَّسُ، مصدر تَسَوُّسٌ
  • تَسَوَّسَ الطَّعَامُ : دَخَلَهُ الدُّودُ
  • تَسَوَّسَ الخَشَبُ : نَخَرَهُ السُّوسُ
  • رماحاً
  • الرَّمَّاحُ : صانِعُ الرُّمْحِ ومُتَّخِذُهُ
  • رَقْصة الرَّمّاحين: رقصة يؤدِّيها أربعة أزواج من الراقصين أو أكثر
  • ورِمَاحُ العقرب: ذَنَبُها
  • يُعْمَدُ
  • عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ
  • عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا
  • عَمَدَ الْوَلَدَ (عند المسيحيين) : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ
  • نَبَتَتْ
  • نبَت الزَّرعُ :خرج من الأرض وأخذ ينمو
  • نبَتتِ الأرضُ: صارت ذات نباتٍ
  • نبَت الشَّعْرُ: برز ظاهرًا
  • وغَرْقَدُ
  • بقيع الغَرْقد: مقبرة في المدينة النبويَّة
  • آخَتْها
  • أخَتَّ استحيا وانكسر وسكت إِذا ذُكِرَ أبوه
  • أخَتَّ القولُ فلانا: أخجله وآذاه وأسكته
  • أخَتَّ حظَّ فلان: أخَسَّهُ
  • الرماحُ
  • الرَّمَّاحُ : صانِعُ الرُّمْحِ ومُتَّخِذُهُ
  • رَقْصة الرَّمّاحين: رقصة يؤدِّيها أربعة أزواج من الراقصين أو أكثر
  • رمَح الفَرسُ :ونحوُه عدا وجَرى
  • تَقَوَّمُ
  • تَقَوَّمَ الرَّصيفُ : اِسْتَقامَ، اِسْتَوَى
  • تَقَوَّمَ الخَطُّ الْمُنْعَرِجُ : أُزيلَ اعْوِجاجُهُ
  • تَقَوَّمَتِ البِضاعَةُ: ظَهَرَتْ قيمَتُها
  • أيْدِيكُمُ
  • يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
  • يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
  • يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
  • وتَأَوَّدُ
  • تَأَوَّدَ : مطاوع أَوَّدَه
  • تأوَّدَ العودُ: تعوَّج، تثنَّى تأوّد الرُّمح في يده
  • تأوَّده الأمرُ: ثقُل عليه وشقّ، أجهده وأضناه
  • تَقَصَّدُ
  • تَقَصَّدَ صاحِبَهُ : قَصَدَهُ
  • تَقَصَّدَ العودُ : تَكَسَّرَ
  • تَقَصُّدُ العودِ : تَكَسُّرُهُ
  • دماءٍ
  • الدَّمُ : الدَّمُ
  • الدَّمُ : السائلُ الحيوي الذي يسرى في الجهاز الدورى للإنسان والحيوان والجمع : دماء، ودُمِيّ
  • دمُ الأخَوَيْن: العَنْدَم
  • تَفَصَّدُ
  • تَفَصَّدَ الدَّمُ : سَالَ، جَرَى
  • تَفَصَّدَ جَسَدُهُ عَرَقاً : سَالَ عَرَقُهُ، رَشَحَ، تَقَطَّرَ
  • تَفَصُّدُ الدَّمِ : سَيَلاَنُهُ، جَرَيَانُهُ
  • فأهْوِنْ
  • فَهَا الْمُهَاجِرُ : فَصُحَ بَعْدَ عُجْمَةٍ
  • فَهَا فُؤَادُهُ : خَفَقَ، وَخَفَّ
  • فَهَا عَنِ الأَمْرِ : سَهَا فَهَا عَنْهُ
  • يَدْمَى
  • دَمِيَ الجُرْحُ : خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ وَلَمْ يَسِلْ
  • دامِي الشّفتين: ظاهر الدّم فيهما
  • مصدر دمِيَ
  • أتْيتُمْ
  • تيتَّم الطِّفلُ أو الصَّبيُّ :يتَم؛ فقد أباه قبل البلوغ
  • أُتِيَ الجيشُ :دهمه العدوُّ. في بيته يُؤتَى الحَكَم - (مثل): يُضرب هذا المثل لضرورة انتقال الطالب إلى المطلوب لا العكس
  • أُتِيتَ أيُّها الرَّجل: يقال للرجل إذا دنا منه عَدُوُّه
  • مَضِلَّةً
  • أَرْضٌ مَضَلَّةٌ : يُضَلُّ فِيهَا عَنِ الطَّرِيقِ
  • فتنةٌ مَضِلَّةٌ : تُضِلّ الناسَ
  • ضَلَّلَ جارَهُ : دَفَعَهُ إِلَى الضَّلاَلِ، جَعَلَهُ ضَالاًّ
  • وكلنْ
  • وكَل إليه الأمرَ :سلّمه وفوّضه إليه واعتمد عليه فيه
  • وَكَلَ بِاللهِ : تَوَكَّلَ عَلَيْهِ، اِسْتَسْلَمَ إِلَيْهِ
  • وكَل الشَّخصَ إلى رأيه/ وكَل الشَّخصَ لرأيه: تركه ولم يشترك معه ولم يُعِنْهُ، اللهُمَّ فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ(حديث)،
  • مُعَبَّدُ
  • عبَّد فُلانًا: استعبده؛ اتّخذه عبدًا؛ أي عبدًا مملوكًا، أو عامله معاملة العبد، ذلّـَله حتَّى عمِل عمَل العبيد
  • عَبَّدُوا الطَّرِيقَ : جَعَلُوهَا مُمَهَّدَةً، زَفَّتُوهَا
  • عَبَّدَهُ السَّفينةَ والبعيرَ: طلاهُما بالقار
  • والمُضِيعُونَ
  • ضيَّعَ المالَ ونحوَه: بدَّده، أفناه بلا فائدة
  • ضَيَّعَ صاحِبَهُ : فَقَدَهُ
  • ضَيَّعَ أَيَّامَ حَيَاتِهِ : أَهْمَلَهَا وَتَرَكَهَا عُرْضَةً لِلضَّيَاعِ
  • سُمَّدُ
  • سَمَدَ الشَّيْءُ : علاَ
  • سمَد الشَّخصُ : لها، غفل وسها
  • سَمَدَ الوَلَدُ : رَفَعَ رَأْسَهُ وَنَصَبَ صَدْرَهُ
  • مَنالَ
  • لاَ يَنَالُ مِنْهُ مَنَالاً : لاَ يُؤَثِّرُ عَلَيْهِ
  • نَالَهُ أَوْفَرَ مَنَالٍ : أَعْطَاهُ أَوْفَرَ العَطَاءِ
  • بَعيدُ المنال: صَعْبٌ تحقيقُه أو الوصول إليه،
  • الثريَّا
  • الثُّرَيَّا (فك) : مَجْمُوعَةٌ مِنَ الكَوَاكِبِ فِي عُنُقِ الثَّوْر
  • جماعات الثُّريَّا: (آداب) جماعات في تاريخ الأدب كل جماعة فيها على الأقل سبعة شعراء كما هي الحال في نجوم الثريّا
  • عُلِّقَتِ الثُّرَيَّا فِي بَهْوِ البَيْتِ : مَنَارَةٌ مُتَعدِّدَةُ الْمَصَابِيحِ يُنَارُ بِهَا فِي البُيُوتِ الكَبِيرَةِ وَالقُصُورِ
  • أكْمهُ
  • كَمِهَ الرَّجلُ: عَمِيَ، أَو صارَ أَعشى
  • كَمِهَ النَّهارُ: اعترضت في شمسِه غُبْرَةٌ
  • كَمِهَت الشَّمْسُ: عَلَتْها غُبرة فأَظلمت
  • بَرِحَتْ
  • بَرَّحَ بِهِ الْمَرَضُ : أَتْعَبَهُ وآذاهُ
  • بَرَّحَ اللَّهُ عَنْهُ : كَشَفَ عَنْهُ الأذَى والعَذابَ الشَّديدَ وَنَفَّسَ عَنْهُ
  • بَرَّحَتْ بِهِ الحُمَّى : أَصابَتْهُ بُرَحاؤُها، أَي شِدَّتُها
  • تَتَصَعّدُ
  • تَصَعَّدَ : تَصاعدَ
  • تَصَعَّدَ في الشيءِ: مضى فيه على مشقة
  • تصعَّد السَّائلُ: تحوَّل إلى بُخار؛ تبخَّر
  • يرفُّ
  • ورَفَ النَّبْتُ والشجرُ: تنعَّم واهتزَّ، ورأَيتَ لِخُضْرِتِه بهجةً من ريِّه ونَعمته
  • ورَفَ الشيءُ: بَرَقَ
  • ورَفَ الظِّلُّ: اتَّسع وطال وامتدَّ
  • يُفْأَدُ
  • فَأَدَهُ : فَأَدَهُ أَصاب فُؤَادَهُ
  • فَأَدَ الْخُبْزَ أَو اللَّحْمَ: أَنضجه في الرَّمادِ الحارِّ
  • فَادَتْ لفلانٍ فائِدَةٌ : حَصَلَتْ
  • حَشَاه
  • حَشَأَهُ بالعصا أَو السَّوط : ضرب بها بطْنَه وجنبه
  • حَشَأَهُ بسهم: أَصاب به جَوفه
  • حَشَأَهُ النارَ: أَوقدها
  • تَوَقَّدُ
  • تَوَقَّدَتْ نَارُ الْمَوْقِدِ : اِشْتَعَلَتْ
  • تَوَقَّدَ النَّارَ: أشْعَلَهَا
  • تَوَقَّدَتِ الكَوَاكِبُ : أضَاءَتْ، تَلأْلأَت
  • يرنُو
  • هو رَنُوُّ الأماني: صاحِبُ أَمانٍ يتوقَّعُها
  • رنا إلى حديثه :أصغى إليه
  • رنا إلى الشَّيء/ رنا للشَّيء: أدام النَّظر إليه في سكون طَرْفٍ
  • وآنَقُ
  • أَنِقَ الرَّجُلُ : كانَ حَسَناً أَنيقاً جَميلاً
  • أَنِقَ بِهِ أَو لَهُ : أُعْجِبَ بِهِ
  • أنِق الشَّيءَ: أحبَّه
  • امْرِىءٍ
  • مَرَى الفرسُ مَرَى مَرْيًا: جعَل يمسَح الأرضَ بيده أَو رجله ويجرّها من كَسْرٍ أَو ظَلْع
  • مَرَى الفرسُ بيديه: حرَّكهما على الأرض كالعابث
  • مَرَى الشيءَ: استخرجه
  • بِلادِهِ
    أظْلالَها
  • رَغِبَ في إظْلالِهِ: في إِدْخالِهِ في ظِلِّهِ، في كَنَفِهِ
  • إِظْلالُ شَجَرَةٍ : نَشْرُ ظِلِّها
  • جمع أظْلال: ماء تحت الشجر لا تصيبه الشّمسُ
  • رُكّدُ
  • ركَدَ : سكَن وهدأ وثَبتَ
  • ركَدَ السُّوق: وقفتْ حركة التعامل فيها
  • ركَدَ الميزان: استوى
  • أجحدُ
  • أَجْحَدَ: قلَّ خيرُه
  • أَجْحَدَ فلانًا: وَجَدَهُ بخيلاً
  • جَحِدَ : قلّ خيره لفَقْرٍ أَو بُخل
  • امْرَءاً
  • مَرَّأَ الضَّيْفَ : قَالَ لَهُ: هَنِيئاً مَرِيئاً
  • مرَأ الطّعامُ: كان سائغًا مقبولاً، سهُل في الحَلْق، وحُمِدت عاقبتُه
  • هنأني ومرأني الطّعامُ
  • كأَنِّيَ
  • كنَى عن كذ:ا تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح
  • إنْيٌ، أنْيٌ
  • إنْيُ الَّليْلِ : سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، أيْ جُزْءٌ مِنَ الَّليْلِطه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن)
  • النُّعمَى
  • يَعِيشُ فِي نُعْمَى : فِي سَعَةِ عَيْشٍ وَرَغَدٍ
  • يُقَدِّمُ النُّعْمَى فِي كُلِّ آنٍ : الْمَعْرُوفَ، الإِحْسَانَ
  • سَأَفْعَلُ ذَلِكَ نُعْمَى عَيْنٍ : أَيْ إِنْعَاماً لِعَيْنِكَ وَإِكْرَاماً
  • فشْكرُهُ
  • شكَر اللهَ/ شكَر للهِ :حمِده، ذكر نعمته وأثنى عليه
  • شكَره على نصائحه: أعرب له عن امتنانه بها
  • شَكَرَتِ الدَّابَّةُ : كَفاها القليل
  • تَشمَلُوهُ
  • تَشَمَّلَ بِالشَّمْلَةِ ونحوها: اشْتَمَل
  • تشمَّل بثوبه: اشتمل به، تلفَّف به وأداره على جَسَده كلّه
  • شَمَلَهُ بِرِعَايَتِهِ : جَعَلَهُ تَحْتَ رِعَايَتِهِ، وَلاَّهُ اهْتِمَامَهُ
  • أسْودُ
  • لَوْن كلون الفحم ينتج من امتصاص أشعّة النُّور امتصاصًا تامًّا، عكسه أبيض، والعرب تسمِّي الأخضر الشَّديد الخضرة أسود لأنّه يُرى كذلك كَمُّون/ عسلٌ أسود
  • والعرَبُ تسمي الأخضَرَ الشديد الخُضْرَة أسودَ؛ لأنَّه يُرَى كذَلك
  • هو أسْوَدُ الكبدِ: عَدُوٌّ، وهم سُودُ الأكبادِ: أعداءٌ
  • أربَدُ
  • اربدَّ وجهُه من الغَضَب: ارْبادَّ؛ تغيَّر لونُه
  • اربدَّتِ السماءُ: امتلأت بالغيوم
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ربِدَ: ما أو مَنْ اختلط لونه بكُدْرة وجهٌ أربدُ
  • يَزَلْ
  • أَزَلَّهُ مِنَ الدَّرَجِ : أَزْلَقَهُ
  • أَزَلَّهُ عَلَى فِعْلِ الْمَعَاصِي: حَمَلَهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا البقرة آية 36فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ (قرآن)
  • أَزَلَّ إِلَيْهِ نِعْمَةً: أَسْدَاهَا، قَدَّمَهَا
  • لَمُهْدٍ
  • مهَد الفِرَاشَ :بَسَطَهُ ووطّأه وجعله ليِّنًا يسهُل القعودُ والنّومُ عليه، أعدّه وهيَّأه
  • مهَد لنفسِه خيْرًا: هيّأه
  • مَهَدَ لِنَفْسِهِ : جَعَلَ لَهَا مَكَاناً وَطِيئاً سَهْلاً بِما كَسَبَ
  • وشُكْرَكُمُ
  • شكَر اللهَ/ شكَر للهِ :حمِده، ذكر نعمته وأثنى عليه
  • شكَره على نصائحه: أعرب له عن امتنانه بها
  • شَكَرَتِ الدَّابَّةُ : كَفاها القليل
  • الأميرَ
  • أَمَرَ على القَوْمِ : صارَ أَميراً عَلَيْهِمْ، وَيُقالُ أَيْضاً: أَمِرَ
  • أَمَرَهُ بِأَنْ يُنْجِزَ عَمَلَهُ قَبْلَ نِهايَةِ الأُسْبوعِ : طَلَبَ مِنْهُ ذَلِكَ النحل آية 90إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ (قرآن) وَأَمْرُ أَمَرَ تَظْهَرُ هَمْزَتُهُ إِذا سُبِقَ بِالواوِ أَوِ الفاءِ وَأْمُرْ بِالْمَعْروفِ
  • أَمَرَهُ بِأَنْ يَلْزَمَ مَكانَهُ : أَصْدَرَ أَمْرَهُالنساء آية 58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَماناتِ إلى أَهْلِها (قرآن)
  • وانْتَصَّ
  • انْتَصَّت العَروسُ ونحوُها: قعدت على المِنصَّة
  • نصَّص المتاعَ :جعل بعضَه فوق بعضٍ
  • نَصَّصَ غَرِيمَهُ : نَاقَشَهُ، نَاصَّهُ
  • لَمَرْضَاة
  • مصدر مرِضَ
  • المَرَضُ : كلُّ ما خرجَ بالكائن الحيّ عن حدِّ الصِّحَّة والاعتدال من علَّة أَو نفاقٍ أَو تقصير في أَمر
  • المَرْضُ : الشَّكُّ، : شكّ ونفاق وفتور عن تقبُّل الحقّ
  • مَنَاصِلاً
  • النَّصْلُ : حديدة الرُّمح والسَّهْم والسِّكِّين
  • النَّصْلُ:الغَزْلُ إذا خرج من المِغزل
  • مِعْوَلٌ نَصْلٌ: خرج عنه نِصَابُه
  • غِضَاباً
  • رَأَيْتُ الغَضَبَ بَادِياً عَلَى وَجْهِهِ : ظُهُورُ عَلاَمَاتِ الانْفِعَالِ وَالتَّشَنُّجِ عِنْدَ الْمَيْلِ إِلَى الاعْتِدَاءِ
  • الغَضَبُ : استجابة لانفعال، تتميز بالميل إِلى الاعتداءِ
  • الغَضِبُ من الرِّجال: السّريعُ الغضب
  • عِضَاباً
  • عَضَبَ عن الأَمرِ : رجع عنه
  • عَضَبَ الشيءَ: قطعه
  • عَضَبَ الناقَةَ ونحوها: شقَّ أذنها
  • مُعضَدُ
  • عضَّد صديقَه :عضده؛ أعانه ونصره وأسعفه وأنجده
  • يحتاج إلى تعضيد موقفه
  • المِعْضَدُ : العِضَادُ
  • بلاءً
  • لَمْ يَعْرِفْ إِلاَّ البَلاءَ وَالمِحَنَ : الْمَصاعِبَ والْمَصائِبَ مَنْ طالَ غِناؤُهُ عَظُمَ بَلاؤُهُ
  • أَظْهَرَ بَلاَءً : بَسَالَةً لَقَدْ أَبْلَى البَلاءَ الحَسَنَ (التوحيدي)
  • أصحاب البلاء: المجذومون
  • حَقَنْتَ
  • حقَن الماءَ ونحوَه: جمَعه وحبَسه
  • حقَن دم فلان: منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه،
  • يَحْقِنُ بَوْلَهُ : يَحْبِسُهُ
  • دِمَاءَ
  • الدَّمُ : الدَّمُ
  • الدَّمُ : السائلُ الحيوي الذي يسرى في الجهاز الدورى للإنسان والحيوان والجمع : دماء، ودُمِيّ
  • دمُ الأخَوَيْن: العَنْدَم
  • بعْدَمَا
  • ظرف مبهم لا يفهم معناه إلاّ بالإضافة لما بعده، يدلّ على ما هو لاحق وتالٍ، ويكون منصوبًا، أو مجرورًا، ويُبنى على الضمّ إن قطع عن الإضافة جاء أخي بعدَ صديقه،
  • لَمْ يَأْتِ بَعْدُ : حَتَّى الآنَ
  • هُوَ بَعْدُ صَغيرٌ : ما يَزالُ صَغيراً
  • هُريقَتْ
  • رَيَّقَهُ الشَّرابَ : سَقاهُ إِيَّاهُ رائِقاً
  • رَيَّقَهُ الحَليبَ : سَقاهُ إِيَّاهُ على الرِّيقِ
  • رَيَّقَهُ الشَّرَابَ: سقَاهُ إياهُ على غير ثُفْل
  • ارْتُجِعَ
  • ارتَجَعَ الشيءَ إِليه: رَدَّه وأَعاده إِليه
  • ارتجع به شيئًا: استبدل
  • ارتَجَعَ المرأَةَ: رَجعها إِلى نفسه بعد الطلاق
  • تُوأدُ
  • توادَّ الصَّديقان: تحابَّا، وودَّ كلٌّ منهما الآخر
  • تَوَادُّ الصَّدِيقَيْنِ : تَحَابُّهُمَا حُبّاً جَمّاً
  • تَوَأَّدت عليه الأَرضُ : غَيَّبَتْه وذهبَتْ به
  • عَنْوَةً
  • عنا للحقِّ: خضع له وذلّ
  • عَنَاهُ الأَمْرُ: هَمَّهُ
  • عَنَا عَلَيْهِ الأَمْرُ : شَقَّ، صَعُبَ
  • السَّوَارِي
  • سُوار / سِوار
  • السِّوَارُ : حِلْيَةٌ من الذهب مستديرةٌ كالحلقة تُلْبَسُ في المِعْصمِ أو الزَّنْد
  • سُوَارُ الخمرِ ونحوها: سَوْرَتُها وشِدَّتُها
  • المُتَزَوَّدُ
  • تَزَوَّدَ الْمُسَافِرُ : اِتَّخَذَ زَاداً (البقرة آية 179وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى (قرآن)
  • تَزَوَّدَ بِكُلِّ مَا هُوَ ضَرُورِيٌّ لِرِحْلَتِهِ الطَّوِيلَةِ : حَمَلَ الزَّادَ وَالْمُؤَنَ
  • تَزَوَّدَ من الأَمير كتابًا إِلى عاملِهِ: حمله منه إِليه ليستعينَ به على شأْنه
  • مُقَيَّدُ
  • اسم مفعول من قيَّدَ
  • حَيَوَانٌ مُقَيَّدٌ : مَرْبُوطٌ بِقَيْدٍ
  • كِتَابٌ مُقَيَّدٌ : مَشْكُولٌ
  • كِثَافاً
  • كَثُفَ الشَّعْرُ : تَجَعَّدَ، اِلْتَفَّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ
  • كَثُفَتْ أَشْجَارُ الغَابَةِ : اِلْتَفَّتْ أَغْصَانُهَا عَلَى بَعْضِهَا
  • كَثُفَ اللَّبَنُ : تَجَمَّدَ، ثَخُنَ
  • سَحْتاً
  • سحَت الشَّيءَ: أهلكه واستأصله
  • سَحَتَ رَأْسَهُ: اِسْتَأْصَلَهُ حَلْقاً
  • سَحَتَ البَرَكَةَ : أذْهَبَهَا
  • جُنْدَهُ
  • الجَنَد: حجارةٌ تُشبه الطين
  • جَنَّدَ الجُنُودَ : صَيَّرَهُمْ جُنُودًا وَهَيَّأَهُمْ لِذَلِكَ
  • جَنَّدَ الشَّبَابَ لِبِنَاءِ طَرِيقِ الوَحْدَةِ : عَبّأَهُمْ
  • جُنْداً
  • الجَنَد: حجارةٌ تُشبه الطين
  • جَنَّدَ الجُنُودَ : صَيَّرَهُمْ جُنُودًا وَهَيَّأَهُمْ لِذَلِكَ
  • جَنَّدَ الشَّبَابَ لِبِنَاءِ طَرِيقِ الوَحْدَةِ : عَبّأَهُمْ
  • مُحْصَدُ
  • أحْصَدَ الزَّرعُ: حانَ حَصادُه
  • أحْصَدَ الحبلَ ونحوَه: أحْكم فَتلَه أَو صُنعَه
  • المِحْصَدُ : المِنجَلُ [آلة الحَصدِ]
  • مُتَبَرَّدُ
  • تَبَرَّد : مُطاوع بَرَّده
  • تَبَرَّد بالماءِ: اغتسلَ به باردًا
  • تَبَرَّد فيه: استنقع
  • نُصِرْتَ
  • نصَر مظلومًا :أيَّده وأعانه ونجده
  • نَصْرٌ مُبِينٌ : فَوْزٌ، فَتْحٌ عَقَدَ لَهُ النَّصْرَ وَإِنَّهَا لَثَوْرَةٌ حَتَّى النَّصْرِ
  • رَجُلٌ نَصْرٌ : نَاصِرٌ قَوْمٌ نَصْرٌ
  • تَزَيَّدُ
  • تزيَّد : زاد
  • تزيَّد السِّعرُ :غلا
  • تزيَّد في كلامه: تكلّف الزيادة فيه
  • القِرْنِ
  • القَرْنُ : مادَّةٌ صُلْبَةٌ ناتئةٌ بجوار الأُذن في رءوس البقر والغنم ونحوها؛ وفي كل رأس قرنان غالباً
  • القَرْنُ من رأْس الإِنسان والشيطان: جانبُهُ وموضع القَرْن منه
  • القَرْنُ من القَوم: سيِّدُهُم
  • وَأَكْيَدُ
  • مصدر كادَ
  • الكَيْدُ : إرادة مَضَرَّةِ الغَيرِ خِفْيَةً، وهو من الخَلْق: الحِيلَةُ السَّيِّئة، ومن الله: التدبيرُ بالحَقِّ مجازاةِ أعمال الخلْق
  • غزا فلَم يَلْق كَيْدًا: لم يُقاتَلْ
  • تَأْبَى
  • تأَبّى عليه: استعصَى
  • تأبَّى الشَّخصُ امتنع
  • تأبَّى الشَّيءَ: كرهه ولم يَرْضَه تأبَّى الذلَّ والظُّلمَ
  • القِرَى
  • القِرَى: الماءُ المجموعُ في الحوض
  • (مصدر قَرَى)
  • قرَى الضيفَ: أضافه وأكرمه، أحسن إليه منحه القِرى والحمايةَ
  • بِأرْعَنَ
  • وَلَدٌ أَرْعَنُ : أَحْمَقُ، أَهْوَجُ
  • جَيْشٌ أَرَعَنُ: عظيم جرّار، أَو مضطربٌ لكثرته
  • وجبلٌ أَرْعَن: ذو رِعانٍ طِوالٍ: أَي أُنوفٍ عِظَامٍ شاخصةٍ
  • جَدْجَدُ
  • الجُدْجُدُ :بَثْرَة تخرج في أصل الحَدقة
  • الجُدْجُدُ : (حشرات) حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الجُدْجُدِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ مُسْتَقِيمَاتِ الأَجْنِحَةِ، لَهَا لَوَامِسُ طَوِيلَةٌ، الذَّكَرُ لَهُ قَابِلِيَّةٌ لإِحْدَاثِ أَصْوَاتٍ بِاحْتِكَاكِ الأَجْنِحَةِ الأَمَامِيَّةِ وَتُسَمَّى أَيْضاً بِصَرَّارِ اللَّيْلِ مَلأََ الجُدْجُدُ آذَانَنَا بِصَرِّهِ طَوَالَ اللَّيْلِ
  • من سلك الجَدَدَ أَمِنَ العِثارَ: يضرب في طلب العافية
  • كَادَتِ
  • مصدر كادَ
  • الكَيْدُ : إرادة مَضَرَّةِ الغَيرِ خِفْيَةً، وهو من الخَلْق: الحِيلَةُ السَّيِّئة، ومن الله: التدبيرُ بالحَقِّ مجازاةِ أعمال الخلْق
  • غزا فلَم يَلْق كَيْدًا: لم يُقاتَلْ
  • أسْمَرُ
  • اسمرَّ الشَّخصُ: صار لونُه بين السّواد والبياض
  • اسْمَرَّ : سَمِرِ
  • السَّمُرُ : ضربٌ من شجرِ الطَلح واحدتُه: سَمُرة
  • تَطِيرُ
  • تَطَيَّرَ : تفاءل
  • تَطَيَّرَ به، ومنه: تشاءَم وأَصلُه التفاؤل بالطَّيْرِ، ثم استُعمِلَ في كل ما يُتفاءَل به ويُتشاءَم منه
  • يقال اطيَّرَ [بالقلب والإِدغام] وأَصلُه تَطَيَّرَ
  • لِحْيةٌ
  • اللِّحْيَةُ : شعر الخدَّين والذَّقَن
  • ولِحْيَةُ التيس: بقل زراعِيّ مُحْوِلٌ من الفصيلة المركّبة، تُطبَخُ جذورُه الغِلاظ،يسمَّى: الفوميّ
  • رجلٌ لِحْيانيّ: طويلُ اللِّحية أَو عظيمُها
  • مِطْرَدُ
  • طرَّده :بالغ في طَرْدِه
  • طَرَّدَ السَّوْطَ : مَدَّدَهُ
  • عَمَلٌ مُطَّرِدٌ: دَائِمٌ، مُسْتَمِرٌّ
  • مُؤْصَدُ
  • آصدَ البابَ:أوصده، أطبقه وأغلقه
  • أَوْصَدَ عليه: ضيّق عليه وأَرهقه
  • أَوْصَدَ القِدْرَ: أَطبقها
  • الدُّهْم
  • الدَّهْمُ : العَدَدُ الكثيرُ
  • جَيَشٌ دَهْمٌ: كثير
  • ما أًدْري أَيُّ الدَّهْمِ هو: الخَلْق
  • مُعَطَّنٌ
  • عطَّن الجِلْدُ :عطِن، فسد وأنتن بعد وضعه في الدِّباغ وتركه
  • المَعْطِنُ : العَطَنُ
  • المَعْطِنُ :مكانُ عَطْنِ التِّيلِ ونحوِه
  • فكأنَّمَا
  • أنَّ المريضُ تأوّه ألمًا بصوتٍ عميق وشكوى متواصلة أنَّ جريح/ متوجِّع
  • أنَّ بابٌ: أحدث صوتًا عميقًا متردّدًا يشبه الأنين أنَّتِ الرِّيحُ
  • أنَّت القوسُ ونحوُها: رنَّ وترُها في امتداد
  • ثَهْلاَنٌ
    وَصِنْدَدُ
  • الصِّنْدِيدُ من الناسِ: الصِّنْدِد ، شريف شجاع
  • الصِّنْدِيدُ: الشَّديدُ
  • برْدٌ صِنْدِيدٌ، وريحٌ صِنديدٌ، ومَطَرٌ صنديدٌ والجمع : صناديد
  • تَأْلُ
  • تال : عالج التِّوَلَةَ (السحر)
  • تال به: دُهِيَ ومُنِيَ
  • التَّالُ : صِغَارُ النَّخْل
  • مُمَرَّدُ
  • مرَّد الغُصنَ: جرّده من الورق
  • مرَّد البناءَ: سوّاه وملّسه
  • مرَّد البناءَ:طوَّله
  • النَّجَاةِ
  • ناقةُ نَجَاة: سريعة
  • النّجَاة :ما ارتفع من الأرض
  • النّجَاة : مَكَانُ الْخَلاَصِ من الاذى
  • كأنَّما
  • وَيُفِيدُ الشَّكَّ وَالظَّنَّ: كَأَنَّ الوَلَدَ غَائِبٌ
  • وَيُفِيدُ التَّقْرِيبَ: كَأَنَّكَ بِالشَّمْسِ مُشْرِقَةٌ (الكَافُ وَالبَاءُ زَائِدَتَانِ وَالشَّمْسُ اسْمُ كَأَنَّ، مُشْرِقَةٌ خَبَرُهَا)
  • كأَنَّ شيئًا لم يكن: يجب نسيان الماضي وبَدْء علاقة جديدة
  • مَحَجَّتُهُا
  • حاجَ إِلَيْهِ : اِفْتَقَرَ إِلَيْهِ
  • المَحَجّ: الْمَكَانُ الَّذِي يُحَجُّ إِلَيْهِ لِلتَّبَرُّكِ
  • حَجَأَ به : تمسَّك به وفَرح
  • سَحْلٌ
  • سحَلتِ العينُ: صبَّتِ الدّمْعَ
  • سحَل الشَّيءَ: سحَقه، برَده، كشطه، نحته
  • سحَلَ الحبلَ سحْلاً: فتَله طاقا واحدًا
  • شَلَلْتَهُ
  • شلَّل الخيّاطُ الثوبَ: شلّه، خاطه خياطة خفيفة متباعدة
  • مصدر شلَّ
  • شلل أُحاديّ: شلل عضو واحد،
  • بئسَ
  • بَئِسَ حَالُهُ : اِفْتَقَرَ، عَاشَ فِي بُؤْسٍ
  • بئِس الرَّجُلُ: افتقر واشتدَّتْ حاجتُه، انتشلوه من البُؤْس،
  • بَناتُ بِئْسٍ : الكَوَارِثُ، الدَّوَاهِي
  • المُتورَّدُ
  • تَوَرَّدَ خَدُّهُ : اِحْمَرَّ، أيْ صَارَ بِلَوْنِ الوَرْدِ
  • تَوَرَّدَتِ الإبِلُ الْمَاءَ : بَلَغَتْهُ
  • تَوَرَّدَ الرَّجُلُ : طَلَبَ الوِرْدَ
  • عَمَاسٍ
  • العَمَاسُ : كلُّ أَمر شديد لا يُدْرَى من أَين يُؤْتَى له
  • العَمَاسُ: الحربُ الشديدة
  • عَمَسَ الكتابُ : امَّحَى
  • اللَّيْثُ
  • اللَّيْثُ : الشدةُ والقوةُ
  • اللَّيْثُ : الأَسَدُ
  • اللَّيْثُ: الشجاعُ
  • يَلْبَدُ
  • لَبَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ، لَزِمَهُ
  • لَبَدَ النَّاسُ بِهِ : لَزِمُوهُ، أَحَاطُوا بِهِ
  • لَبَدَ الشَّيْءُ بِالأَرْضِ : لَزِقَ
  • وحَامَى
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِمَ
  • يَوْمٌ وَحِمٌ : شَدِيدُ الْحَرِّ
  • اِمْرَأَةٌ وَحْمَى : الْمَرْأَةُ الَّتِي تَشْتَهِي شَيْئاً وَهِيَ حُبْلَى
  • مُجْسَدُ
  • جَسَّدَ أَفْكَارَهُ : جَسَّمَهَا، عَبَّرَ عَنْهَا تَعْبِيراً وَاضِحاً
  • جَسَّدَ الثَّوْبَ : أَجْسَدَهُ، أَي صَبَغَهُ بِالجِسَادِ
  • جسَّد الأمرَ :مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس
  • مِقْدامٍ
  • صيغة مبالغة من قدَمَ: كثير الإقدام على العدُوّ، جريء في الحرب رجل مِقْدام،
  • القَدَمُ : ما يطأُ الأَرضَ من رجل الإِنسان؛ وفوقها السّاقُ، وبينهما المَفصِلُ المُسَمَّى الرُّسْغَ ، : أنّ لهم سابقةً وفضلاً
  • له عند فلان قَدَمٌ: معروف
  • حَيُودٍ
  • الحَيْدُ : ما نتأ من نواحي الشيء
  • الحَيْدُ :كلُّ ضِلع شديدة الاعْوجاج
  • الحِيدُ : المِثْلُ والنَّظيرُ
  • أحْيَدُ
  • حَيَّدَ السَّيْرَ : حَعَلَ فِيهِ حُيُوداً، أَيْ عُقَداً
  • حَيَّدَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ جَانِباً، أَوْ جَعَلَهُ عَلَى الحِيَادِ، مُحَايِداً
  • الحَيْدُ : ما نتأ من نواحي الشيء
  • يأْسَدُ
  • أسِد الرَّجُلُ :تطبَّع بطباع الأَسَد إذا دخل فهِد وإذا خرج أسِد: يدخل متراخيًا ويخرج قويًّا
  • أَسِدَ : رأى الأسد فدهش وفزع لرؤيته
  • أسِد على الخصم: اجترأ عليه ونال من كرامته
  • المرْءِ
  • مَرَّأَ الضَّيْفَ : قَالَ لَهُ: هَنِيئاً مَرِيئاً
  • مرَأ الطّعامُ: كان سائغًا مقبولاً، سهُل في الحَلْق، وحُمِدت عاقبتُه
  • هنأني ومرأني الطّعامُ
  • مَخْلدٍ
  • خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه، جعله خالدًا ،
  • خلَّده في السِّجْن: أَبقاه فيه
  • خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى: حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
  • صُمَّدُ
  • صَمَدَهُ بِالْعَصَا : ضَرَبَهُ
  • صَمَدَ لِلْعَذَابِ : ثَبَتَ وَاسْتَمَرَّ مُتَحَمِّلاً
  • صَمَدَتِ الشَّمْسُ وَجْهَهُ : لَوَّحَتْهُ حَرَارَتُهَا
  • الحديدُ
  • الحَدِيدُ : فلزٌ يجذبه المغناطيس، يَصْدأ ومنْ صُوره: الحديد الزَّهْر، والمطاوع، والصُّلب والجمع : حدائِدُ
  • أصلب من الحَديد: عنيد،
  • قَلْبه حَديد: قاس
  • المسَرَّدُ
  • المِسْرَدُ : السِّرَادُ
  • المِسْرَدُ :اللِّسانُ
  • ماشٍ مِسْردٌ: يتابعُ خُطَاهُ في مشيه
  • فَانْثَنَى
  • انثنى الشَّيءُ مُطاوع ثنَى: تقوَّس، انعطف وارتدَّ بعضُه على بعض انثنى ظهرُه من الكِبَر،
  • اِنْثَنَى عَلَى اليَمينِ : اِنْعَطَفَ
  • اِنْثَنَى عَنْ أَهْلِ السُّوءِ : اِنْصَرَفَ
  • مُنْصُلٍ
  • المُنْصُلُ : السَّيْفُ
  • نصَل اللّونُ: تغيَّر وزال
  • نصَل الثّوبُ: زال عنه خضابُه أو لونُه،
  • يَنْهَدُ
  • نَهَدَ البَطَلُ : نَهَضَ، مَضَى
  • نَهَدَ لِلْعَدُوِّ أَوْ إِلَيْهِ : بَرَزَ لَهُ، صَمَدَ لَهُ وَشَرَعَ فِي قِتَالِهِ
  • نَهَدَ الْهَدِيَّةَ : عَظَّمَهَا
  • أَبَى
  • أَبَى عَلَيَّ الأَمْرُ: اِسْتَعْصَى
  • أبَى الشَّيءَ: أنفه، كرِهه ولم يرض به
  • أبَى عنه/ أبَى منه: رغب عنه وعفَّه، امتنع عنه
  • دَنَتْ
  • دنَّى الشَّيءَ :أدناه؛ قرَّبه
  • دنَّى نفسَه: أذلَّها وحقَّرها
  • دنَّى في الأمور: تتبَّع صغيرَها وكبيرَها
  • القُرْبى
  • مصدر قرُبَ
  • القَرَبُ :البئرُ القريبةُ الماء
  • القَرَبُ كاللَّيْلَةُ التي يُصْبحون منها على الماءِ
  • وَهَنْبَث
  • الهَنْبَثَةُ : الدَّاهيةُ، وكلُّ أَمرٍ شديد يُؤلم النفس
  • الهَنْبَثَةُ: الاختلاط في القول
  • لَكَمْ
  • لكَم الملاكمُ خَصْمَهُ: ضرَبه بجُمْع كَفّه أو بقبضة يده
  • لكَم الشّرطيُّ المجرمَ: دفعه
  • لَكَمَهُ: ضَرَبَه بجُمع كفِّه ، بقبضة اليد
  • انْغَلَّ
  • انْغَلَّ في الشيءِ: دخل فيه
  • أَنْغَلَ فلانًا حديثًا سَمِعَهُ: نَمَّ به إليه
  • نَغُلَ الْمَوْلُودُ : وُلِدَ عَنْ زِنىً
  • والجِفْنِ
  • جَفَنَ نَفْسَهُ عَنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ : مَنَعَهَا عَنْهُ
  • جَفَنَ الطَّعَامَ : وَضَعَهُ فِي الجَفْنَةِ
  • جَفَنَ الكَرْمُ : صَارَ لَهُ أَصْلٌ
  • والمَلْمُولَ
  • الْمُلْمُولُ :الحديدة يُكْتَب بها أو يُنْقَش
  • مَلْمَلَ السَّائِرُ : أًسْرَعَ فِي سَيْرِهِ
  • ململهُ المرضُ وغيرُه : جَعَلَهُ يَتَمَلْمَلُ ، جعله يضطرب ويتقلَّب على فراشه
  • إذَا
  • : ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ
  • حَرْفُ مُفَاجَأَةٍ: وَقَفْتُ بِالشُّرْفَةِ فَإِذا الهِلاَلُ كَبَرِيقٍ مِنَ الفِضَّةِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ
  • ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ: إذَا اجْتَهَدْتَ نَجَحْتَ : إذَا هُنَا ظَرْفٌ لِلْمُسْتَقْبَلِ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الشَّرْطِ، نَجَاحُكَ مَشْرُوطٌ بِاجْتِهَادِكَ
  • يُجْدِي
  • أَجْدَى الشيءُ: نفع
  • أجدى نفعًا: نفع، عاد بفائدة
  • أجداه/ أجدى عليه: أعطاه، جاد عليه
  • فَتُدْني
  • حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ
  • أَخْلاَقُهُ فِي تَدَنٍّ مُسْتَمِرٍّ : فِي هُبُوطٍ، فِي انْخِفَاضٍ
  • حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ
  • وطْوراً
  • طَوَّرَهُ :عدّله وحسَّنه، حَوَّلَه من طَوْرٍ إِلى طَوْرٍ، وهو مشتقٌ من الطَّوْرِ
  • الطَّوْرُ : المرَّةُ والتَّارَة
  • الطَّوْرُ :الحدُّ
  • مُدَيْدَةً
  • المَدِيدُ : الطويلُ
  • حِبَالٌ مَدِيدَةٌ: مَمْدُودَةٌ
  • البَحْرُ الْمَدِيدُ : بَحْرٌ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ وَيَتَأَلَّفُ مِنْ سِتَّةِ أَجْزَاءٍ: فَاعِلاَتُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلاَتُنْ فَاعِلاَتُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلاَتُنْ
  • مُصْرَدُ
  • صَرِدَ النَّهَارُ : بَرَدَ
  • صَرِدَ السَّهْمُ : أَخْطَأَ
  • صَرِدَ عَنِ الشَّيْءِ : اِنْصَرَفَ
  • غُرَّةَ
  • الغُرَّةُ من كل شيء: أَوَّلُهُ وأَكرمُه
  • الغُرَر: ثلاث ليالٍ من أوّل كلّ شهر قمريّ،
  • غُرَّة الأسنان: بياضُها، أوّل ما يبدو منها،
  • تراءى
  • تراءى فلان: نظرإلى وجهه في المرآة ونحوها
  • تَرَاءى فيِ مِرْآتِهِ : نَظَرَ فيِهَا
  • تراءى الشَّيءُ: ظهَر وبدا، يتراءى لي أن مصلحتك في إكمال تعليمك: يبدو لي ذلك،
  • السَّعْدُ
  • سَعَدَ الوَلَدُ : فَرِحَ، يَمُنَ، كَانَ سَعِيداً
  • سَعَدَ اليَوْمُ : كانَ مُبارِكاً
  • سعَده اللهُ :وفَّقه وجعله سعيدًا
  • تلْكَ
  • في تلك الحالة: عندئذٍ،
  • هذه بتلك: واحدة بواحدة
  • اِسْمُ إِشارَةٍ لِلْبَعيدِ : تِلْكَ الْمَرْأَةُ الشَّامِخَةُ
  • قَرْحٍ
  • قرِح الشّخصُ /خرجت بجسده قروح وجُرُوحٌ
  • قَرِحَ قَلْبُهُ مِنَ الْحُزْنِ : أَصَابَتْهُ قُرُوحٌ مِنَ الأَلَمِ
  • قَرِحَتْ سِنُّ الطِّفْلِ : كَادَتْ تَنْبُتُ
  • مُسَيَّرٍ
  • سيَّر الشّيءَ: أسارَه؛ حرَّكه، جعله يسير ،
  • سيّر المحرِّكُ القاربَ: دفعه بقوّة،
  • سيَّرَ الكلامَ أو المثلَ: نشره، جعله ذائعًا بين النَّاس
  • الْمَحَسَّدُ
  • حسَد جارَه: كره نعمةَ الله عليه، وتمنَّى أن تزولَ عنه، أو أن يُسلبَها
  • حسدني الله إن كنت أحسدك: عاقبني الله على حسدي إيّاك،
  • فِي مَوْقِفٍ لاَ يُحْسَدُ علَيْهِ : فِي حَالَةٍ سَيِّئَةٍ لاَ يَغَارُ مِنْهَا أحَدٌ
  • المبين
  • بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ
  • بَيَّنَ البِنْتَ : زَوَّجَهَا
  • بَيَّنَ الهِلاَلُ : اِتَّضَحَ
  • هَنَاؤه
  • هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب، وتتَّصل به ها التنبيه، ف هاهُنا أَو هُنا: تَقَرَّبْ وادْنُ
  • هنَأ الشَّخصَ: أعطاه طعامًا أو نحوه
  • هنَأ فلانًا الطَّعامُ: ساغ ولذَّ له
  • يَزِيدٌ
  • زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ : زادَ فِيها
  • زيَّد الشَّيء: أنماه وزاده
  • تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ
  • ومَزْيَدُ
  • كثرة وغاية في الشيء
  • (النحو والصرف) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد
  • بِمَزِيدِ الشُّكْرِ : بِالشُّكْرِ الجَزِيلِ، أَيْ بِمَعْنَى الكَثْرَةِ فِيهِ
  • وَمَلّاحُ
  • جمع: ـون، ـات
  • ملاّحو الطّائرة: طاقمها الذين يؤمّنون قيادتها،
  • مَلاَّحُو الْجَوِّ : العَامِلُونَ فِي مَجَالِ الطَّيَرَانِ، رَبَابِنَةُ الطَّائِرَةِ
  • أَوْلِيَائه
  • الأَوَّلُ : ضدُّ الآخِر،
  • أكسيد أوَّل: أكسيد أحاديّ
  • ملازم أوَّل: (سك) إحدى الرّتب العسكريَّة في الجيش والشَّرطة، فوق الملازم ودون النقيب
  • ظِمْأَهُمْ
  • ظَمِئَ الْمُسافِرُ : أَصابَهُ العَطَشُ الشَّديدُ
  • ظمِئَ إلى أَهْله: اشتاق إليهم
  • ظَمَّأَ الرَّجُلَ : عَطَّشَهُ
  • عُتِيّاً
  • بَلَغَ مِنَ العُمْرِ عِتِيّاً : تَقَدَّمَ كَثِيراً فِي السِّنِّ، مريم آية 8وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيّا (قرآن)
  • عتا الشَّيخُ: أسنَّ، كَبُر وجاوز الحدَّ من العُمْر
  • عَتَا الشيءُ: انتهى
  • تُحْصَدُ
  • الحَصَد : الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ
  • الحَصَدُ : اشْتداد الفَتْل واستِحْكام الصِّناعة في الأَوتار والحبال والدُّروع
  • حَصَدَ الزَّرْعَ : قَطَعَهُ بِالمِنْجَلِ
  • وَيقْدُمُهُمْ
  • أقْدَمَ الزَّائِرُ : تَقَدَّمَ
  • أقْدَمَ صَاحِبَهُ : جَعلَهُ قُدَّامَهُ
  • يُقْدِمُ عَلَى أعْمَالِ الخَيْرِ: يَتَقَدَّمُ، يَدْفَعُ فِي اتِّجَاهِ أعْمالِ الخَيْرِ
  • تَوَهَّدُ
  • تَوَهَّدَ الفراشُ: تمهَّد
  • تَوَهَّدَ الشيءُ: تسفَّل
  • توهَّدت المنطقةُ: كثُرت فيها الوِهاد
  • نَعْمَائِهِ
  • النَّعْماءُ : دَعَة ويُسر، نعمة وخير وفير، صحّة ورخاء وسعة رزق
  • النَّعْماءُ :المالُ
  • يَعِيشُ فِي يُسْرٍ وَنَعْمَاءَ : فِي غِنىً لِكَثْرَةِ مَالِهِ
  • جُندٌ
  • جَنَّدَ الجُنُودَ : صَيَّرَهُمْ جُنُودًا وَهَيَّأَهُمْ لِذَلِكَ
  • جَنَّدَ الشَّبَابَ لِبِنَاءِ طَرِيقِ الوَحْدَةِ : عَبّأَهُمْ
  • جَنَّدَ الجنودَ: جَمَعَهَا
  • مُجنَّدُ
  • جَنَّدَ الجُنُودَ : صَيَّرَهُمْ جُنُودًا وَهَيَّأَهُمْ لِذَلِكَ
  • جَنَّدَ الشَّبَابَ لِبِنَاءِ طَرِيقِ الوَحْدَةِ : عَبّأَهُمْ
  • جَنَّدَ الجنودَ: جَمَعَهَا
  • المَذْحجِيُّ
  • ذَحَجَ الريحُ : جرّته من موضع إلى موضع وحرَّكته
  • ذَحَجَ الشيءَ: قشره
  • ذَحَجَ الأديمَ: عَركه ودلَكه
  • مُخْلَدُ
  • خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه، جعله خالدًا ،
  • خلَّده في السِّجْن: أَبقاه فيه
  • خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى: حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
  • حَلَفْتُ
  • الواحدةُ: حَلِفَة
  • حَلَفَ يَمِيناً : : أقسم
  • حلَفَ عليه: استحلفه بالله، ناشده الله
  • المُسَوَّدُ
  • سَوِد الشَّيءُ: صار لونُه كلون الفحم
  • سَوَّدَ اللَّوْنَ الأَبْيَضَ : صَيَّرَهُ أَسْوَدَ
  • سَوَّدَ الكِتابَ : كَتَبَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ لِيُعيدَهُ مَرَّةً ثانِيَةً مُبْيَضّاً
  • مَنْهاةَ
  • الْمَنْهَاةُ: العقلُ
  • رجل مَنْهَاةٌ: عاقلٌ حَسَنُ الرَّأْيِ
  • مصدر نَهَى
  • العَلاَءِ
  • مصدر علِيَ
  • عُلُوُّ الهِمَّةِ : سُمُوٌّ، مَكَانَةٌ، عَظَمَةٌ ، رفعة
  • العُلُوُّ : العظمةُ والتجبرّ ، القصص آية 83 تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً (قرآن)
  • العَلاءِ
  • مصدر علِيَ
  • عُلُوُّ الهِمَّةِ : سُمُوٌّ، مَكَانَةٌ، عَظَمَةٌ ، رفعة
  • العُلُوُّ : العظمةُ والتجبرّ ، القصص آية 83 تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً (قرآن)
  • والدُّنْيَا
  • الدُّنْيا : مؤَنَّث الأدنى
  • الدُّنيا: الحياة الحاضرة، عكسها الآخرة لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ [حديث]
  • أقام الدُّنيا وأقعَدها: أحدث ضجَّة كبيرة، أثار الاهتمامَ، شغل النّاسَ،
  • التَّاجُ
  • تَوَّجَهُ : أَلْبَسهُ التَّاجَ
  • تَوَّجَهُ: سَوَّدَهُ
  • مَلِك غير متوَّج: له سلطة الملك أو الحاكم دون اللقب
  • مَحْفِلٍ
  • مَحْفَل / مَحْفِل
  • اسم مكان من حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ
  • مَحْفِل : مَكَانُ اجْتِمَاعٍ لِمَوْضُوعٍ مَّا
  • يَزِينُ
  • زَيَّنَ الغُرْفَةَ : جَمَّلَها، حَسَّنَها : خدعهم؛ فجعل أعمالهم حسنة في أعينهم
  • مصدر زانَ
  • كلّ ما يُزيَّن به
  • وآثارُهُ
  • آثارُ التَّعَبِ وَاضِحَةٌ عَلَى مُحَيَّاهُ : عَلاَمَاتُ التَّعَبِ
  • زَارَ الضُّيُوفُ الآثارَ التَّارِيخيَّةَ: أي القُصُورَ وَالأبْنِيَةَ القَدِيمَةَ وَمَا فِي الْمَتَاحِفِ مِنْ تَمَاثِيلَ وَتُحَفٍ مِنْ بَقَايَا التَّارِيخِ وَمَعَالِمِهِ هَذِهِ آثارُنَا تَشْهَدُ عَلَيْنَا آثارُ القُدَمَاءِ
  • عِلْمُ الآثَارِ : عِلْمٌ يَبْحَثُ في بَقَايَا العُمْرَانِ وَدَلاَلَتِهَا وَالْمُخَلَّفَاتِ الأثَرِيَّةِ القَدِيمَةِ
  • مُعَرَّدُ
  • عَرَدَ: طَلَعَ وقَوِيَ واشتدَّ
  • عَرَدَ النَّابُ، وعَرَدَ الشَّجَرُ
  • عَرَدَ الحَجَرَ عَرْدًا: رَماهُ بعيدًا
  • مِمَّنْ
  • مَنَّى الرَّجُلَ الشيءَ، وبالشيءِ: جعله يتمنَّاه
  • أمنى الحاجُّ: أتى منًى (بلد قرب مكّة ينزله الحجّاج أيّام التشريق وتُنحر فيه الذّبائحُ)
  • أمنى الرَّجلُ: أخرج المنيّ وهو (سائل مبيضّ غليظ تسبح فيه الحيوانات المنويَّة وتفرزه غُدد التناسل عند الذّكر)
  • بَسِيطٌ
  • البَسيط : المُنبَسِط
  • البَسيط ضِدُّ المركب
  • البَسيط أحد بحور الشِّعر، يؤسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
  • الرُّوح
  • الرُّوحُ : ما به حياة،
  • الروح القدس : الأُقنوم الثالث من الثالوث الأقدَس عند النصارى
  • الرُّوح المعنويَّة: الجوّ أو الحالة النَّفسية التي تؤثِّر في نوعيَّة الأداء الذي يتمّ عن طريق جهد مشترك
  • مٌجَسَّدٌ
  • جَسَّدَ أَفْكَارَهُ : جَسَّمَهَا، عَبَّرَ عَنْهَا تَعْبِيراً وَاضِحاً
  • جَسَّدَ الثَّوْبَ : أَجْسَدَهُ، أَي صَبَغَهُ بِالجِسَادِ
  • جسَّد الأمرَ :مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس
  • القَذَى
  • قذِيتِ العينُ :صار فيها القذى
  • القَذَى : جمعُ القَذَاةِ
  • ما يتكوّن في العين من وسخ أبيض جامد يتجمّع في مجرى الدمع من العين
  • العُقُولُ
  • العَقْلُ : ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها
  • العَقْلُ :ما يكون به التفكيرُ والاستدلالُ وتركيبُ التصوُّرات والتصديقات
  • العَقْلُ :ما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحق من الباطل
  • مُصَعَّدُ
  • صَعَّدَ في الجَبَلِ، وعليه، : رقي وعلا
  • صعَّد الخلافَ: زاد في حدّته
  • صعَّد نَفَسَه: أخرجه بصعوبة
  • وحرَّمَ
  • الحَرَم : حرم مكَّة
  • الحَرَمان: مكّة والمدينة
  • الحَرَم : زوجة الرجل
  • طَعِمَتْ
  • طَعَّمَ العَظْمُ: صَارَ ذا مخٍّ
  • طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا
  • طَعَّمَ الجسدَ بالمصل: حصَّنْه بهِ من المرض
  • مَرْشفاً
  • رشَف الماءَ ونحوَه :مصَّه بشفتيه
  • رشَف الإناءَ: اشتفّ ما فيه واستقصاه ولم يترك فيه شيئًا
  • رَشِفَ العَصيرَ : رَشَفَهُ، مَصَّهُ بِشَفَتَيْهِ
  • يُصْبينَ
  • أَصْبَتِ المرأَةُ: كانَ لها ولَدٌ ذكرٌ أو أنثى
  • أَصْبَتِ المرأة: كثُرَ صِبْيانُها
  • أصبى الرَّجلُ المَرأةَ: استمالها وجذبها واستهواها ،أصباها بكلامه المعسول،
  • يُؤَثِّلُ
  • أَثَلَّ: هَلكَ
  • أَثَلَّ الشيء: هدمَهُ
  • أَثَلَّ فمُه: سقطت أسنانه
  • يَتَحمَّدُ
  • تَحَمَّدَ : تكلف الحمدَ
  • تَحَمَّدَ على فلان بكذا: امْتَنَّ به عليه
  • تَحَمَّدَ فلانٌ النَّاسَ، وإليهم بصنيعِهِ: أراهم أنَّه يستحقُّ الحمد عليه
  • مُعْفِياً
  • مصدر أعْفَى
  • قَرَّرَ إعْفَاءهُ مِنْ مَنْصِبِهِ : تَنْحِيَتَهُ، إزَالَتَهُ، أَيِ الاِسْتِغْنَاءَ عَنْ خَدَمَاتِهِ
  • مِنَ الصَّعْبِ الإعْفَاءُ مِنَ الخِدْمَةِ العَسْكَرِيَّةِ : الإذْنُ بِعَدَم أَدَائِهَا وَالقِيامِ بِهَا
  • عَافٍ
  • عَافَ الطَّعَامَ : كَرِهَتْهُ نَفْسُه
  • عَافَ الْمَاءَ : تَرَكَهُ وَهُوَ عَطْشَانُ
  • عَافَ الطائرُ عَوْفًا: دار حول الشيء يريد الوقوعَ عليه
  • أعْودُ
  • الأَعْوَدُ : الأَنفع، ،أكثر نفعًا وأرفق، الصِّحَّة أعودُ عليك من الغِنى،
  • زوج صالح أعودُ عليكِ من زوجٍ ذي مال
  • عَوَّدَ الرجلَ أو الحيوانَ الشيءَ: جعله يعتاده حتى يصير عادةً له
  • مُرَجِّيهِ
  • مرَجتِ الدابّةُ :انطلقت ترعى في المَرْج
  • مَرَجَ اللَّهَبُ : اِرْتَفَعَ
  • لاَ يَزَالُ يَمْرُجُ عَلَيْنَا : يَأْتِينَا مُفَاجِئاً
  • لَدَيْهِ
  • (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ)
  • تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ
  • مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا
  • المُتَعَوَّدُ
  • تَعَوَّدَ الْمَرِيضَ فِي الْمُسْتَشْفَى : عادَهُ، زَارَهُ
  • تَعَوَّدَ الشيءَ: صيَّره عادةً له
  • عَوَّدَ الرجلَ أو الحيوانَ الشيءَ: جعله يعتاده حتى يصير عادةً له
  • مُسِائلُهُ
  • سأل فلانًا: حاسبَه
  • ساءَله عن أمر: استخبره عنه، سأله عنه، استعلمه عنه
  • السائِلُ السائِلُ (في الكيمياء) : حالةٌ من حالات المادَّة الثّلاث، وسَطٌ بين الصلابة والغاز
  • يُهْدَى
  • هدَى الحائرَ: أرشده ودلَّه، وفَّقه، عكسه أضلّه
  • هدَى العروسَ إلى زوجها: زفَّها إليه
  • هدَى هَدْيَ فلانٍ: سار سيرَه، استرشد به ، وَاهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّار(حديث)
  • وكِلْتاهُما
  • (الأحياء) نقْص مُؤقَّت في قدرة الكائن الحيّ أو بعض أجزائه على العمل في كفاية بعد إجهاد طويل أو شديد أو تنبيه مفرط
  • بَاتَ بِكَلَلِ سُوءٍ : بِحَالِ
  • كَلَّلَ فلانًا: أَلبسه الإِكليلَ ، وهو التَّاج
  • لديْهْ
  • (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ)
  • تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ
  • مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا
  • رَضِيعاً
  • رضَع الطِّفلُ أمَّه :امتصَّ ثديها
  • رَضَعَ الطِّفْلُ ثَدْيَ أُمِّهِ : اِمْتَصَّهُ
  • رَضَعَ رَضَعَ رَضاعَةٌ: لَؤُم
  • مَاضِي
  • الْمُضِيُّ فِي العَمَلِ: الاسْتِمْرَارُ فِيهِ، الْمُتَابَعَةُ
  • مَاضٍ، الْمَاضِي
  • اسم فاعل من مضَى
  • ستُطوَّدُ
  • تَطَوَّدَ في البلادِ ونحوِها: مبالغةٌ في طَوَّدَ
  • وطَد الشَّيءُ: ثَبَت ورَسا
  • وَطَدَه إِلَيْهِ : ضَمَّهُ
  • لَعَشْرٍ
  • عَشَرَ الْمَالَ : أَخَذَ عُشُرَهُ
  • عَشَرَ التَّاجِرَ : أَخَذَ عُشْرَ أَمْوَالِهِ
  • عَشَرَ الوَلَدُ : أَخَذَ وَاحِداً مِنْ عَشَرَةٍ
  • كَوَامِلٍ
  • أَكْمَلَ الشيءَ: أَتمَّه
  • أكمل دينَه/ أكمل نِصْفَ دِينه: تزوَّج
  • تَكَمَّلَ الشيءُ: كَمَلَ
  • الأرضُ
  • الأَرْض : أَحد كواكب المجموعة الشمسية وترتيبه الثالث في فلكه حول الشمس، وهو الكوكب الذي نسكنه
  • تُرْبة، طبقة التراب السطحيَّة التي تتناولها آلات الحراثة أرض صحراويَّة/ زراعيَّة،
  • علم الأَرْض: (البيئة والجيولوجيا) علم يبحث في طبقات الأَرْض وتكوينها وتطوُّرها، ويسمَّى علم الجيولوجيا
  • أخُو
  • خَوَى البَيْتُ مِنْ سَاكِنِيهِ : تَهَدَّمَ
  • خَوَى بَطْنُهُ : أَيْ خَلاَ مِنَ الطَّعَامِ، جَاعَ
  • الخَوَى : الرُّعاف
  • مُعَدَّدُ
  • عدَّد نقودَه أحصاها، وحَسَبها
  • يُعَدِّدُونَ الْمَيِّتَ : يَعُدُّونَ مَنَاقِبَهُ وَصِفَاتِهِ
  • عَدَّدَ الشيءَ: أحصاه
  • فَمُطَّرِفٌ
  • المُطْرَفُ : رِداءٌ أَو ثوبٌ من خَزٍّ مربَّعٌ ذو أَعلام
  • مَالٌ مُطْرِفٌ: حَدِيثٌ مُسْتَحْدَثٌ
  • الطَّرَفُ من كل شيءٍ: منتهاه
  • مُلْتَدُ
  • الْتَدَّ عنه: زاغ ومال
  • ما لي عنه مُحْتدٌّ ولا مُلْتَدٌّ: بُدٌّ
  • حَاوَلَ التَّدَنِّيَ مِنْهُ : الاِقْتِرَابَ مِنْهُ
  • خَيْرَ
  • خَيَّرَهُ بَينَ البَقاءِ أوِ الذَّهَابِ: جَعَلَهُ يَخْتَارُ بَيْنَ، تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ
  • خَيَّرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ
  • خَيَّرَ بين الأشياءِ: فَضَّل بعضَها على بعض
  • مُشَرَّفٍ
  • شَرَّفَ القَائِدَ : عَظَّمَهُ، مَجَّدَهُ
  • يُشَرِّفُنِي أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكَ : أَيْ لِي الشَّرَفُ وَالْحُظْوَةُ
  • شرّف بلادَه: قام بأعمال مجيدة ترفع اسم بلاده،
  • خيْرَ
  • خَيَّرَهُ بَينَ البَقاءِ أوِ الذَّهَابِ: جَعَلَهُ يَخْتَارُ بَيْنَ، تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ الاخْتِيَارِ
  • خَيَّرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ : فَضَّلَهُ عَلَيْهِمْ
  • خَيَّرَ بين الأشياءِ: فَضَّل بعضَها على بعض
  • عَرْمَضٌ
    حَرْمَدُ
    مِلْحٌ
  • ملَح الطَّعامَ وغيرَه :جعل فيه مِلحًا بقدر مقبول وسائغ
  • مَلَحَ القِدْرَ: جَعَلَ فيها مِلْحًا بقَدَر
  • مَلَحَ الطَّائِرُ : كَثُرَتْ سُرْعَةُ خَفَقَانِهِ بِجَنَاحَيْهِ
  • مُرَنَّقٌ
  • رَنَّقَ : تحيَّرَ
  • رَنَّقَ :قام لا يدري أيذهب أم يجئ
  • رَنَّقَت السّفِينَةُ: داروتْ في مكانِها ولم تَجْر
  • خَبيثٌ
  • خَبيث: محرَّم، كالزنى والخمر وغيرهما
  • ابن الخبيثة: ابن حرام، دنيء، خسيس
  • خَبيث: رديء مكروه، كلّ شيء فاسد وباطل ،
  • كَريهٌ
  • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرُهَ
  • وَجْهٌ كَرِيهٌ : قَبِيحٌ
  • مَكَانٌ كَرِيهُ الرَّائِحَةِ : نَتِنٌ، عَفِنٌ، مُتَعَفِّنٌ كَانَتْ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ تَنْبَعِثُ مِنْ خَلْفِ البابِ
  • وِرْدُهُ
  • الوِرْدُ : الإِشرافُ على الماء وغيره ؛ بدخول أَو بغير دخول
  • الوِرْدُ :وقتُ يوم الوِرْد بين الظَّمْأين
  • الوِرْدُ :الماءُ الذى يُورَدُ
  • سقَى
  • سَقَى بَطْنُهُ : اِجْتَمَعَ فِي تَجْوِيفِهِ السَّقْيُ، سَائِلٌ مَصْلِيٌّ
  • سقى العرقُ: سال ولم ينقطع
  • سقَى الشَّخصُ: تزوّد بالماء
  • خِمْسٌ
  • خَمَسَ الْمَالَ : أَخَذَ خُمْسَهُ
  • خَمَسَ شَرِيكَهُ : أَخَذَ خُمْسَ مَالِهِ
  • خَمَسَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ عَلَى خَمْسِ قُوىً
  • عَمَرَّدُ
  • العَمَرَّدُ: الشَّرسُ الخُلُقِ القويُّ
  • العَمَرَّدُ :الخبيثُ الداهيةُ
  • نَجِيبَةٌ
  • النَّجِيبَةُ : مؤنث النَّجيب
  • نَجَائِبُ الإبل: خِيارُها
  • ونجائبُ الأشُياء: لُبابُها وخالصها
  • مَطُولٌ
  • طَوَّلَ الدّابَّةَ، أَوْ لها: أَرْخَى لها طِوَلها؛ أي حَبْلَهَا
  • طَوَّلَ له: أَمْهَلَهُ
  • طَوَّلَ الْحَبْلَ : جَعَلَهُ طَوِيلاً
  • جَلْعَدُ
    البعيد
  • البَعِيدُ : المُتَنائِي
  • هَذا الأمْرُ بَعيدٌ جِدّاً : غَيْرُ محْتَمَلٍ
  • السَّديفُ
  • السّدِيفُ : لحم السَّنامُ
  • سَدِفَ البصَرُ : أظلم من جوعٍ أو كِبَر
  • السَّدَفُ : الظلمَة
  • المُسَرهَدُ
    العَطوَّدُ
    فاسْتَحْكَمَتْ
  • اِسْتَحْكَمَ فِي أُمُورِهِ : تَمَكَّنَ مِنْهَا
  • اِسْتَحْكَمَ الْمَوْضُوعُ : صَارَ مُحْكَمًا مُتْقَنًا
  • استحْكَمَ فلان: صَار حكيماً وتناهى عما يضرُّه
  • جَدْلِها
  • الأَوَامِرُ العَسْكَرِيَّةُ لاَتَقْبَلُ الجَدَلَ : غَيْرُ قَابِلَةٍ لِلأَخْذِ وَالرَّدِّ
  • أَفْتَرِضُ جَدَلاً أَنَّنِي : أَفْتَرِضُ مُمْكِناً أَوْ غَيْرَ مُمْكِنٍ، أَيْ وَضْعُ فَرَضِيَّةٍ لِتَكُونَ أَسَاسَ النِّقَاشِ
  • جدل: جِدال، شدّة الخصومة بالباطل
  • المُمرِّين
  • مصدر مرَّ
  • اسم مكان من مَرَّ
  • على مَمَرّ العصور: على طولها ومداها،
  • فهْيَ
  • فَهَا الْمُهَاجِرُ : فَصُحَ بَعْدَ عُجْمَةٍ
  • فَهَا فُؤَادُهُ : خَفَقَ، وَخَفَّ
  • فَهَا عَنِ الأَمْرِ : سَهَا فَهَا عَنْهُ
  • الصُّوَارُ
  • الصُّوارُ : القطيعُ من البقر
  • صَرَّرَ النَّاقَةَ : بَالَغَ فِي صَرِّهَا
  • صَرَّرَتِ النَّاقَةُ : تَقَدَّمَتْ
  • مَكَاسِيبُ
  • كسَب رزقَه: نالَه وربِحه
  • كسب عطفَ فلان/ كسب وُدَّ فلان/ كسب حبّ فلان: ربحه،
  • كسَب معلوماتٍ: حصَل عليها وجمعها
  • وَقُفٍّ
  • وقَف الشَّخصُ وغيرُه : قام من جلوسٍ، قام على رجليه
  • وقَف على قدميه: قوي بعد ضعف، نهض، استقلّ وأصبح مسئولاً عن نفسه،
  • وقَف بعيدًا/ وقَف متفرِّجًا/ وقَف جانبًا: لم يُشارك في الأمر،
  • الدِّماءِ
  • الدَّمُ : الدَّمُ
  • الدَّمُ : السائلُ الحيوي الذي يسرى في الجهاز الدورى للإنسان والحيوان والجمع : دماء، ودُمِيّ
  • دمُ الأخَوَيْن: العَنْدَم
  • قَطَعْتُهُ
  • قَطَعَ الطَّيْرُ : طَارَتْ مِنْ بِلاَدٍ إِلَى بِلاَدٍ
  • قَطَعَ مَاءُ البِئْرِ : قَلَّ أَوِ انْقَطَعَ
  • قَطُعَ الرجل : لم يقدِرْ على الكلام
  • فَدْفَدٌ
  • فَدْفَدَ: اشتدَّ وطْؤُه فوقَ الأرْض مَرَحًا ونشاطًا
  • الفَدْفَدُ : الأرضُ الواسعة المستويةُ لا شيءَ بها
  • فَدَّدَ :أَجْلَبَ في بَيعِه وشرائه
  • قَرْدَدٌ
  • القَرَدُ: السَّعَفُ سُلَّ خُوصُهُ
  • مصدر قرِدَ
  • قَرَدَ الْمَالَ : جَمَعَهُ،كَسَبَهُ
  • بأيَّامِ
  • اليَوْمُ : زمنٌ مِقدارُه من طُلوع الشمس إِلى غروبها
  • اليوم النَّجْميّ: (الفلك) الزَّمن المتطلَّب لدوران الأرض حول نفسها بشكل كامل في ما يتعلَّق بالاعتدال الرَّبيعيّ في دائرة خطّ الزّوال والذي يساوي 23 ساعة و56 دقيقة و09 ثانية من الوقت الشَّمسيّ
  • أيَّمَ الْمَرْأةَ : صَيَّرَهَا أيِّماً، أيْ بِلاَ زَوْجٍ
  • شَكَى
  • شكَّى فلانًا: أَزال شكواه
  • شكيته إلى القاضي: أخبرت بإساءته
  • مصدر شكى
  • مُسْتَثْقلُو
    مُعَيَّدُ
  • المعيد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُعيد إيجاد الأشياء بعد وجود سابق، أو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات، ثم يعيدهم بعد الموت إلى الحياة
  • المُعِيدُ : الحاذق
  • المُعِيدُ: المجرِّبُ للأُمور العالمُ بها
  • عَمَرَتْ
  • عَمُرَ الْمَالُ : عَمَرَ، أَيْ صَارَ كَثِيراً وَافِراً
  • عمَر المكانُ/ عمَر المكانُ بالنَّاس:كان مسكونًا بهم عَمَرتِ الأرضُ،
  • عمَر الإنسانُ/ عمَر الحيوانُ: عاش زمانًا طويلاً
  • تَأبَّدُ
  • تأَبَّدَ : تَوَحّش
  • تأَبَّدَ المكانُ: أقفر وخلا من الأنيس
  • تأَبَّدَ الشَيءُ: بقِيَ أبدًا طويلا
  • مُنادٍ
  • اسم فاعل من نادى ، آل عمران آية 193 رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ (قرآن)
  • مأمور عُموميّ وظيفته إعلان أو إذاعة أيّة مُقرّرات رسميّة يُنادي بها في الساحات العامّة وغيرها
  • نَأدَتِ الأرضُ: نَزَّت
  • أنامِلُ
  • أَنْمَلة / أَنْمُلة / أُنْمُلة ،
  • الأُنْمُلَةُ : عقلة الإصبع أَو سُلامَاها ، المَفْصِلُ الأعلى من الإصبع الذي في الظُّفْر، رأس الإصبع ، عضّ أناملَه غيظًا: غضب بشدّة مع حسرة وندم،
  • على قَيْد أنملة: قريب جدًّا، ميسور، سهل،
  • تذوبُ
  • ذَوَّبَ السَّمْنَ : جَعَلَهُ ذَائِباً
  • ذَوَّبَ الْمَعْدِنَ : جَعَلهُ سَائِلاً
  • ذوَّب الفوارقَ: أزالها
  • جُمَّدُ
  • جَمَدَ الْمَاءُ: صَارَ جَلِيداً
  • جَمَدَ فِي مَكَانِهِ : ثَبَتَ فِيهِ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ : ثابتة واقفة لا تتحرّك
  • جَمَدَ فِكْرُهُ : تَقَلَّصَ، لَمْ يَعُدْ يَتَطَوَّرُ
  • رَفِيهٌ
  • هُوَ في عَيْشٍ رَفيهٍ : في عَيْشٍ رَغيدٍ، فيهِ ما لَذَّ وَطابَ
  • رَفُهَ عَيْشُهُ : اِتَّسَعَ، أَخْصَبَ، لاَنَ
  • رفُهَ الشَّخصُ: رفَه، أصاب نعمة واسعة من الرِّزق
  • مَزْرَدُ
  • المَزْرَدُ : الحَلْقُ ، ) مسلك البلع بين الفم والمعدة، وهو البلعوم والمريء
  • اسم مكان من زرِدَ
  • زَرَدَ الدِّرْعَ : نَسَجَها، حَبَكَها، سَرَدَها
  • النُّعْمَى
  • يَعِيشُ فِي نُعْمَى : فِي سَعَةِ عَيْشٍ وَرَغَدٍ
  • يُقَدِّمُ النُّعْمَى فِي كُلِّ آنٍ : الْمَعْرُوفَ، الإِحْسَانَ
  • سَأَفْعَلُ ذَلِكَ نُعْمَى عَيْنٍ : أَيْ إِنْعَاماً لِعَيْنِكَ وَإِكْرَاماً
  • مِنَنٍ
  • يُمَنِّنُ عَلَى النَّاسِ بِعَطَايَاهُ : مَنْ يَعُدُّ وَيَحْسُبُ مَا يَفْعَلُهُ ويُقَدِّمُهُ مِنْ صَنَائِعَ وعَطَايَا لِغَيْرِهِ
  • المِنَّةُ : الإحسانُ والإِنعام
  • المِنَّةُ :استكثارُ الإحسان والفخر به حتَّى يفسده
  • المدح
  • مَدح:ثناء، إطراء الصّفات
  • أفعال المَدْح: (النحو والصرف) نِعم وحبّذا وما جرى مجراهما
  • مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّه
  • امْتَثَلُوا
  • اِمْتَثَلَ نَمُوذَجَ الآخَرِينَ: اِحْتَذَى وَعَمِلَ بِهِ، سَارَ علَى مِنْوَالِهِ
  • اِمْتَثَلَ الْمَثَل : تَصَوَّرَهُ، أوْ بَيَّنَهُ، أفَادَهُ، رَوَاهُ اِمْتَثَل بالْمَثَلِ
  • اِمْتَثَلَ لِلأَمرِ الوَاقِعِ : خَضَعَ لَهُ وَانْقَادَ
  • هنيئاً
  • طَعَامٌ هَنِيءٌ : سَائِغٌ
  • كُلْهُ هَنِيئاً مَرِيئاً : أَيْ مُسْتَسَاغاً بِلاَ مَشَقَّةٍ، وَهُوَ دُعَاءٌ لِلأَكْلِ
  • هَنِيئاً لَكَ بِالنَّجَاحِ : لِيَكُنْ نَجَاحُكَ نَجَاحاً يُفْرِحُكَ وَيَبْعَثُ السُّرُورَ
  • مَمْدَحٍ
  • مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّه
  • مَدح:ثناء، إطراء الصّفات
  • أفعال المَدْح: (النحو والصرف) نِعم وحبّذا وما جرى مجراهما
  • بمدحكم
  • مدَح الشَّخصَ أو الشَّيءَ: أثنى عليه بما له من الصِّفات الحَسَنة، أحسن الثَّناء عليه، ضدّ ذمّه
  • مَدح:ثناء، إطراء الصّفات
  • أفعال المَدْح: (النحو والصرف) نِعم وحبّذا وما جرى مجراهما
  • رجَزُوا
  • رَجَزَ الرَّاجِزُ : أَنْشَدَ أُرْجُوزَةً
  • رَجَزَ بِصَاحِبِهِ : نَظَمَ فِيهِ رَجَزاً أوْ أنْشَدَهُ إِيَّاهُ
  • رَجَزَتِ الرِّيحُ بَيْنَهُمْ : دَامَتْ
  • أَثَبْتُمْ
  • أثاب فلانًا: كافأه وجازاه خيرًا أو شرًّا
  • أثَابَهُ جَزَاءهُ : أعْطَاهُ إِيَّاهُ
  • أثَابَ الْمَرِيضُ : رَجَعَتْ إِلَيْهِ الصِّحَّةُ وَصَلُحَ بَدَنُهُ
  • وعُجْمُ
  • عجمَ الحرفَ أو الكتابَ:أزال إبهامَه بالنَّقط أو بالشَّكْل
  • عَجَمَ الشيءَ عَجْمًا، وعُجُومًا: عضَّهُ ليعلمَ صلابتَةُ من رخاوته
  • عَجَمَ فلانا، وعَجَمَ عُودَهُ: امتحنَه واختَبَرَهُ
  • تُغَرِّدُ
  • تَغَرَّدَ الطَّائِرُ : رَفَعَ صَوْتَهُ بِالغِنَاءِ، غَرَّدَ
  • تَغَرُّدُ الطَّائِرِ : رَفْعُ صَوْتِهِ بِالغِنَاءِ، تَغْرِيدُهُ
  • غرِد الطَّائِرُ/ غرِد الإنسانُ: رفَع صوتَه بالغِناء وطرَّب به
  • أذِلْهَا
  • أَذلَّ فلانٌ: صَار أصَحابُه أذلاّءَ
  • أذلَّ عَدُوَّه: قهره وحقَّره، وجعله ذليلاً مُهانًا أذلّ كبرياءَه: آلمه في عِزَّة نفسه، وأساء النَّيْل من كرامته،
  • أَذلَّ: وجده ذليلا
  • ويَبْلى
  • بَلِيَ الثَّوبُ : رَثَّ، تَلاَشَى ثَوْبٌ لاَ يَبْلَى
  • بَلِىيت الدارُ ونحُوها: فَنِيَتْ
  • أفكار بالية/ فكرة بالية: مُتخلّفة، عفَّى عليها الزَّمن
  • الأتْحَمِيُّ
  • التحمَ الجُرْحُ مُطاوع لحَمَ: التأم، التصق
  • اِلْتَحَمَتِ الحَرْبُ شُهُوراً بَيْنَ الْمُتَحَارِبِينَ : اِشْتَدَّتْ
  • اِلْتَحَمَ الْجَيْشَانِ: اِشْتَبَكَا
  • المعَضَّدُ
  • المِعْضَدُ : العِضَادُ
  • المِعْضَدُ: ما يُقْطع به الشَّجَرُ
  • العَضَدُ : داء في أَعضاد الإِبل
  • مَحْبُورٍ
  • حَبَرَ الثَّوْبَ : وَشَّاهُ، طَرَّزَهُ
  • حَبَرَ الخَطَّ : حَسَّنَهُ
  • حَبَرَ بِما رَأَى : سَرَّهُ الزخرف آية 70 اُدْخُلوا الجَنَّةَ أَنْتُمْ وأَزْواجُكُمْ تُحْبَرونَ (قرآن)
  • إقامة
  • غَيَّرَ مَحَلَّ إقامَتِهِ : مَحَلَّ سُكْناهُ
  • لاَ بُدَّ مِنْ إقامَةِ عَلاَقاتٍ وُدِّيَّةٍ مَعَ الجِيرانِ : إثْباتِ، تَرْسِيخِ
  • مِنْ تَقالِيدِ الْمُجْتَمَعاتِ المحافَظَةُ عَلَى إقامَةِ الشَّعَائِرِ : مُمارَسَتُها
  • شُرَّدُ
  • شرَد البَعيرُ ونحوُه :نفر واستعصى حيوان شَرود،
  • شرد عن الموضوع: خرج عنه
  • شرَد عن الطَّريقِ: حاد عنه، مشى على غير هُدًى
  • مؤمِّلاً
  • أَمَلَ فَوْزَهُ : تَرَجَّاهُ، تَمَنَّاهُ، رَغِبَ فيهِ
  • أَمَلَ خَيْرَهُ : تَرَقَّبَهُ، تَمَنَّى وُقوعَهُ
  • أمَلَ منه العونَ: رجاه، توقّعه وانتظره منه
  • وُخَّدُ
  • وَخَدَ البعيرُ :: أَسرع ووسّع الخطوَ
  • وَخَدَ البعيرُ ::وَخَدَ رمى بقوائمه كَمشْي النَّعام
  • خِدن: صديق وصاحب، صديق في السِّرّ، وأكثر مايستعمل للصَّداقة بين الرجَّل والمرأة لشهوة (للذكر والأنثى)
  • ورِقُّ
  • ورَّق الشَّجَرُ: أورق؛ أخرج وَرَقَه جاء الرَّبيعُ
  • ورَّق فلانٌ: اشتغل بنسخ الكتب أو تجارتها
  • ورَّق الشَّجرةَ: أخذ وَرَقَها
  • الأطماع
  • الطمَعُ : الأمل والرجاء
  • الطَّمَعُ : الرَّغْبَةُ الشَّدِيدَةُ للحُصُولِ عَلَى الشَّيْءِ، لِلاِسْتِحْوَاذِ عَلَيْهِ، اِشْتِهَاؤُهُ
  • مصدر طمُعَ وطمِعَ بـ/ طمِعَ في
  • مُؤَبَّدُ
  • أبَّد ذِكْرَه: خلَّده وأبقاه على الدَّهر
  • أبَّدَ الشيءَ: خَلَّده
  • الحُكْم المُؤَبَّد/ السِّجن المُؤَبَّد: (القانون) حكم بالسّجن مدى الحياة، ويخفَّف إلى عشرين عامًا حُكِم عليه بالسّجن المُؤَبَّد
  • شافِعي
  • مَنْ يتبع مذهب الإمام الشَّافعيّ
  • المذهب الشَّافِعِيّ: (الفقه) أحدُ المذاهب الفقهيَّة السُّنّيّة الأربعة، أسّسه الإمامُ الشافِعِيّ
  • شَفَعَ العَدَدَ : صَيَّرَهُ زَوْجاً
  • المديحُ
  • المَدِيحُ : الأمْدُوحة، ما يُمدح به من القول
  • النَّدَحُ :الكثَرةُ
  • ندَح الشّيءَ: وسَّعه
  • المجوَّدُ
  • جوَّدَ العملَ: أتقنه وأحسن صُنْعَه
  • يُجَوِّدُ إِنْتَاجَهُ : يُحَسِّنُهُ، يَجَعَلُهُ جَيِّداً
  • جَوَّدَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ : حَافَظَ عَلَى إِخْرَاجِ الحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا مَعَ تَنْغِيمٍ وَتَجْوِيدٍ
  • ويصحبُهُ
  • صحِب الشَّخصَ: لاَزَمَهُ، رَافَقَهُ، عَاشَرَهُ
  • صحِبتك السَّلامةُ: رافقتك ولازمتك،
  • صحِبك اللهُ: حفظك ورافقتك عنايتُه
  • امرءاً
  • مَرَّأَ الضَّيْفَ : قَالَ لَهُ: هَنِيئاً مَرِيئاً
  • مرَأ الطّعامُ: كان سائغًا مقبولاً، سهُل في الحَلْق، وحُمِدت عاقبتُه
  • هنأني ومرأني الطّعامُ
  • لمُزَوَّدُ
  • زوَّد فلانًا :أعطاه زادًا زوَّد المسافرَ بالماء والطعام
  • زوَّده بالشَّيء: أمدَّه به. زوَّده بالمعلومات
  • زَوَّدَتْهُ التَّجارِبُ : أَكْسَبَتْهُ